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　　意思是：和那些內(nèi)心陰險狡詐、卑鄙無恥的人是最難相處的，和他親近相處時他不懂得謙遜有禮對別人，別人疏遠(yuǎn)他了，他又有怨恨?！芭印币膊皇欠褐杆信?，而是指妻妾?！半y養(yǎng)”的養(yǎng)不是撫養(yǎng)的養(yǎng)，是侍候、將就、相處的意思?？鬃诱f女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主仆之間，親近了，她（他）們會端架子；疏遠(yuǎn)了呢，又會嘖有怨言。

　　唯女子與小人難養(yǎng)也。這是《論語》中飽受爭議的一句話，歷代對此持批評態(tài)度的學(xué)者都說這是孔子對廣大下層勞動人民及女性的歧視。這是對孔子這句話的誤讀，首先，這句話中的小人并不是指從事生產(chǎn)活動的勞動人民，而是指“仆隸下人”。其次，孔子說這句話是有時代局限的，在孔子生活的時代，這是社會現(xiàn)實，孔子并沒有貶低誰，也沒有說謊話，而我們之所以對這句話大加詬病，是因為我們沒有生活在那個時代，以現(xiàn)代人的立場對這句話的正確性評頭論足，這是不科學(xué)的，因而也是有失偏頗的。

　　自從遠(yuǎn)古時期，母系社會被父系社會取代之后，女性的社會地位就一落千丈，并長期居于男性之下，人類告別蠻荒、走進(jìn)文明，女性的社會地位也沒有隨著文明的到來而有所浮動。女性地位有所上升，是從近些年的女權(quán)運(yùn)動才開始的。幾千年男尊女卑的傳統(tǒng)觀念在人們心中根深蒂固，而男女平等的觀念還不足百年，我們用不足百年的男女平等觀念，要求兩千多年前的孔子，是不是太苛刻了？

　　雖然孔子曾多次強(qiáng)調(diào)治理國家要實行仁政，要愛民，但并不是說所有人都是平等的。不管是“不在其位，不謀其政”，還是“君君，臣臣，父父，子子”，都揭示了一個觀念，即“各在其位，各安其事”。說白了就是要扮演好自己的角色，既不能偏離，也不能越位。封建社會的“三綱”，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，在當(dāng)時確實起到了規(guī)范社會秩序的積極作用，這其中揭示的是一種服從與被服從的關(guān)系。雖說人們在人格上是平等的，但社會分工上的差異使得領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系依然存在，這其中必須得有服從，否則社會生活就無法進(jìn)行。故而，孔子不可能把地位低下者與君子等量齊觀。

　　在等級社會中，小人和女子由于其社會地位的局限，不可能有受教育的機(jī)會。在孔子退而講學(xué)之前，就算不是“仆人”的平民子弟也沒有受教育的機(jī)會。再加上活動范圍小，他們的視野非常狹窄，所知有限，思想水平與道德修養(yǎng)高不到哪去。從這一方面看，無知蒙昧、不知學(xué)習(xí)、不求上進(jìn)的人，孔子也肯定不會對他們另眼相看。

　　孔子認(rèn)為小人與女子難養(yǎng)，理由是“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。先說小人，為生存身為人仆，吃飯穿衣仰仗所侍奉的主人，主人與他的“遠(yuǎn)近親疏”影響到他的直接利益，因而他反應(yīng)才會如此強(qiáng)烈。態(tài)度稍好，他們就耀武揚(yáng)威起來，對主人加倍諂媚，距離太近了，往往會放肆而顯得無禮；對他不好吧，又會覺得受到冷淡，自然會對主人心生埋怨。至于女子難養(yǎng)，也是由女性的從屬地位造成的。在古代女性是沒有自我的，“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，無論什么時候，女子都將身心全部寄托在男人身上，男人的態(tài)度如何，自然會引起她們強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。你對她好，她自然要千倍萬倍地對你好，距離太近了有的人就吃不消了，就想要掙脫；她把你當(dāng)作自己的一切，你疏遠(yuǎn)了她，她就變得一無所有了，自然對你恨之入骨。可見，孔子說小人女子難養(yǎng)，并不是信口開河，事實也是如此。

　　經(jīng)過深刻的分析，我們對這句話要作正確的理解，首先要有時代觀，站在孔子的立場上去理解，肯定這句話描述的社會現(xiàn)象是真實存在的。接著，也認(rèn)識到，隨著社會的發(fā)展，孔子口中的“小人”與“女子”也發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，人格也獨(dú)立了。