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鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里的意思

更新時(shí)間:2022-11-22 15:02:00作者:未知

鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里的意思

  意思是:大鵬鳥(niǎo)要去南海了,翅膀拍擊水面激起的波浪有三千里那么高,乘風(fēng)盤(pán)旋而上可以升到九萬(wàn)里的高空。該句出自《逍遙游》,此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張,描寫(xiě)鯤鵬振翼拍水,盤(pán)旋飛翔九萬(wàn)里高空的形象,這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,“擊”“摶”等字傳神生動(dòng),讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

  《逍遙游》原文

  北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也bu厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也bu厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

  蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!

  小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!

  湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥(niǎo)焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

  故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

  《逍遙游》譯文

  北方的海里有一條大魚(yú),名字叫鯤。鯤非常巨大,不知道有幾千里長(zhǎng);變化為鳥(niǎo),名字叫鵬。鵬的脊背,不知道有幾千里長(zhǎng);當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候,翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo),大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海,那就是‘天池’?!洱R諧》是一部專門(mén)記載怪異事情的書(shū),這本書(shū)上記載說(shuō):“鵬鳥(niǎo)遷徙時(shí),翅膀拍擊水面激起三千里的波濤,鵬鳥(niǎo)奮起而飛,旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬(wàn)里高空,乘著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海?!毕褚榜R奔騰一樣的游氣,飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃,仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見(jiàn)湛藍(lán)的天空,那是它真正的顏色嗎?它是無(wú)邊無(wú)際的嗎?鵬鳥(niǎo)所見(jiàn),大概也是這個(gè)樣子吧。水匯積不深,它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處,可以用芥草作船,而擱個(gè)杯子當(dāng)船就會(huì)粘住不動(dòng)了,因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚,它便無(wú)法托負(fù)巨大的翅膀。所以,鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里高空,風(fēng)就在它的身下,然后方能憑借風(fēng)力飛行,背負(fù)著青天,毫無(wú)阻擋,這樣就能飛到南方了。

  寒蟬與小灰雀對(duì)此覺(jué)得很奇怪,它說(shuō):“我猛地起飛,力圖到達(dá)榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝,有時(shí)飛不到,也就落在地上而已,為什么要到九萬(wàn)里的高空再而向南飛呢?”到近郊去的人,晚餐前就可以返回,肚子還沒(méi)餓,不需要干糧;到百里之外去,晚上就要準(zhǔn)備第二天的干糧;到千里之外去,就需要三個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備糧食,寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西當(dāng)然不懂得這些道理。

  小智慧不如大智慧,壽命短的理解不了壽命長(zhǎng)的。為什么這樣說(shuō)呢?朝菌不知道有月初月末,寒蟬不知道有春天和秋天,這是活的短的。楚國(guó)的南方有一顆叫冥靈的大樹(shù),五百年為春,五百年為秋;上古有一種叫大椿的樹(shù),八千年為春,八千年為秋,這就是長(zhǎng)壽。八百歲的彭祖是一直以來(lái)所傳聞的壽星,人們?nèi)羰呛退葔勖M不可悲嗎?

  商湯和棘也有過(guò)前面所講的談話。在那草木不生的北方,有一個(gè)很深的大海,那就是‘天池’。那里有一種魚(yú),寬有好幾千里,沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng),名字叫鯤。有一只鳥(niǎo),名字叫鵬,它的脊背像座大山,那展開(kāi)的雙翅就像云垂天邊。借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里,超越云層,背負(fù)青天,然后向南飛翔,去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō):“它打算飛到哪兒去?我?jiàn)^力起飛,不過(guò)幾丈高就落下來(lái),盤(pán)旋于蓬蒿叢中,這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去?”這是大和小的分別。

  同樣地,那些才智勝任一個(gè)官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個(gè)君王的心意的,能力能夠取得全國(guó)信任的,他們看待自己時(shí),其實(shí)也像斥鴳的見(jiàn)識(shí),所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽(yù)他也不會(huì)讓他感到鼓舞,世上所有的人都誹謗他,他也并不因此就感到沮喪,清楚地知道該做什么,不該做什么,辨明榮辱的界限,至此而已。他在世間,沒(méi)有追求什么。雖然這樣,他還是有未達(dá)到的境界。列子能駕風(fēng)行走,輕盈美好,十五天后方才回到地面上,他對(duì)于招福的事,沒(méi)有拼命追求。但他雖然可免于行走的勞苦,卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性,把握“六氣”即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬(wàn)物的規(guī)律變化,遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域,他還要憑借什么呢?因此說(shuō):道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀,忘掉自己,修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功,有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

  《逍遙游》注釋

  1、冥:通假“溟”,指海色深黑。“北冥”,北海。下文“南冥”,指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際,水深而黑。2、鯤(kūn):傳說(shuō)中的大魚(yú)。

  3、怒:奮起的樣子,這里指鼓起翅膀。

  4、垂:同“陲”,邊際。

  5、水擊:指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面。擊:拍打。6、摶(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó),拍。

  7、置杯焉則膠:將杯子放于其中則膠著擱淺。置,放。焉,于此。膠,指著地。

  8、莽蒼:色彩朦朧,遙遠(yuǎn)不可辨析,本指郊野的顏色,這里引申為近郊。

  9、猶然:喜笑的樣子;猶,通“繇”,喜。

  10、至人:莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。

  《逍遙游》作者介紹

  《逍遙游》的作者是莊周,姓莊,名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物,思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,莊學(xué)的創(chuàng)立者,與老子并稱“老莊”。代表作品為《莊子》,其中名篇有《道遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山,卒葬南華山,故唐玄宗天寶初,被詔封為南華真人,其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。

  《逍遙游》創(chuàng)作背景

  莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無(wú)所不窺”,并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是,“而今也以天下惑,子雖有祈向,不可得也”。一方面,“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍。另一方面,“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢,“不可與莊語(yǔ)”,作者追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在該情況下,作者寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

  《逍遙游》賞析

  這篇文章巧用寓言故事,文筆變化多端,富于浪漫主義色彩,莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無(wú)為、頤養(yǎng)天年。對(duì)于世間的大小、貴賤、壽天、是非、得失、榮辱等的解釋是相對(duì)主義的。以及對(duì)待社會(huì)和人生的思想態(tài)度,無(wú)論是消極的還是富有啟發(fā)性的,對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。其厭惡那個(gè)“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”的社會(huì),拒絕與統(tǒng)治者合作,鄙視富貴利祿,否定鬼神的存在,都有著積極的意義,是值得肯定的。但是,那種妄想逃避現(xiàn)實(shí),追求無(wú)條件的精神自由的思想,這種思想無(wú)論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在,都是一種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。

本文標(biāo)簽: 逍遙  譯文  而上  

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