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2022-12-09
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更新時間：2022-12-08 20:04:26作者：未知
然則是所重者在乎色樂珠玉翻譯：這樣看來，所重視的是美色、音樂、珍珠、玉器。該句出自《諫逐客書》，《諫逐客書》是秦朝大臣、文學家李斯寫給秦王嬴政的奏議。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。
諫逐客書
李斯
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。
此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩好;
鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。
夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;鄭衛(wèi)桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
臣聽說官吏議論驅(qū)逐列國入秦的游說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼并了二十個諸侯國，于是稱霸西戎。孝公采用商鞅的法令，移風易俗，人民因此富裕豐盛，國家因此富足強盛，百姓樂于效力，諸侯親近順服，俘獲楚魏軍隊，攻占土地千里，國家至今安定強盛。
惠王采用張儀計謀，攻克三川之地，西面兼并巴蜀，北面收受上郡，南面輕取漢中，統(tǒng)攬九夷之地，控制楚之鄢郢，東面占有成皋之險，割取肥美土地，六國聯(lián)盟罷休，迫使西來侍奉秦國，功績延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢掉穰侯，放逐華陽君，加強國家權(quán)力，杜絕權(quán)豪之門，蠶食諸候國家，使秦國成就帝王之業(yè)。
這四位國君，都是依靠客卿的功勞。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢?假使四位國君拒絕客卿而不接納，疏遠賢士而不重用，這會使秦國沒有富庶之實和強大之名了。
如今陛下得到了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著夜間光如明月的寶珠，佩戴著太阿寶劍，騎著纖離駿馬，立起用翠羽編成鳳鳥形狀所裝飾的旗幟，架起用靈鼉皮蒙成的鼓。這些寶物，秦國不出產(chǎn)一樣，而陛下卻喜歡它，為什么呢?一定要秦國出產(chǎn)的東西才可以用，那么夜光璧不能裝飾朝廷;犀角、象牙做的器物不能成為賞玩嗜好之物;
鄭國、衛(wèi)國的女子不能充斥后宮;駿馬驢騾不會充滿外馬房;江南的金器錫器不會被使用，西蜀的丹青不會作為繪畫的顏料。所以裝飾后宮、充塞堂下、娛樂心情、好聽好看的東西，一定要秦國出產(chǎn)的才可以，那么宛地珍珠裝飾的頭簪、附著珠璣的耳飾、東阿絲綢做成的衣服、織錦刺繡的飾品不會進獻到您的面前;而化俗為雅、寧靜美麗的趙國女子不會站在您的身邊。
那敲打著瓦器、彈著秦箏、拍著大腿嗚嗚唱歌呼叫而悅耳的，才是真正的秦國音樂?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》《韶虞》《武象》這類樂曲，都是別國的音樂。現(xiàn)在拋棄了敲擊瓦器而接受《鄭》《衛(wèi)》之音，屏退彈箏而求取《韶虞》，這樣做是為什么呢?為了舒適稱心于眼前，適合觀賞罷了。如今選取人才則不然，不問可用不可用，不論是非曲直，不是秦國人都得離去，是客卿的一律驅(qū)逐。
這樣看來，所重視的是美色、音樂、珍珠、玉器，而所輕視的是人民。這不是用來據(jù)有天下、控制諸侯的策略。
臣聽說地域遼闊糧食就多，國家廣大人口就多，軍隊強大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大;河海不挑揀細流，所以成就了它的深廣;帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國他鄉(xiāng)，一年四季充實美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵的原因。
現(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來，裹足不前進入秦國，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。
東西不是秦國出產(chǎn)的，可珍貴之物很多;賢士不是秦國出生的，而愿效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少人民而對仇敵有益，使自己內(nèi)部空虛而外部又跟諸侯結(jié)怨，要想國家沒有危險，那是不可能的。
1、然則：這樣，那么(就)。重：著重；在乎：在于。
2、由余：原為晉國人，后入戎，戎王命他使秦。秦穆公見其賢以計招致，用其謀攻滅西戎眾多小國，稱霸西戎。戎：古代中原人多稱西方少數(shù)部族為戎。此指秦國西北部的西戎。
3、百里奚：原為虞國大夫。晉滅虞被俘，后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國。逃亡到宛，被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱“五羖大夫”。宛(yuān)：楚國邑名，在今河南南陽。
4、蹇(jiǎn)叔：百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從宋國請來，委任為上大夫。宋：國名，或稱“商”“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟，都于商丘(今河南商丘縣南)。
5、來：一說作“求”。丕豹：晉國大夫丕鄭之子，丕鄭被晉惠公殺死后，丕豹投奔秦國，秦穆公任為大夫。公孫支：“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫。晉：國名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都于唐(今山西省翼城縣西)，約有今山西西南部之地。
6、產(chǎn)：生，出生。
7、并國二十：這里的“二十”應(yīng)當是約數(shù)。并，吞并。
8、孝公：即秦孝公。商鞅：衛(wèi)國公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長、大良造，因功封于商(今陜西商州東南)十五邑，號稱商君。
9、殷盛：指百姓眾多而且富裕。殷，多，眾多。
10、魏：國名，始封君魏文侯，系晉國大夫畢萬后裔，于公元前403年與韓景侯、趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國，被周威烈王封為諸侯，建都安邑(今山西夏縣西北)。
11、惠王：即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年稱王。張儀：魏人，秦惠王時數(shù)次任秦相，鼓吹“連橫”，游說各國諸侯事奉秦國，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。此句以下諸事，均為張儀之計，因為張儀曾經(jīng)作為宰相，執(zhí)掌秦國權(quán)柄，所以以下諸事均出于他的謀劃。
12、三川之地：指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設(shè)三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽(今河南宜陽縣西)。公元前249年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設(shè)三川郡。
13、上郡：郡名，原為魏地，今陜西榆林。魏文侯時置，轄境有今陜西洛河以東，黃河以西，東北到子長縣、延安市一帶。公元前328年，魏割上郡十五縣給秦。公元前312年，又將整個上郡獻秦。秦國于公元前304年于此設(shè)置上郡。
14、漢中：郡名，今陜西漢中。楚懷王時置，轄境有陜西東南和湖北西北的漢水流域。公元前312年，被秦將魏章領(lǐng)兵攻取，秦于此重置漢中郡。
15、包：這里有并吞的意思。九夷：此指楚國境內(nèi)西北部的少數(shù)部族，在今陜西、湖北、四川三省交界地區(qū)。
16、鄢(yān)：楚國別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時楚惠王曾都于此。郢(yǐng)：楚國都城，在今湖北江陵市西北紀南城。公元前279年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
17、成皋：邑名，在今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)，地勢險要，是著名的軍事重地。春秋時屬鄭國稱虎牢，公元前375年韓國滅鄭屬韓，公元前249年被秦軍攻取。
18、六國之從(zòng)：六國合縱的同盟。六國，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國。從，通“縱”。
19、施(yì)：蔓延，延續(xù)。
20、昭王：即秦昭王，名稷，一作側(cè)或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位。范雎(jū)：一作“范且”，亦稱范叔，魏人，入秦后改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對內(nèi)力主廢除外戚專權(quán)，對外采取遠交近攻策略，封于應(yīng)(今河南寶豐縣西南)，亦稱應(yīng)侯。
21、穰(rǎng)侯：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰(今河南鄧縣)，故稱穰侯。
22、華陽：即華陽君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，先受封于華陽(今河南新鄭縣北)，故稱華陽君，后封于新城(今河南密縣東南)，故又稱新城君。
23、蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。
24、向使：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納。
25、今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆侖山的寶玉。陛下，對帝王的尊稱。致，求得，收羅。昆山，即昆侖山。
26、隨和之寶：即所謂“隨侯珠”和“和氏璧”，傳說中春秋時隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來得的美玉。
27、明月：寶珠名。
28、太阿(ē)：亦稱“泰阿”，寶劍名，相傳為春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄。
29、纖離：駿馬名。
30、翠鳳之旗：用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。
31、鼉(tuó)：亦稱揚子鱷，俗稱豬婆龍，皮可蒙鼓。
32、說：通“悅”，喜悅，喜愛。
33、犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。
34、駃(jué)騠(tí)：駿馬名。外廄(jiù)：宮外的馬圈。
35、江南：長江以南地區(qū)。此指長江以南的楚地，素以出產(chǎn)金、錫著名。
36、西蜀丹青：蜀地素以出產(chǎn)丹青礦石出名。丹，丹砂，可以制成紅色顏料。青，靛青，可以制成青黑色顏料。采：彩色，彩繪。
37、充下陳：此泛指將財物、美女充實府庫后宮。下陳，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。
38、宛珠之簪：綴繞珍珠的發(fā)簪。宛，纏繞，或以“宛”為地名，指用宛(今河南南陽)地出產(chǎn)的珍珠所作裝飾的發(fā)簪。
39、傅：附著，鑲嵌。璣：不圓的珠子。此泛指珠子。珥(ěr)：耳飾。
40、阿：細繒，一種輕細的絲織物?；蛞浴鞍ⅰ睘榈孛?，指齊國東阿(今屬山東)。縞(gǎo)：未經(jīng)染色的絹。
41、隨俗雅化：隨合時俗而雅致不凡。
42、佳冶窈(yǎo)窕(tiǎo)：妖冶美好的佳麗。佳，美好，美麗。冶，妖冶，艷麗。窈窕，美好的樣子。
43、甕(wèng)：陶制的容器，古人用來打水。缶(fǒu)：一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作為打擊樂器。搏髀(bì)：拍打大腿，以此掌握音樂唱歌的節(jié)奏。搏，擊打，拍打。髀，大腿。
44、鄭：指鄭國故地的音樂。衛(wèi)：指衛(wèi)國故地的音樂。桑間：桑間為衛(wèi)國濮水邊上地名，在今河南濮陽縣南，有男女聚會唱歌的風俗。此指桑間的音樂，即“桑間濮上之音”。昭：歌頌虞舜的舞樂。虞：按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作“護”，當為歌頌商湯的舞樂。武：歌頌周武王的舞樂。象：歌頌周文王的舞樂。
45、太山：即泰山。太，一作“泰”。讓：辭讓，拒絕。
46、擇：舍棄，拋棄。細流：小水。
47、卻：推卻，拒絕。
48、五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三王：指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王。
49、黔首：泛指百姓。無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。秦始皇統(tǒng)一六國后正式稱百姓為黔首。資：資助，供給。
50、業(yè)：從業(yè)，從事，侍奉。
51、藉：借。赍(jī)盜糧：把武器糧食供給寇盜。赍，贈送，送給。
52、損民以益讎：減少本國的人口而增加敵國的人力。益，增益，增多。讎，通“仇”，仇敵。
53、外樹怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹新怨。
李斯的《諫逐客書》不只是一篇好文章，而且是一個好策略。其社會、歷史價值遠遠不止于改變“逐客”，更加為秦王朝的統(tǒng)一天下奠定了策略基礎(chǔ)。文章分為五個部分。
第一部分提出總論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！眴蔚吨比耄_門見山，明確提出一個判斷，一種意見，真所謂史家筆削。
第二部分寫秦王國從繆公(即“穆公”)以來任用“客卿”從而走向興旺發(fā)達的發(fā)展史。第三部分寫秦王用物并不“逐客”，并指出這不是“跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)”。第四部分寫“五帝三王所以無敵”跟今天“逐客”的明顯不同，并指出“逐客”的嚴重危害。第五部分收束全文，進一步說明逐客關(guān)系到秦國的安危，把“寶物”跟“逐客”聯(lián)系起來照應(yīng)上文說明事理相悖，損己而利敵，進而說明國家必將危亡，以使秦王權(quán)衡輕重收回成命。
這篇文章在論證秦國驅(qū)逐客卿的錯誤和危害時，沒有在逐客這個具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”，完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越識見，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分畛域，任人唯賢的思想，在現(xiàn)代也仍有一定的借鑒意義。
據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國游說秦王嬴政(即后來的秦始皇)，倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施“疲秦計劃”。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在被逐的路途上寫了《諫逐客書》。
李斯(約前280年—前208年)，秦政治家、文學家。楚國上蔡(今河南上蔡西南)人。初為郡小吏，后從荀況學帝王之術(shù)，戰(zhàn)國末年入秦，初為呂不韋舍人，后被秦王政任為客卿。
秦統(tǒng)一六國后，任丞相。參與制定秦朝的法律并完善了秦朝的制度;主張實行郡縣制、廢除分封制;又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治;提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。
李斯實行郡縣制等政治主張，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他與趙高合謀立少子胡亥為帝。后為趙高所忌，被殺。著有《諫逐客書》和《倉頡篇》。