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文章目錄：

1、良渚文化分布在哪里？中國東南地區(qū)

2、怒族人口人數(shù)及其人口分布地區(qū)

3、中國地區(qū)文化差異，各地自有獨特之處

4、阿昌族人口及其在云南地區(qū)的分布

5、中國各地不同地區(qū)特有的飲茶文化

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1、良渚文化分布在哪里？中國東南地區(qū)

本期城市文化帶我們?nèi)チ私饬间疚幕植?，良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚，還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶；再往外，還有擴張區(qū)，西到安徽、江西……繼續(xù)往下看吧！

分布范圍

地理分布

良渚古城的南面和北面都是天目山脈的支脈，南北與山的距離大致相等，東苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)向東流過，鳳山和雉山兩個自然的小山，分別被利用到城墻的西南角和東北角，因此，專家推斷，古人在建城時顯然對地理位置經(jīng)過精心勘察和規(guī)劃。

良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚，還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶；再往外，還有擴張區(qū)，西到安徽、江西，往北一直到江蘇北部，接近山東，曾經(jīng)良渚人為了占領(lǐng)這里，還打了一仗；再往外，還有影響區(qū)，一直到山西南部地帶。

當時“良渚”勢力占據(jù)了半個中國，如果沒有較高的經(jīng)濟文化水平，是不可能做到的?？脊艑＜艺J為良渚古城其實就是“良渚古國”。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，有人認為中國的朝代的斷代應(yīng)從此改寫——由現(xiàn)在認為的最早朝代為夏、商、周，改成良渚。

2、怒族人口人數(shù)及其人口分布地區(qū)

怒族是我國少數(shù)民族中人口最少的民族之一，這是一個勤勞勇敢、能歌善舞的民族，獨具特色的怒家歌舞、風(fēng)味獨特的怒家酒飯，是怒族贈送給人們的禮物。那么今天就讓我們走近怒族，了解怒族人口數(shù)及其分布地區(qū)。

根據(jù)2010年全國人口普查，怒族人口共有37523人。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的瀘水（原碧江縣）、福貢、貢山獨龍族怒族自治縣、蘭坪白族普米族自治縣，以及迪慶藏族自治州的維西縣和西藏自治區(qū)的察隅縣等地，與傈僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。

怒族支系分布

1、怒蘇支系，約12000人，分布在怒江傈僳族自治州的瀘水縣和福貢縣，自稱怒蘇，說怒蘇語，屬于彝語支，分3個方言。

2、柔若支系，約2200人，分布在怒江傈僳族自治州的蘭坪縣，少量分布在瀘水縣，說柔若語，屬于彝語支。

3、阿儂支系，約7000人，分布在怒江傈僳族自治州的福貢縣，自稱阿儂，多數(shù)已改用傈僳語或漢語，僅有380人說阿儂語，屬于儂語支。

4、獨龍支系，約6500人，分布在怒江傈僳族自治州貢山縣的丙中洛區(qū)，自稱也是阿儂，說獨龍語貢山方言，屬于儂語支。

神奇的地理環(huán)境

怒族的聚居區(qū)域位于云南、西藏兩?。▍^(qū)）和緬甸、印度兩國的結(jié)合部。在這塊神奇的土地上，源自唐古拉山的怒江（流入緬甸后稱之為薩爾溫江），一瀉千里，氣勢磅礴，造就了舉世聞名的東方大峽谷——怒江大峽谷。

怒江大峽谷的山光水色，雄奇俊逸兼于一身。隨著節(jié)氣的變幻，那些奇峰怪石、飛泉瀑布、激流險灘、古樹龍竹，呈現(xiàn)出四季景色，四時風(fēng)光。時而有云遮霧飄飄然的虛幻，時而有云退霧去赫赫然的偉岸，使人留連遐想。

怒江大峽谷，山奇、水奇，動物、植物也奇。橫斷山處于亞洲大陸東西南北動植物的交匯地帶。人們稱譽云南是動植物的王國，橫斷山卻是王國中的皇冠，而處于橫斷山川腹部的怒江大峽谷，則堪稱皇冠上的明珠。

大峽谷中的珍奇動、植物，有羚牛、馬麝、云豹、印支虎、獼猴、熊猴、戴帽葉猴等；大青樹、大樹杜鵑、楠木、松杉及藥用植物，甚至還有億萬年前遺存的“活化石”樹。

大峽谷兩山夾一江之間，高山深谷的地形，海拔相差很大，峽谷東側(cè)的碧羅雪山（又稱怒山），海拔4000多米，西側(cè)的高黎貢山，海拔5000多米，峽谷底部的最寬處僅20公里，而垂直落差則有2000—3000米。無論是山高谷深的數(shù)據(jù)還是多變的立體氣候以及豐富的動植物資源，就算和美國著名的科羅拉多大峽谷相比，怒江峽谷也都有過之而無不及。

3、中國地區(qū)文化差異，各地自有獨特之處

在一塊磅礴的土地上，孕育了許多不同的民族，不同的人種。中國也作為世界一大國家之一，有著不少的文化代表。中國除了一些民族差異之一，南北地區(qū)也有著文化習(xí)俗的不同。

那么，本期詳解中國地區(qū)文化差異。

中國不同地域，風(fēng)俗習(xí)慣是不同的，比如蘇南浙北多出才子學(xué)者，這是和這一地區(qū)歷史上經(jīng)濟富足。有錢讀書，有足夠的時間做研究分不開的。山西，徽州，溫州，潮汕，福建出商人，這和多山的地形，貧瘠的土地不足以靠農(nóng)業(yè)養(yǎng)活分不開。浙江人重視面子，所以人多不安于現(xiàn)狀，積極進取。

在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。

他們是精明的商人，出色的文學(xué)家，戰(zhàn)場上的膽小鬼，隨時準備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養(yǎng)的中國大家族的后代。

北方文化像高山一樣崇高、莊嚴、敦厚、樸實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質(zhì)，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。

若以區(qū)域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關(guān)東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、西域文化、臺灣文化等。

南方人的行為較少受中國傳統(tǒng)社會的影響，有些“離經(jīng)叛道”。從行為指向來看，北方人注重社會進取，行為指向是道德上的自我完善和人際關(guān)系的調(diào)整，他們是“社會功利主義者”；南方人注重自然進取，行為指向是物質(zhì)利益的獲得，他們是“自然主義者”；北方人錮抑自我，貶抑個性，是一種“非我主義者”；南方人釋放自我，強調(diào)個性，是一種“自我主義者”。

4、阿昌族人口及其在云南地區(qū)的分布

我國的阿昌族主要分布在云南省，他們聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。本期的阿昌族文化要為大家介紹的就是阿昌族人口及其在云南地區(qū)的分布。

據(jù)清王鳳文《云龍記往》載，云龍“俄昌”人，自其首領(lǐng)早慨始傳至元末，已有35代。早慨制定“鐵印券”，規(guī)定酋長以長子繼承，開始了世襲制。早慨以后十余世，“俄昌”人日益強盛，與金齒、僰國皆通商。約10世紀，受大理王段氏封誥。當時外來商人教會阿昌人民種田，農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展。元、明設(shè)云龍州，大量白族、漢族人民相繼遷入，這里的“俄昌”人，部分西遷至騰沖一帶，部分融合于白族、漢族中。

今德宏傣族景頗族自治州和騰沖一帶，元以前即有“莪昌”人居?。ā对返乩碇尽そ瘕X宣撫司》），明正德《云南志》認為即唐代的“尋傳”人。那時“尋傳”人屬南詔的鎮(zhèn)西節(jié)度管轄，還過著“俗無絲纊”、“散漫山中無君長”的原始生活?！皩鳌比嗽诎l(fā)展過程中至元明時期已逐漸分化為阿昌族和景頗族中的一部分。

明洪武十六年（1383）左納率部歸順明朝。洪武年間，明太祖敕賜漢人段保為云龍州掌印土知州，阿昌族降為被統(tǒng)治民族，并向西南遷至德宏境內(nèi)，漸失本土。

阿昌族聚居的戶臘撒，明初屬麓川宣慰使司。15世紀中葉，明將王驥三征麓川后，屬隴川宣撫司。王驥分封其屬官賴羅義和況本為把總，分別掌管戶撒、臘撤，成為世襲領(lǐng)主。阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那里學(xué)會了耕種水田、打制鐵器的技術(shù)，促進了阿昌族農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，商品經(jīng)濟有了初步發(fā)展。

清初承襲了明代的土司制度。吳三桂把戶臘撤地區(qū)改為“勛莊”?？滴跞荒辏ㄒ涣哦辏?，廢“勛莊”，仍歸原先賴、況兩家承襲。雍正二年（一七二四年），戶臘撒地區(qū)歸騰越州管轄。乾隆年間，南甸土司轄區(qū)的阿昌族，除了向傣族封建領(lǐng)主交納貢稅外，百分之八十以上的農(nóng)民淪為附近漢、傣地主的佃戶。同時受封建領(lǐng)主、地主的雙重剝削。民國時期，云南軍閥在隴川、梁河等地建設(shè)治局，推行保甲制，但封建土司制度延至建國前夕，統(tǒng)治阿昌族達500余年之久。阿昌族每年除固定向土司交納“三大款”（官租、大煙款、地基銀子）外，各寨還負擔專門的勞役。

5、中國各地不同地區(qū)特有的飲茶文化

中國是茶的故鄉(xiāng)，不論古今，茶都是人們?nèi)粘Ｉ钪惺殖Ｒ姷娘嬃?，古人把茶列入開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，可見飲茶在古代中國是非常普遍的，各地圍繞著飲茶而形成的文化也是豐富多彩，影響深遠。那么今天就來了解，中國各地不同地區(qū)特有的飲茶文化。

中國各地飲茶文化之廣東人的飲茶習(xí)俗  飲茶是廣東人生活不可缺少的內(nèi)容，其中最有地方特色的，當屬飲早茶。清晨起床以后，在開始一天的工作、生意之前先去茶樓飲早茶，名茶美點，一盅兩件，既解決了早餐，也是一種絕妙享受。茶點，即是茶水與點心。茶有紅茶、烏龍茶等種類，點心的種類就更多了。當然茶樓并不僅僅是為早茶才開的，多是早上5點多鐘開門迎客，直到午夜才收市，茶客從早到夜不斷，“三茶兩飯直落”。

在生意場上，不進茶樓，是不會融入廣東的商業(yè)社會的。清閑、舒適的茶樓，變成了商業(yè)談判的地點，使得茶樓不再只是人們閑談，打發(fā)時光的悠靜場所。舊時廣州的“妙奇香”茶樓有一幅對聯(lián)：為名忙，為利忙，忙里偷閑，飲杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，拿壺酒來。這正是廣東人在茶樓飲茶的心理寫照。

廣東人的飲茶習(xí)俗與其他地方不同還在于他們飲茶特有的“禮節(jié)”。服務(wù)員倒茶時，客人一般以食指和中指輕扣桌面表示謝意。傳說這一風(fēng)俗源出乾隆皇帝下江南，微服出巡。一次扮作仆從的皇帝給扮作主子的隨從斟茶，隨從感恩戴德、驚恐萬狀，本應(yīng)下跪叩拜，但又怕暴露了皇室身份，于是靈機一動，遂以兩指微屈，輕扣桌面代之叩禮，并一直傳襲至今。

在茶樓里，當客人需要續(xù)水時，只要把壺蓋打開，服務(wù)員便會意而來。關(guān)于這一禮儀的由來，相傳是過去有一富商到茶樓飲茶，叫堂倌給他加水，堂倌剛把壺蓋打開，他“呵嗬”大叫一聲，賴稱壺中有只價值千金的畫眉給堂倌放飛了，定要茶樓賠償。

老板無奈之下，從此規(guī)定，茶客凡要加水者，自己打開壺蓋，以防有詐。時至今日，這習(xí)慣動作已成為茶客要加水的示意信號，無須叫喚服務(wù)員了。

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