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龍脈，就是是指起伏的山脈，龍就是地理脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽(yáng)。必須了解來(lái)龍去脈，才能判斷因果吉兇。

平地也有龍脈，雖然不如山地龍那么明顯，但仍有蹤跡可尋。一般是看水，“高一寸為山，低一寸為水，察其隱隱隆隆之脊，或直式曲，動(dòng)輒數(shù)十里或數(shù)里，始有水分八字之峽，或有石骨微露蹤跡，或有銀錠氧氣之脈，若前面遇水界截，則審隨龍之水，及諸水聚處為明堂，以求穴向。其結(jié)穴處必然氣聚”。

風(fēng)水對(duì)與龍有關(guān)的各種山脈，均取一個(gè)特有名稱。如太祖山，指那些高大異常，跨州連郡，延綿數(shù)百里的大山或名山，最小亦須冠于一邑一方，高聳云霄，天陰時(shí)有云霧生山巔。少祖山，指穴后數(shù)節(jié)的大山，又叫主山，主星。父母山，指穴后一節(jié)的山。

父母之下，落脈處為胎，其下束氣處為息。再起小山頭為孕，結(jié)穴處為育。這些名稱體現(xiàn)著地形上的尊卑有序，大小有倫。自高落低，自粗變細(xì)，自老變嫩。這樣的地形才有生氣融結(jié)，鐘靈航秀，吉?dú)忾L(zhǎng)存，是最理想的風(fēng)水地形。自主山頂上分開(kāi)大八字謂之開(kāi)幛或開(kāi)面，大八字之內(nèi)又分半大半小八字，不論條數(shù)多寡，均謂之護(hù)帶。護(hù)帶之內(nèi)貼脈分小八字，謂之蟬翼。

如何看龍脈的好壞

對(duì)龍脈好壞的看法，是審定山脈的長(zhǎng)遠(yuǎn)，辨別山脈的大小興衰如何。其審辨的方法是“以水源為定，故大干龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪大河夾送，大枝龍則以小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝洫夾送而已。觀水源五行山形長(zhǎng)短而枝干大小見(jiàn)矣?！饼埖馁F賤咸基于來(lái)龍祖山的遠(yuǎn)近，龍之有祖，猶水之有源，木之有根，源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)，根深則葉茂。山脈來(lái)得綿遠(yuǎn)者，發(fā)富亦綿遠(yuǎn)，山脈來(lái)得短促者，發(fā)福亦短促。

一個(gè)山系的形成，要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)過(guò)程。山系越大，山脈越長(zhǎng)，形成的時(shí)間越長(zhǎng)，其地質(zhì)構(gòu)造越穩(wěn)定?！吧较蹈呗柡甏螅善涓P據(jù)，支持于下者厚重也。根腳之大，必是老硬石骨作體，非石不能勝其大。低小之山，必根枝（基）迫窄，土肉居多?！?/p>

風(fēng)水家還把山態(tài)按金、木、水、火、土五行，分為圓、直、曲、銳、方諸象，稱為“五星形體”，認(rèn)為五種山形按五行相生排列而來(lái)便是“生龍”。“生龍”也就是指山巒起伏，行止有致，生動(dòng)美觀。五星兼?zhèn)淦鋵?shí)就是對(duì)變化豐富的山態(tài)的追求。

此外，“生氣”還包含有“生態(tài)”良好的意思。認(rèn)為“石為山之骨，土為山之肉，水為山之血詠，草木為山之皮毛”，充滿生氣的巒體應(yīng)該是：“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明。如是青，氣方鐘而休。”

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