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2023-08-13
更新時間：2023-08-13 06:10:41作者：未知
1、神奇、精美的白族木雕文化
2、白族建筑文化，白族照壁文化
3、可與象牙雕媲美的承德木雕文化
4、白族古老的文化標志：白族刺繡
5、神奇的白族龍文化
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木雕是我國傳統(tǒng)的手工藝品之一，隨著社會的發(fā)展，機器漸漸的替代了原本的手工藝。但是這種傳統(tǒng)的雕刻手法并沒有消失。就比如白族中，在他們生活中木雕藝術是無處不在的。那么，下面隨小編一起來看一下白族文化吧！
作為裝飾藝術之一的木雕，在白族人的現實生活中，大至住宅、廟宇、牌坊，小至生產工具、家具和生活用品，處處都可看到精湛的木雕杰作。
白族木雕，以體現吉祥文化為主旋律。它反映的內容多為祥花、瑞獸、瓜果和民俗文化中的暗八仙及歷史人物等，寄托了白族人民對美好生活的真誠向往。
白族木雕寫實性強，具有鮮明的民族風格。它將剪紙藝術與國畫中的工筆畫技藝兼收并蓄，使木雕作品主題突出，構圖完整，造型生動。木雕用“筆”對主體刻畫質樸粗獷，細節(jié)刻畫精巧秀美，從而產生出一種現實主義與浪漫主義融和的美感。白族木雕刀法多變，它巧妙地將畫中的寫意風格融入木雕創(chuàng)作，運用浮雕、鏤雕技藝，使作品顯得張弛有度，于自然中透精細。白族木雕以物寄情，寓意深遠，富有生活情趣。
在眾多的白族木雕高手中，云南劍川、鶴慶兩縣的匠人，堪稱是木雕藝苑中的精英。保山觀音閣的那壁被稱作“魔窗”的飛馬造型窗，便是他們的“神筆”之作。在一扇大窗上，雕鏤一匹透漏的飛馬為窗欞，本身就是一大“創(chuàng)舉”，再采用鏤空和深、淺浮雕相間的工藝制作，使這匹馬有從景面躍出之感。近視，馬與窗為同一平面，珠聯璧合；遠看，馬如凌虛，凸透而出。
從不同視點和側面觀賞，如像三維畫一樣，畫面上的飛馬會出現不同的形態(tài)和立體感。此窗被稱為白族“木雕之冠”。還有劍川縣彌沙詔應寺的一套“格子”門，是用“洞賓瓷”式的紋樣工藝制作而成。這些紋樣，是用不同長度的木雕小條組合而成。
除顯示“洞賓瓷”特有的圖案外，又以“洞賓瓷”紋路組合成一百個“如意”造型。工藝精湛，畫面上不見榫口，不見拼痕，被人們稱為“仙人格”。被明朝大旅行家徐霞客贊譽為“甲于滇中”的鶴慶縣文廟大成殿，在支撐一二層屋面間四個飛角的四根角柱上，雕有四條造型生動的木龍。對木龍的刻畫用“筆”傳神，有騰云穿天的氣勢，翻江倒海的力感，真是到了以假亂真的境地。鶴慶縣云鶴樓，是座明三層、暗四疊的牌樓建筑。整個大樓，由四根從底至頂的大木柱支撐，交結組合全靠1008榀斗拱。這些斗拱可分為龍、鳳、象、瓶、印、斗、佛手、蝙蝠、魚、鶴12種造型，雕風古拙質樸。尤為大觀者，四只飛角長出丈許，飛檐外懸六尺，全憑相銜的斗拱支撐，兩百多年來遭受多次震災仍無傾斜。
白族木雕記錄著白族人民點點滴滴的生活片段，它源于生活的豐厚底蘊，抒發(fā)著白族人民對美好未來的無限向往和期待。
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照壁以前大多出現在四合院中，在明朝時候非常的流行，幾乎每個大門大戶都要修建一座照壁。而現在在一些寺院中也能看到。在風水學中，修建一座照壁是有著阻擋煞氣的作用。
那么，下面隨小編一起來看一下白族文化吧！
大理和洱源一帶，白族農家的民居以三坊一照壁最為常見。照壁的繪飾在民居中處于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正對著堂屋，成對稱的中間高兩邊低的“凸”字形。壁頂以青瓦覆蓋，四角微翹。整座照壁以石灰抿刷成的白色為基色，壁檐下方和壁的左右兩邊，多用深色薄磚
中國是一個歷史文明古國，有非常多的藝術是值得國外學習的，經歷了幾千年的傳承和不斷創(chuàng)新，已經發(fā)展到一個非常頂峰的地步，在藝術方面中雕刻藝術一定程度的體現了民族文化精神的嬗變史。而在承德的木雕文化是非常優(yōu)秀的，本期承德文化為你解析。
承德木雕是用承德獨有的名貴特產為原料，在繼承中國傳統(tǒng)木雕藝術的基礎上大膽創(chuàng)新，雕刻出多種既實用，又具有山城特色的漢族傳統(tǒng)雕刻藝術珍品。承德木雕圖案多取材于大自然中的花鳥、人物、山水，形象生動，刻工精細，微妙逼真。因使用的木材質地很像象牙，承德木雕堪與象牙雕媲美，甚至能達到亂真的程度。
在承德市區(qū)的山野、路邊、宅旁，生長著一種“晝開夜合”樹。因為這種樹的葉子白天舒展開，夜間閉合上，所以叫這個名字。承德雕刻藝人用這種名貴的木材制成的浮雕和圓雕藝術品，不僅有很久的歷史，而且在全國是獨一無二的?！皶冮_夜合”木料色澤潔白，淡雅細膩，柔韌富有彈性，非常適宜精雕細刻，一向有假象牙之稱。這種藝術木雕善于表現人物、花鳥，所以多以人物、花鳥、山水為雕刻的對象。
藝人們以熱河泉、六合塔、水心榭、煙雨樓、金山亭等承德風光雕制的四扁屏，深受中外客人的贊譽。大型掛屏《重陽雅集》、《畫眉登枝》，是參照承德市避暑山莊皇家博物館珍藏的牙雕、雞翅木雕仿制的，典雅莊重，古色古香。圓雕多以花卉、動物為題材，如玉蘭、海棠、荷蓮、云雁、松鼠等。木雕藝人設計雕刻的《葫蘆蟈蟈》，刻工極為精細。蟈蟈的觸須細如發(fā)絲，長約5厘米，與象牙雕沒有差別，可以達到以假亂真的程度。
刺繡是白族文化的生動表現，千百年來，白族人民克服各種惡劣的生存環(huán)境。把大自然寫進繡品中，用勤勞智慧的雙手譜寫藝術的篇章。獨樹一幟的白族刺繡，在歷史的長河中傳承了上千年。下面，大家就隨小編走進白族看看白族刺繡吧。
大理白族的刺繡工藝歷史悠久、源遠流長，其中以挖色鎮(zhèn)的白族刺繡藝術最具有代表性，挖色鎮(zhèn)的白族刺繡藝術在當地流傳廣泛，有著厚實的群眾基礎，并有較強的藝術性和觀賞性。許多作品充滿了濃郁的民族風格和地方特色，在大理州乃至云南省范圍內都有較大的影響力。
早在唐宋時
龍是中華民族的圖騰，我們都認為自己是龍的傳人。在神話故事里，龍是一種能呼風喚雨的生物，而且長相也是充滿了玄幻色彩，讓人看到會深深的喜愛上它。
那么，下面隨小編一起來看一下白族文化吧！
在高度發(fā)達的白族文化體系中，白族龍文化作為一特殊的文化現象始終貫穿白族文化發(fā)展的整個過程，它以當事人和見證人的雙重身份接受和目睹著白族文化的形成和完善。在它身上體現著白族文化多元性、開放性、兼容性和地域性、民族性的文化特征。
就白族龍文化現象而言，其組成因素中既有反映白族先民原始宗教意識的原生型龍文化，又有源于本民族土壤卻受外來文化影響的次生型龍文化，而且還有本來產生于異質文化體系卻為白族文化融攝、改造的復合型龍文化。在白族龍文化的形成過程中，漢族的龍文化、印度、藏傳、大乘顯密二宗的龍文化等外來文化對其完善起到了至關緊要的作用。
就其形成過程而言，遠古時期的諸夏部族龍文化及三國時期漢民族龍文化對白族龍文化的影響結果基本上導致了白族龍文化的原生型誕生，而初唐后，印度密教、漢傳顯密二宗及藏傳佛教對其的影響，便是形成了次生態(tài)型和復合型龍文化，其中尤以佛教對白族龍文化的影響至為關鍵且巨大。
白族龍文化源遠流長，早在遠古時期，白族先民氐羌族群就已存在拜龍習俗，加之受到諸夏族群的龍文化的影響，漸形成較強的拜龍意識和崇龍思想。白族中存在的紋身習俗即為拜龍思想的歷史見證。據調查，直至近代，大理白族中的段、王、張、楊、李、趙、何等姓氏均有紋身習俗。劍川、蘭坪、云龍的白族無論男女都喜穿羊皮衣，羊尾巴保留得完好無損。
白族紋身歷史悠久，史籍多有記載，《南詔野史》中，《南詔歷代條》云：“哀牢山下，有婦名奴波息，生十女，九隆弟兄娶之，立為十姓，董、洪、段、施、何、王、張、楊、李、趙，皆刻畫其身，象龍文，于衣后著尾?！贝耸战詾槎^(qū)域白蠻大姓。
另據楊正權先生分析，《后漢書·西南夷列傳》中所記“種人皆刻畫其身，象龍文?！钡摹胺N人”不惟指哀牢夷，亦指僰人。此僰人即為白族先民的來源之一。
自稱九隆之后，并紋身以避龍蟲之害或求龍蛇庇護，可從廣泛流行于云南的《九隆神話》故事內涵窺見一斑?！毒怕∩裨挕穼嵸|上是感生（貞潔受孕）型民族起源神話與民族始祖神話的融合，并已熏染上了王權色彩，積淀著人類由母系氏族社會向父系氏族社會轉變的歷史過程。
我國《后漢書·西南夷列傳》、東晉常璩撰《華陽國志·南中志》中均詳細記載九隆神話故事，另外，該書還記錄了三國時諸葛亮南征南中，為夷制圖譜事，諸葛亮所作圖譜著重強調了龍與夷之始祖關系，這既是對《九隆神話》故事歷史積淀層和族源起源的肯定，又反映出漢文化中龍作為靈物崇拜階段的神龍意識向少數民族龍文化開始有意識地滲透。
仔細分析《九隆神話》內容，可看出九隆神話產生的最初階段，乃是原始的感生神話。而事實上，正是由于水的聯結作用，感生型民族起源故事才得以與龍神話相溶?？梢哉f，從《九隆神話》開始，逐漸演變、產生的各種龍文化中，其最原初、最深層的歷史積淀層內涵正是崇水意識。正是由于崇水意識的深層積淀，白族龍文化才得以生存、發(fā)展。
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