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決定著萬事萬物的自然規(guī)律，只能是因和緣。任何事物的變化，都與因緣之外的其他事物沒有任何關(guān)系。

什么叫因果？因果又叫業(yè)因果報，又叫因果報應(yīng)，是佛教基本原理之一。
“因”就是原因，也叫因緣。“果”就是結(jié)果，也叫果報。
我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭都是種因。
隨其善惡的性質(zhì)和分量都有恰如其分的結(jié)果在后面，遲早總要由自已受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。
因果規(guī)律并不是佛陀所規(guī)定或制造的，而是客觀存在的規(guī)律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。

印光法師說：“如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外?！?/p>

可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規(guī)律的制約。
現(xiàn)在，絕大多數(shù)人，沒有任何敬畏感，天不怕地不怕，不再相信“舉頭三尺有神靈”的說法，倫理道德、傳統(tǒng)文化等等也一并丟失。
為了錢不受任何約束，即使有法律的懲罰，也抱著不會被發(fā)現(xiàn)的僥幸心理，以致滿世界充斥著不放心的產(chǎn)品。
農(nóng)民不敢吃自己種的菜，商家不敢吃自己銷售的食物，廠家不敢用自己生產(chǎn)的商品，這都是敬畏心缺失的表現(xiàn)。
有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物，都在因果當中循環(huán)。
相信因果，不是相信釋迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味著學佛。
相信因果，就是相信自然規(guī)律；尊重因果，就是尊重自然規(guī)律。

《稻稈經(jīng)》，是以水稻為例，來講解因果自然規(guī)律的佛經(jīng)。
其中有一句話非常重要：“如來出現(xiàn)若不出現(xiàn)，法性常住”。
意思就是，不管釋迦牟尼佛出現(xiàn)也好，不出現(xiàn)也罷，自然規(guī)律永遠都是這樣。這充分說明，因果規(guī)律是自然規(guī)律。
釋迦牟尼佛的出現(xiàn)與否，與自然規(guī)律沒有關(guān)系。哪怕佛教從地球上徹底消失，因果規(guī)律也永遠存在。
釋迦牟尼佛不是因果的創(chuàng)造者，而只是因果的發(fā)現(xiàn)者與宣講者。

佛教認為，外在大自然與內(nèi)在意識的變化，都取決于因和緣。
比如，一個人的生命形態(tài)，是由因來決定的。而這個人會成為什么樣的人，他的性格、脾氣、成長環(huán)境、家庭條件，父母的文化程度等各種因素，則是以緣來決定的。
決定著萬事萬物的自然規(guī)律，只能是因和緣。任何事物的變化，都與因緣之外的其他事物沒有任何關(guān)系。
自然規(guī)律是任何人都無法控制，且必須遵循的。你們可以不相信某種宗教觀點，但至少應(yīng)該相信因果。

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