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文章目錄：

1、徽商的特點(diǎn)：以“儒商”而得美名

2、最具民族特色的有美名的佤族鄉(xiāng)在哪

3、誰(shuí)才是老大？徽商和晉商的區(qū)別對(duì)比

4、徽商屬于徽州文化嗎？徽州文化首推徽商

5、詳解土豪之財(cái)和儒商之財(cái)

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1、徽商的特點(diǎn)：以“儒商”而得美名

“智慧不僅是創(chuàng)造文化、獲得幸福的原動(dòng)力，同時(shí)也切不可忘記它又是產(chǎn)生破壞、把人推向悲慘和苦惱的深淵的原動(dòng)力?！蹦敲?，接下來(lái)跟隨小編一起來(lái)徽州文化看看徽商的特點(diǎn)是怎樣的？你有了解過(guò)嗎？

主要特點(diǎn)

1、遍布全國(guó)，與晉商齊名，到處有徽商足跡。

2、經(jīng)營(yíng)品種廣泛，鹽、棉（布）、糧食、典當(dāng)、文具筆墨（文房四寶）。

3、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、小本經(jīng)營(yíng)、由小到大。

4、資本雄厚。如休寧人汪福光在江淮從事販鹽，擁有船只千艘，所銷(xiāo)之鹽占淮鹽的1/2

2、最具民族特色的有美名的佤族鄉(xiāng)在哪

佤族是云南最古老民族之一，其先民最早居住在瀾滄江西岸的臨滄一帶，因不服哀牢人（傣族先民）的統(tǒng)治，逐步向南遷徙至普洱南部及緬北的群山之中。本期的佤族文化就要為大家介紹下最具民族特色的有美名的佤族鄉(xiāng)，一起來(lái)看看吧。

德思里彝族佤族鄉(xiāng)位于云南鳳慶縣城西南部，距鳳慶縣城50公里，東與鳳山鎮(zhèn)接壤，西與營(yíng)盤(pán)鎮(zhèn)相交，南與三岔河鎮(zhèn)相連，北與勐佑鎮(zhèn)毗鄰，國(guó)土面積116.92平方公里。德思里原名得獅嶺，傳說(shuō)在很久很久以前，曾有位獵人在該地境內(nèi)萬(wàn)木蔥籠的嶺子捕獲過(guò)一只大獅子，因而得名得獅嶺。境內(nèi)山谷相間，群山起伏，最高海拔打麻場(chǎng)梁子2438米，最低海拔雞蛋寨河口1419米，鄉(xiāng)政府駐地1425米。全鄉(xiāng)屬峽谷暖熱半濕潤(rùn)氣候，具有一山分四季，隔里不同天的氣候特點(diǎn)。

德思里彝族佤族鄉(xiāng)被發(fā)源于昌寧縣的順甸河穿境而過(guò)，形成一道自然美麗的河谷風(fēng)光，也正好把德思里鄉(xiāng)分為東西兩個(gè)片區(qū),共轄7個(gè)村民委員會(huì),83個(gè)村民小組，有2541戶(hù)農(nóng)戶(hù)，總?cè)丝?1024人，境內(nèi)除漢族居住外，有彝、佤、傈僳、拉祜、白五種少數(shù)民族聚居雜居。山鄉(xiāng)公路驛道交錯(cuò)盤(pán)繞，樹(shù)木蔥翠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，村寨錯(cuò)落有致，村民熱情好客，具有純樸的風(fēng)土人情。

3、誰(shuí)才是老大？徽商和晉商的區(qū)別對(duì)比

“創(chuàng)造力來(lái)源于不同事物的意外組合。使差異最顯著的最佳方法是把不同年齡、有不同文化和不同信仰的人攙雜在一起?！笔堑?，總的來(lái)說(shuō)就是彼此借鑒才能進(jìn)步更快。那么，來(lái)徽州文化看看徽商和晉商的區(qū)別。

1、晉商對(duì)經(jīng)理人的考核主要針對(duì)其宏觀把握局勢(shì)的能力。“經(jīng)理聘用之前，先由財(cái)東對(duì)此人進(jìn)行嚴(yán)格的考察，確認(rèn)其人有所作為，能攻善守，多謀善變?！保ɡ詈挲g：《同舟忠告》）而徽商更強(qiáng)調(diào)經(jīng)理人的理財(cái)能力，對(duì)備選人的財(cái)務(wù)管理能力要求甚高，即所謂“舉資負(fù)授諸掌計(jì)者，坐受成”。此外，工于心計(jì)和節(jié)儉自律也是徽商選擇經(jīng)理人的標(biāo)準(zhǔn)之一。

2、晉商、徽商均通過(guò)實(shí)踐鍛煉來(lái)提高從業(yè)者的素質(zhì)，在使用過(guò)程中通過(guò)培養(yǎng)考核來(lái)選拔人才，但二者在選才范圍上存在差異。晉商選人主要以同鄉(xiāng)為主，條件近乎苛刻，沒(méi)有通融的可能。李謂清《山西太谷銀錢(qián)業(yè)之今昔》載：晉商選拔人才，“年齡必須十五以上，二十以下，身高須滿五尺，家世清白，五官端正，毫無(wú)殘缺，語(yǔ)言辯給，舉動(dòng)靈敏。須儀態(tài)大方，習(xí)于禮貌，不憚遠(yuǎn)行者方為合格?！?/p>

徽商選用人員大多來(lái)源于同族。一方面注重考核個(gè)人勤苦、謙和、忍耐、變通、儉樸、知義理方面的素質(zhì)，另一方面也要顧及家族的利益，《茗州吳氏家典》載：“族中子弟不能讀書(shū)，又無(wú)田可耕，勢(shì)不得不從事商賈，族眾或提攜之，或從其他親友處推薦之，令有恒業(yè)，可以糊口，勿使游手好閑，致生禍患?！?/p>

3、徽商繁盛于明清，晉商繁盛于清代中期。

4、在經(jīng)營(yíng)理念上：晉商重錢(qián)不重官，“學(xué)而優(yōu)則商”，從小就教育孩子怎樣賺錢(qián)；徽商重官不重錢(qián)，賺錢(qián)為做官，從小就教導(dǎo)孩子為官，把成功希望寄托于官場(chǎng)上。

5、在經(jīng)營(yíng)內(nèi)容上：晉商以票號(hào)為主，兼營(yíng)北方所需的糧、棉、鹽、茶葉等。徽商崇尚文化，亦儒亦商，培育“賈而好儒”的品格，主要以錢(qián)莊為主，經(jīng)營(yíng)鹽、茶、木，或以絲綢、糧食謀取大利。

6、在地域上：晉商的主要經(jīng)營(yíng)范圍是通過(guò)走西口，向晉北、內(nèi)蒙及以北等地發(fā)展；徽商主要在兩淮、江浙和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，有時(shí)順運(yùn)河或海路北上至京津地區(qū)。

7、在經(jīng)營(yíng)方法上：晉商以小勝大，往往是從小商小販作起，精打細(xì)算，資本逐步積累，穩(wěn)定發(fā)展，且各成體系；徽商則以觀察入手，投機(jī)取巧，互相聯(lián)合，形成商幫。

4、徽商屬于徽州文化嗎？徽州文化首推徽商

徽商來(lái)自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門(mén)、黟、績(jī)溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名。徽商在宋代開(kāi)始活躍，全盛期則在明代后期到清代初期。那么，我們來(lái)徽州文化看看徽商屬于徽州文化嗎？

徽州文化包括哪些內(nèi)容？

徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫(huà)派、徽派篆刻、徽派版畫(huà)、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書(shū)、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屈徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來(lái)加以概括。

徽商

徽商，即徽州商人、新安商人，俗稱(chēng)“徽幫”，指徽州（府）籍商人的總稱(chēng)，而不是安徽商人。由于背離人心的徽州改名事件，徽州易名黃山市，沒(méi)有了地級(jí)市徽州的行政區(qū)劃，別有用心之人與社會(huì)組織為假借徽州而美化自己，欲泛濫“徽”字?！鞍不铡敝盎铡眮?lái)自“徽州”，安徽的簡(jiǎn)稱(chēng)系皖，而不系徽（徽是徽州的簡(jiǎn)稱(chēng)），安徽商人應(yīng)該是叫皖商。

徽商來(lái)自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門(mén)、黟、績(jī)溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名?；丈淘谒未_(kāi)始活躍，全盛期則在明代后期到清代初期。中國(guó)歷史上的著名商幫，徽商皆處于貧困山區(qū)，種地?zé)o以生存。

明代《安徽地志》所說(shuō)的“徽人多商買(mǎi)，其勢(shì)然也?！薄痘罩莞尽份d：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產(chǎn)至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執(zhí)技藝，或販負(fù)就食他郡者，常十九。”顧炎武說(shuō)：徽州“中家以下皆無(wú)田可業(yè)?；杖硕嗌藤Z，蓋勢(shì)其然也”。潮商與徽商、晉商，是中國(guó)歷史“三大商幫”。

《晉書(shū)》載，徽州人好“離別”，常出外經(jīng)商。齊梁時(shí)，休寧人曹老常往來(lái)于江湖間，從事賈販。唐宋時(shí)期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土產(chǎn)的運(yùn)銷(xiāo)外，商品茶和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等文房四寶產(chǎn)品的問(wèn)世，更加推動(dòng)了徽商的發(fā)展。

5、詳解土豪之財(cái)和儒商之財(cái)

土豪是有錢(qián)人，儒商也是有錢(qián)人，但是前面的有錢(qián)人和后面的有錢(qián)人他們有錢(qián)的概念又是否一樣呢？土豪之財(cái)與儒商之財(cái)究竟又有何不同呢？那么，下面就讓我們一起跟隨方舟周易一起來(lái)了解一下，土豪之財(cái)和儒商之財(cái)?shù)牧蟛煌伞?/p>

詳解土豪之財(cái)和儒商之財(cái)

一、土豪之財(cái)是外露之財(cái)，儒商之財(cái)是歸藏之財(cái)。

從八字的組合來(lái)看，土豪命格之財(cái)星往往會(huì)外露，尤其是透于命局天干之上，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為命主發(fā)財(cái)時(shí)造成的聲勢(shì)較大，各種各樣的“炫富”、“顯擺”運(yùn)作頻頻，故其發(fā)財(cái)情況周?chē)娜藥缀跏菬o(wú)人不知、無(wú)人不曉；而儒商命格之財(cái)星則往往歸藏于財(cái)庫(kù)之中，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為命主發(fā)財(cái)時(shí)往往是不動(dòng)聲色，神不知、鬼不覺(jué)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，其行為低調(diào)、得體、自然，一切顯得是那么的順理成章。在此，方舟周易溫馨提醒，風(fēng)水命理中有“錢(qián)財(cái)宜藏不宜露”，藏則其利真真，露則其弊切切。

二、土豪之財(cái)是以勢(shì)奪財(cái)，儒商之財(cái)是智慧生財(cái)。

從八字的組合來(lái)看，土豪命格往往是比劫劫財(cái)，來(lái)以勢(shì)奪財(cái)。何為比劫？即同類(lèi)人。故土豪命格的人獲取錢(qián)財(cái)?shù)姆绞酵鶗?huì)與自己的“同伴”糾集在一起，臨時(shí)組成一個(gè)較為強(qiáng)大的利益團(tuán)體，以比對(duì)手更強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)取得爭(zhēng)奪的勝利而獲取錢(qián)財(cái)。而儒商命格往往是食傷生財(cái)，靠智慧生財(cái)。何為食傷？即思想、思維、言行、創(chuàng)意、技藝、智慧等。故儒商命格的人獲取利益的方式則多是靠自己獨(dú)特、高超的技能、才能、本領(lǐng)、創(chuàng)意、智慧等來(lái)獲取利益。

三、土豪之財(cái)是暴發(fā)之財(cái)，儒商之財(cái)是綿綿之財(cái)。

土豪命格的“比劫劫財(cái)”往往是在混亂之中發(fā)財(cái)、在無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)中受益、鋌而走險(xiǎn)獲利。比如，趁房地產(chǎn)市場(chǎng)不規(guī)范大勢(shì)撈金；再比如，賭博、走私、販毒等?？偠灾?，其最大的特征就是一個(gè)“賭”字，盡管在一場(chǎng)場(chǎng)賭局中絕大多數(shù)賭徒都沉淪了，但剩下來(lái)的在賭局中一夜暴富的少數(shù)賭徒便成為了土豪。而儒商命格的“食傷生財(cái)”因食傷代表的是財(cái)源、是命主精心打造新產(chǎn)品、是命主苦惱經(jīng)營(yíng)的客戶(hù)，是命主深謀遠(yuǎn)慮的布局，故儒商之財(cái)往往如水通源能連綿不斷、滔滔不絕。

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