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文章目錄：

1、母系族群的文化：摩梭族婚禮

2、達斡爾族婚禮，達斡爾族婚俗文化

3、摩梭春節(jié)是什么時候 有哪些習(xí)俗

4、最早的新石器時期文化：河姆渡是母系社會嗎

5、母系社會主導(dǎo)，納西族支系摩梭人

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1、母系族群的文化：摩梭族婚禮

在我我國摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。所謂“走婚”，就是男子于子夜過后，靜悄悄地到女子所住的花樓去，飲酒談情，盡情享受魚水之歡；次日，曙光初露，男子必須在女方家人未醒之前趕緊離開。也許這就是摩梭人他特有的民族文化。

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。

“阿注”定居婚，摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后兩者并不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

而“啊夏”則是在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也了解和默認(rèn)后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況把帶來的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋樁的平臺上及經(jīng)堂里的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。

男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。她們認(rèn)為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當(dāng)證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風(fēng)俗又檢樸、又省事，整個儀式一個小時即可完成。

摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細(xì)心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對于那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的“阿注”也多，各有各的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才會輕輕打開，大木摞平房母屋里住著年老婦女與兒童，她們一概不管院中之事。

在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想象的那樣每個女子都可以去愛，每個男子你都可以去求，他們求愛方式是在生產(chǎn)勞動、工作學(xué)習(xí)、走村串戶、走親訪友、經(jīng)商與其他活動中進行的，相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手表及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。

隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會相聚的次數(shù)就越多，有的情侶關(guān)系就穩(wěn)定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭結(jié)構(gòu)中的事實，是當(dāng)代人無法想象的，實行自由“走婚”其奧秘在于母子們無后顧之憂。

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2、達斡爾族婚禮，達斡爾族婚俗文化

在達斡爾族文化里婚姻是一項重要的事件，需要兩家人特別對待，在經(jīng)過你漫長歲月的發(fā)展后，形成了一系列完整達斡爾族婚俗，是經(jīng)過古人不斷的經(jīng)驗的累積和探索。今天就要帶大家探索達斡爾族的婚禮有什么特別的。

結(jié)婚要置辦酒宴，食品和菜肴必須豐盛，特別是在迎親時，如果沿途碰見行人，不論是否相識，都可分得一份酒肉和點心。結(jié)婚儀式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。

男女青年訂婚后，男方要送女方家馬、牛、羊和酒，稱為“大禮”。這一天姑娘要躲起來，不見未婚夫?；槎Y前一個月，男方

3、摩梭春節(jié)是什么時候 有哪些習(xí)俗

摩梭人是我國瀘沽湖畔一個神秘的民族，因其至今保留著母系社會形式，實行以感情為唯一基礎(chǔ)的男不娶、女不嫁的“走婚”習(xí)俗而聞名中外。不過在這個獨特的民族中，同樣也有春節(jié)這個重要節(jié)日的存在，那么摩梭春節(jié)是什么時候，有哪些習(xí)俗，讓少數(shù)民族的節(jié)日為你介紹。

摩梭春節(jié)稱為“庫施”，意為過新年。時間與漢族過春節(jié)一致。在春節(jié)前的臘月間，摩梭人家家戶戶就要為過節(jié)而忙碌準(zhǔn)備：儲柴、備松明、蒸酒、磨面、粘“花花糖”、推豆花、制新年衣等。

如果有兒童要舉行成丁禮者，還要選擇在冬至或其他吉日裁剪衣服，而節(jié)日期間敬神用的清油、酥油，要宰殺的豬、羊、雞等也要在春節(jié)前就要準(zhǔn)備好，富裕人家還要備上牦?；螯S牛一頭。

在春節(jié)前，摩梭人家家戶戶都要選擇一個沒有家庭成員屬相的日子打掃全屋所有角落。這與平時打掃不擇屬相不同，如果在有家庭成員屬相這天打掃，則認(rèn)為對該屬相的成員不吉利。

徹底清掃完畢后，垃圾送出去之前，還先要請喇嘛念經(jīng)，同時還要由喇嘛算垃圾堆放的方位，用炒面揉一個認(rèn)為似鬼狀的塑像，最后連同垃圾放在相應(yīng)方位處，摩梭人稱這一過程為“扎納鳥木啟”，表示將家中鬼邪之物驅(qū)逐出去。

臘月二十四的這天，家家戶戶都要修整屋內(nèi)上下火鋪，據(jù)說這天火鋪神已升天，修整火鋪就不會得罪火鋪神，直到臘月三十，火鋪神才返回。

大年三十的前一兩天，每家每戶開始?xì)⑦^年豬、羊等。家中大小門口貼上對聯(lián)，房屋木摞子壁上貼上象征吉祥物的圖騰畫“巴”和神像寶瓶畫等，神龕上的花瓶里要換上新鮮松柏枝，神案上押運上許多祭祀供品，如果品、花花糖等物。

家庭院壩上方，通常還插上兩棵松樹，稱為“說巴”。所有家中較大型的家具也要在大年三十前用紙封存，直到新年的初五、初六之后擇日啟封。

大年三十這天，全家人殺雞、割豬腰肉、蘇里瑪酒開壇、盡其所能準(zhǔn)備豐盛的年飯，各種菜肴應(yīng)有盡有。在吃年飯前，必須先要在家中堂屋中央燒一堆驅(qū)邪的鮮杜鵑葉熏煙，請達巴或畢喳念祖譜及辭舊迎新的祝詞，以敬祖先和火鋪神，并請祖先回家團圓，共度春節(jié)。

分家出來的人，則須先到“阿窩爾”（老祖先家）團圓，然后才回自己家吃年飯。吃年飯時，須吃完三碗才能泡湯，否則認(rèn)為當(dāng)年出門時會經(jīng)常受雨淋。同時還要保證吃飽，如果沒有吃飽，神則認(rèn)為這人可能有什么不高興，當(dāng)年不利。

除夕之夜到新年凌晨雞叫時分，家家鳴槍放炮，吹海螺，燒鮮松葉，迎接新年到來。新年初一清早，有成丁年齡兒童的家庭要舉行成丁禮。各家成員晚輩要早早起來拜經(jīng)堂和上下為鋪神，并給家中長輩和年長的人磕頭施禮，老年人總要向那些磕頭者說些“仙鶴千歲、野鴨百歲，新的一年如旭日東升，大吉大利”之類的祝詞。

有親緣關(guān)系的人家，初一到初三，按各家習(xí)慣，相互拜年。親緣深的要帶一整圈豬膘、一壺酒、一根豬肋或四大腿骨節(jié)，表示“一根骨頭”，還有粑粑、花花糖之類的東西，一般親戚則只送半圈豬膘肉，一壺酒和粑粑、花花糖等物。

從新年初一到初五，按各氏家庭自古傳下來的規(guī)定，相應(yīng)的家庭選擇某一天為新年祭祖日。祭祖日要設(shè)祭壇，供奉酒肉糖果等各種祭品，燒香，點清油燈，祭壇上必須有一根三枝頭的桃枝椏，并請達巴或畢喳念祭祖經(jīng)，呼喚家族所有祖先的名字，全家老少則面對祭壇吹海螺磕頭，然后將野桃枝椏和祭品放在屋頂上。祭祀完畢，開始大辦酒席，宴請村內(nèi)的人，從村頭到村尾，戶戶必請，每戶必到一人。

整個春節(jié)期間，中老年人在村內(nèi)做客、喝酒、猜謎、蕩秋千、聊天，青年男女則成群結(jié)隊，白天唱歌、娛樂、猜謎、蕩秋千、踢毽子、“歌卜拉”。一到節(jié)日的夜晚，村內(nèi)場壩上燒起熊熊篝火，人們跳起歡樂的甲搓體舞，歡歌笑語，悠悠笛聲伴隨著輕盈而有節(jié)奏的舞步，整個山村都沉浸在節(jié)日的歡樂之中。

4、最早的新石器時期文化：河姆渡是母系社會嗎

河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器時代文化，反映了約7000年前長江下游流域氏族的情況。他們使用骨器、木器、石器和陶器，種植水稻，飼養(yǎng)家畜，建造木結(jié)構(gòu)房屋，過著定居生活。那么他是母系社會嗎？下面就和小編一起看看吧。

河姆渡一帶系沼澤地，河姆渡人建造住宅時，木樁上架設(shè)縱橫交錯地龍骨（地梁），其后于地梁上鋪設(shè)10多厘米厚地板，地板上再立柱、架梁、敷櫞、蓋頂。地板起防濕、御蟲蛇作用。其下可用來豢養(yǎng)家畜。地板上為起居住室。從柱子高度看，人還不能直立進出，但較巢居已大

5、母系社會主導(dǎo)，納西族支系摩梭人

中國自建國至今雖已經(jīng)過了幾十年，但是由于中國的龐大至今還有著很多民族仍為有著自己的名稱。這也就導(dǎo)致了未識別民族的出現(xiàn)，有些民族則是被歸屬于其它民族。

那么，本期來了解一下納西族支系摩梭人。

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。瀘沽湖以其獨特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。

摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異據(jù)《元史·地理志》等文獻記載，川滇交界的永寧地區(qū)曾是吐蕃統(tǒng)治地方，唐初么些部落定居于此，傳至元初為三十一世，約七百多年。

永寧藏語稱“答藍(lán)”，摩梭語稱“呂底”，元世祖忽必烈南征大理時，途經(jīng)此地，始定名為“永寧”。永寧從元代開始建立永寧州，后升為永寧府，因摩梭人部落首領(lǐng)率眾歸順并隨軍征戰(zhàn)有功，賜襲永寧土司和蒗　蕖土司職銜，歷經(jīng)明、清、民國至1956年民主改革時止，阿姓土酋共傳38任土司。

寧菠縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新營盤、大興、紅旗、紅橋等地，以父系家庭為多。而瀘沽湖畔的永寧聚居區(qū)，還保留著母系家庭對偶婚的殘余，子女從母居，血統(tǒng)世系按母系計算，男不娶，女不嫁，只締結(jié)“阿夏”（情侶）關(guān)系。

摩梭習(xí)慣依山傍水而居，房屋全用木材壘蓋而成，當(dāng)?shù)厮追Q“木楞房”。傳統(tǒng)風(fēng)味食品有豬膘肉、腌酸魚、蘇理瑪酒等。舊時，摩梭地區(qū)以農(nóng)牧經(jīng)濟為主，還擅長趕馬經(jīng)商和家庭手工業(yè)（紡織、縫制、釀酒、打牛奶、做酥油等），但由于處在封建領(lǐng)主經(jīng)濟階段，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。民主改革以來，摩梭地區(qū)的各項事業(yè)建設(shè)都取得了翻天覆地的變化，人民生活蒸蒸日上。

摩梭人傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)、祭牧神節(jié)、祭土地節(jié)等，其中以春節(jié)和朝山節(jié)最為隆重。凡有年滿12歲男、女孩子的人家，都要在正月初一舉行成丁禮，摩梭人稱“里給”或“毯給”，即穿褲子或裙子。

每年農(nóng)歷7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫“轉(zhuǎn)女山”。其間還要舉行賽馬、摔跤、對歌等活動，并在山上野餐，摩梭青年男女趁機結(jié)交阿夏。

摩梭人能歌善舞，較為流行的是“甲蹉舞”（俗稱打跳），“甲”為美好之意，“蹉”便是跳舞的意思，意即為美好而舞蹈。領(lǐng)舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女緊挽手臂，五指交叉合扣，逆時針方向環(huán)動歌舞，時而加入呼喊聲，氣氛歡快熱烈。

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