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文章目錄：

1、解惑：吃立節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？

2、火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

3、民族節(jié)日的意義，為什么要強(qiáng)調(diào)民族節(jié)日

4、解惑：漢族為什么沒有民族服裝

5、壯族吃立節(jié)的由來是什么

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1、解惑：吃立節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？

在中國雖然是以漢族為主體，但是各個(gè)少數(shù)民族之間在和漢族文化交流融合的過程中，依舊能保留自己民族的特性，這里面最主要的特征就是不同民族的特色傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)節(jié)日都包含這個(gè)民族的習(xí)俗，生活特點(diǎn)等。今天要介紹的吃立節(jié)就是壯族文化的一大特色。

吃立節(jié)亦稱“大節(jié)”，是壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。流行于廣西，龍州縣、憑祥市一帶。每年農(nóng)歷正月三十舉行“吃立”（壯語音譯，“吃立”壯語意為“歡慶”或“補(bǔ)過春節(jié)”）。

節(jié)日起源

相傳在1894年春節(jié)即將來臨之際，法國侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦鳎?/p>

2、火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

每個(gè)民族有每個(gè)民族的民俗文化和節(jié)日，火把節(jié)就是很多民族的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在火把節(jié)當(dāng)天，人們會(huì)用各種各樣的方式來紀(jì)念這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。而火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日呢？接下來就讓我們一起來看看吧！

火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

很多人都知道彝族火把節(jié)，但是，火把節(jié)不止是彝族的節(jié)日，火把節(jié)還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不過在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。

火把節(jié)有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

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3、民族節(jié)日的意義，為什么要強(qiáng)調(diào)民族節(jié)日

民族節(jié)日多出于民間傳說故事，各少數(shù)民族人民為紀(jì)念故事中的人和事，產(chǎn)生了本民族的節(jié)日。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家。在55個(gè)少數(shù)民族中，節(jié)日之多，難以計(jì)數(shù)。那么大家知道民族節(jié)日的意義嗎？下面就隨小編一起學(xué)習(xí)了解一下吧。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

中華傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，依托自然規(guī)律的變化，連接起來就是一幅豐富而浪漫的歷史文化長卷，多姿多彩、令人陶醉。當(dāng)我們以感恩、平和、虔誠的心態(tài)來解讀這幅畫卷的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有取之不盡的驚喜與愉悅。因?yàn)?，所有的?jié)日都被賦予無限的內(nèi)涵，無一例外地充滿著詩情畫意，表現(xiàn)出趨利避害的自然本能，表現(xiàn)出智慧聰明與機(jī)敏，并將其發(fā)揮得淋漓盡致，將喜怒哀樂、悲歡離合等民族感情給予了鮮活的展示和充分的表達(dá)，表明中華民族是一個(gè)極富責(zé)任感、極富想象力和極浪漫的民族，這就是傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承千百年的內(nèi)在動(dòng)力和永恒的魅力所在。

春節(jié)，是我們?nèi)澜缛A人心中最重要的節(jié)日。從過小年開始到大年三十除夕夜，從初一到初七再到正月十五的元宵節(jié)，譜寫了合家團(tuán)圓、辭舊迎新的篇章，揭示著中華民族的力量。

清明節(jié)祭祖掃墓，一家人乃至整個(gè)民族，認(rèn)祖歸宗。面對(duì)祖先，告慰故人，求得內(nèi)心的寧靜與平和，將心靈得到釋放，收獲一種寄托。

端午節(jié)蘊(yùn)含著屈原強(qiáng)烈的愛國主義，包含著人們對(duì)屈原所代表的民族品格的追求。

七夕節(jié)，牛郎織女鵲橋的故事，將中華民族的愛情理念給予了最完美的詮釋。

中秋節(jié)代表了一種特別的期盼。

重陽節(jié)表明敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)逐步發(fā)展的過程，節(jié)日文化的生成是一個(gè)不斷演進(jìn)，多種文化元素綜合與提煉取其精華的過程。構(gòu)成一個(gè)完整而和諧的節(jié)日體系。

1. 是以自然為取向。尊重自然，隨著自然物候的變化，以物喻人，進(jìn)而引發(fā)對(duì)社會(huì)及人生的感懷。春節(jié)、新年伊始的第一個(gè)月圓之夜元宵節(jié)、清明踏青、中秋賞月、重陽辭青等，都是踩著自然的節(jié)拍。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，體現(xiàn)了中華民族對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，是中國古老的天人合一哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)。

2. 是文化的表達(dá)方式，發(fā)自內(nèi)心的喜慶與深沉，蘊(yùn)涵著對(duì)歷史與價(jià)值的獨(dú)特理解。祭祀、聚會(huì)或飲食等風(fēng)俗，既包含了娛樂或休閑的成分，又有特定的人文取向。通過節(jié)日的各種形式或儀式，將趨利弊害的自然本能、智慧、聰明與機(jī)敏發(fā)揮得淋漓盡致。將喜怒哀樂、悲歡離合等民族情感給予了鮮活的展示和充分的表達(dá)，表明中華民族是一個(gè)極富責(zé)任感、極富想象力和極浪漫的民族。

3. 是不斷取其精華的過程。喚起對(duì)親人、對(duì)家庭、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國的情感，喚起對(duì)民族文化的記憶、對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。在中華民族的精神世界里，涌動(dòng)著共同的情感和期盼。

中華傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣，體現(xiàn)了中華民族和諧為美的社會(huì)倫理思想，強(qiáng)調(diào)人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會(huì)和諧的邏輯進(jìn)程，體現(xiàn)了中華民族對(duì)生活的無限熱愛和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的渴望的文化價(jià)值觀，體現(xiàn)了中華民族樸實(shí)、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征，民族性情盡顯其中，體現(xiàn)了中華民族崇尚勞動(dòng)、尊親敬祖、敬老敬賢、慎終追遠(yuǎn)等傳統(tǒng)倫理觀念。

中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的要的文化載體。中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。在當(dāng)今多元文化并存的世界上，如果能剔除其中的糟粕內(nèi)容，充分挖掘其中的有用成分，就能起到提升中華民族的整體文化素質(zhì)、滿足人民的文化需求，并促進(jìn)民族文化傳承的作用。通過各種習(xí)俗活動(dòng)，讓人們?cè)诙δ咳局凶杂X理解接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。

【結(jié)束語】以上，就是小編為大家整理帶來的有關(guān)于中華民族節(jié)日的傳統(tǒng)意義。不知道有沒有幫到大家呢？

4、解惑：漢族為什么沒有民族服裝

中國有56個(gè)民族，而漢族是唯一一個(gè)不是少數(shù)民族的民族，但是我國少數(shù)民族卻都有自己的民族服飾，而唯獨(dú)漢族沒有，這是為什么呢？有人會(huì)說了：“我們不是有漢服嗎？”小編想說：那你穿過漢服嗎？那么，究竟美麗的漢服會(huì)消失在漢族人的日常生活中呢？一起來了解漢族文化，看看現(xiàn)在的漢族為何沒有民族服裝？

漢族并非自古以來就沒有自己的民族服裝，相反漢族古時(shí)的民族服裝還是非常有特色的。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。寬大的衣袖是漢式服裝區(qū)別于其他民族服裝的最大特點(diǎn)，除此之外，肥大的衣袖還有一個(gè)作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口東西就不會(huì)掉出來，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。

古時(shí)有個(gè)著名的孝子（名字一時(shí)想不起來），是個(gè)窮書生，到一個(gè)財(cái)主家做客時(shí)，財(cái)主請(qǐng)他吃橘子，他乘人不備就偷了幾個(gè)橘子藏在衣袖里?？墒撬R走前向財(cái)主作揖告別時(shí)，忘了衣袖里面還有偷藏的橘子，沒有用手捏緊袖口，結(jié)果一作揖橘子就滾落出來。旁人都嘲笑他偷橘子，他卻面不改色心不跳，振振有詞地說：“我家老母從來還沒有吃過這樣美味的橘子，我不敢一人獨(dú)享美味，所以想拿幾個(gè)回去讓老母嘗嘗?！迸匀寺牶罅⒓从沙靶D(zhuǎn)為肅然起敬，盛贊該書生孝心可嘉，偷橘子也成為人們孝行的美談?？上Ы袢瞬幌蠊湃四菢有㈨樍?，現(xiàn)在如果有人偷了橘子后以同樣的借口解釋，不會(huì)被人們當(dāng)作“孝子”來贊嘆，而是當(dāng)作“笑子”來嘲笑。

漢族服裝的另一個(gè)大特點(diǎn)就是不用衣扣。但由于沒有衣扣，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住，才不至于敞胸露懷。當(dāng)時(shí)直接從事體力勞動(dòng)的勞動(dòng)階層穿“短衫”，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”?，F(xiàn)代漢語中仍有“衣裳”一詞，但口語中已把下身穿的改稱“褲子”。對(duì)于那些有錢有地位的人，以及不直接從事體力勞動(dòng)的讀書人，一般則穿“長衫”，即上衣下裳連為一體的袍服。從漢代起袍服被用于朝服，此后唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣扣的典型漢族服裝作為朝廷官員的正式服裝，寬衣大袖的服裝也成為中原地區(qū)漢民族文明的一種象征。

寬衣大袖的漢族服裝，也反映了漢族對(duì)生活的人生觀，即追求悠閑清凈的安祥生活，不喜歡搞激烈冒險(xiǎn)的活動(dòng)。寬衣大袖的服裝，對(duì)于觀月賞花、吟詩作畫、撫琴下棋的悠閑生活是再合適不過，但穿這樣的服裝搞騎馬打獵等激烈活動(dòng)就非常不便了。自古以來中原周圍的少數(shù)民族，多采用窄袖緊身的服裝，以適應(yīng)他們喜歡騎射冒險(xiǎn)的生活方式。戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王曾經(jīng)想推行窄袖緊身“胡服”，但由于傳統(tǒng)勢(shì)力太大并沒有取得多大成果。唐代開元、天寶年間窄袖緊身的胡服也曾風(fēng)行過一時(shí)，但并沒有對(duì)傳統(tǒng)的漢族服飾造成很大影響。

寬衣大袖的漢族傳統(tǒng)服裝到了清代時(shí)突然絕跡。等到辛亥革命漢人復(fù)辟后，漢人們開始為自己的服飾大傷腦筋：沿用滿人的長袍馬褂吧，漢人們不愿意；全民改穿西裝吧，又有些不倫不類；復(fù)辟清朝以前的漢族傳統(tǒng)服飾吧，已無人知道200多年前的漢式服裝是什么式樣。所以最后漢人不得不為自己重新設(shè)計(jì)一種服裝，來擺脫沒有民族服裝的窘境。新的民族服裝采用什么式樣？思想先鋒的革命黨人和一般民眾的想法并不相同。

革命黨人思想西化，所以在服裝問題上也考慮采用西洋式的服裝式樣。辛亥革命時(shí)的革命黨人多為留學(xué)日本的留日生，那時(shí)日本大學(xué)的學(xué)生一般都穿學(xué)生服，據(jù)說孫中山本人為了躲避清廷偵探的耳目，在日本時(shí)也常穿學(xué)生服化裝為學(xué)生模樣，因此革命黨人對(duì)日本大學(xué)的學(xué)生服有一種特殊的感情。

革命成功后，孫中山根據(jù)日本大學(xué)的學(xué)生服為原本，稍微改動(dòng)了一下式樣，就為漢族制定了新的民族服裝：中山裝（有心者看一下魯迅等人留學(xué)日本時(shí)的學(xué)生服照片，就可以明白中山裝與學(xué)生服的相似程度）。中山裝得到了革命黨人的一片喝采，但普通民眾的反映卻是冷水一壇。當(dāng)時(shí)中山裝除了革命黨人外，并沒有在民間掀起一場(chǎng)中山裝熱。袁世凱北洋政府中的武官穿軍裝，文官穿西裝，也沒有采納中山裝作為正式官服。不過袁世凱當(dāng)皇帝時(shí)，根據(jù)漢式傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)了寬衣大袖的皇帝服和大臣服，但這些服裝也和袁世凱的皇帝夢(mèng)一樣一現(xiàn)即逝。

5、壯族吃立節(jié)的由來是什么

“吃立”的壯語是“歡慶”的意思。吃立節(jié)，是壯族人民獨(dú)有的特色節(jié)日。吃立節(jié)在壯族是一個(gè)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳，很久之前，當(dāng)?shù)氐哪贻p人為了保衛(wèi)家園，沒辦法回家過春節(jié)，所以后來才補(bǔ)過的春節(jié)，被人們稱為“吃立節(jié)”。那么吃立節(jié)的由來到底是什么呢？

吃立節(jié)亦稱“大節(jié)”，是壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。流行于廣西，龍州縣、憑祥市一帶。每年農(nóng)歷正月三十舉行“吃立”（壯語音譯，“吃立”壯語意為“歡慶”或“補(bǔ)過春節(jié)”）。

吃立節(jié)，是廣西壯族自治區(qū)龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節(jié)日。“吃立”壯語意為“歡慶”。亦稱“大節(jié)”。壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。流行于廣西，龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節(jié)日。每年農(nóng)歷正月三十舉行“吃立”，壯語音譯，“吃立”壯語意為“歡慶”或“補(bǔ)過春節(jié)”。

相傳在1894年春節(jié)即將來臨之際，法國侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦?，保衛(wèi)家園，所以未能按時(shí)過春節(jié)。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補(bǔ)過春節(jié)，并相沿成俗。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。

從此，當(dāng)?shù)刂饾u形成了吃立節(jié)，并一年一年地流傳下來。如今，吃立節(jié)期間，人們載歌載舞，共慶這一特殊的節(jié)日。

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