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文章目錄：

1、極具民族特色的白族青姑娘節(jié)

2、布依族地戲，極具民族特色

3、極具民族特色的怒族建筑

4、頗具民族特色的白族服飾文化

5、極具民族特色的黎族禮儀文化

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1、極具民族特色的白族青姑娘節(jié)

白族文化多姿多彩，最感人的青姑娘節(jié)源于白族民間一個(gè)凄慘的故事。鮮明的民族特色和獨(dú)特魅力的青姑娘節(jié)，反映出白族女性反抗壓迫的寧死不屈，以及舊時(shí)代的悲慘命運(yùn)。下面，就讓小編帶大家一起看看極具民族特色的白族青姑娘節(jié)吧。

青姑娘節(jié)，是白族婦女的一種紀(jì)念性的歌舞節(jié)日。主要內(nèi)容為敘述舊時(shí)代白族婦女遭受的苦難和不幸，寄托著她們對(duì)美好生活的期盼和向往。流行于劍川縣的羊岑、甸南一帶、節(jié)期為農(nóng)歷正月十五日。

青姑娘節(jié)的活動(dòng)以載歌載舞演唱一部反映青姑娘身世的白族民間長(zhǎng)詩(shī)的形式來(lái)進(jìn)行。內(nèi)容講述了青姑娘本是一個(gè)天真爛漫的少女，后被父母包辦嫁為人婦，受盡了丈夫和婆婆的虐待，在一個(gè)月夜自吊秋千架上，被伙伴解救，返家仍遭毒打，終因不堪折磨，跳進(jìn)海尾河自盡的悲慘故事。

傳說(shuō)青姑娘于正月十五跳海，于是每年的這一天便成了“青姑娘節(jié)”。屆時(shí)，全村的姑娘們要聚在一起，選出本村最美麗、最聰明、人品最好、歌嗓最亮的一位扮演青姑娘。有的村莊則用篾扎紙糊再加彩畫(huà)的偶像來(lái)代表青姑娘。

太陽(yáng)落山時(shí)，全村女子簇?fù)碇扒喙媚铩睆暮舆呥M(jìn)入村中，一路手牽著手，踩著節(jié)拍邊唱邊舞，過(guò)街串巷，直到村中廣場(chǎng)。然后圍繞“青姑娘”吟唱整首長(zhǎng)詩(shī)，訴說(shuō)其痛苦遭遇以示悼念，直至月落西山方才散去。

她發(fā)出怒吼：“墻上人影難成畫(huà)，水底撈月白費(fèi)神，萬(wàn)丈鐵鏈纏住身，難鎖我的心！”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，她只得跳進(jìn)海尾河，以死來(lái)反抗吃人的封建婚姻制度。為了悼念青姑娘，白族婦女在每年正月十五日紛紛聚會(huì)，開(kāi)展祭奠活動(dòng)。晚上，她們抬著青姑娘的偶像，走遍村中的大小巷道，邊走邊唱敘述她悲慘遭遇的長(zhǎng)詩(shī)《青姑娘》。

“青姑娘”長(zhǎng)詩(shī)的詞曲哀婉凄涼，分為“悼歌”、“戀歌”、“苦歌”、“哀歌”、“幻歌”等五大部分。從“悼歌”呼喚青姑娘“青姑娘子阿姐姐，今天姊妹來(lái)團(tuán)聚，海尾河邊來(lái)祭你，把你苦情敘?！遍_(kāi)始，直到“幻歌”中的“香樟樹(shù)，樹(shù)香樟，海尾河邊樹(shù)蒼蒼，砍棵大樹(shù)造只船，劃到南海上?！?/p>

句句扣人心弦，令人回腸蕩氣。該長(zhǎng)詩(shī)以其鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為白族文學(xué)史上的經(jīng)典作品，又借助于“青姑娘節(jié)”的傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳民間，堪稱(chēng)為白族文化的一朵奇葩。

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2、布依族地戲，極具民族特色

在布依族文化中，布依戲的產(chǎn)生歷史雖然不長(zhǎng)，但是卻給當(dāng)?shù)匚幕瘞?lái)更多的精彩。其類(lèi)型有兩種：一種是根據(jù)民間故事改編的；一種是根據(jù)漢族故事或說(shuō)唱改編，充分體現(xiàn)了社會(huì)生活狀況。那么，下面一起來(lái)看看極具民族特色的布依族地戲吧。

布依族地戲是一種以面具裝扮人物，以歌唱來(lái)“演故事”為主要形式而夾雜某些戲劇身段和舞蹈動(dòng)作的民間藝術(shù)，屬儺戲類(lèi)。主要流傳在貴州中部及西部與漢族雜居地區(qū)，尤以貴陽(yáng)市郊區(qū)和安順一帶最盛行，多在春節(jié)期間演出。因在平地演唱，不需要搭戲臺(tái)，因而得名。

相傳明洪武年間“調(diào)北征南”時(shí)開(kāi)始傳入布依族地區(qū)，是產(chǎn)生較早和流傳較廣的一個(gè)劇種。演出時(shí)，演員根據(jù)扮演角色，頭戴各種不同面具，身穿各種不同服裝，手持刀斧等兵器道具，隨著鑼鼓、笛子、二胡、月琴等樂(lè)器伴奏聲進(jìn)行表演。多用漢語(yǔ)演唱，也有用布依語(yǔ)演唱的，唱詞一般為七字一句，多用一唱眾和形式。

唱腔激揚(yáng)高亢，動(dòng)作粗獷活潑，氣氛十分熱烈。傳統(tǒng)劇目有《楊家將》、《精忠傳》、《薛仁貴征東》、《三國(guó)演義》等歌頌歷代忠君愛(ài)國(guó)英雄人物，多從漢族戲劇移植，但又不完全相同，經(jīng)多年演變，內(nèi)容、唱詞、唱腔、服裝、道具等都帶有布依族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情的特色，故為群眾所喜愛(ài)。

地戲是世界上最古老的戲劇之一，被譽(yù)為戲劇藝術(shù)的“活化石”，主要流行于貴州漢（屯堡人）、布依、仡佬、苗等民族中，被列入了首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

花溪地戲主要分布在該區(qū)中部和西部，演出隊(duì)伍大多為布依族民間藝人組成，其中以大寨地戲隊(duì)最具代表性。其演唱用當(dāng)?shù)胤窖?，形式憨直拙樸、粗獷自然。歌頌保家衛(wèi)國(guó)、英勇善戰(zhàn)的英雄主義精神，傳統(tǒng)劇目包括隋唐薛仁貴征東、宋朝楊家將、岳飛傳等?；ㄏ耖g地戲文化具有悠久歷史，豐厚的底蘊(yùn)，傳承幾百年來(lái)成為當(dāng)?shù)夭家雷逋麆趧?dòng)之余喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。

起源

花溪地戲源于古代的“扮儺”。“扮儺”是為逐疫鬼，迎神靈，保平安的祭祀儀式。地戲是傳入花溪地區(qū)最早的戲種之一，據(jù)道光二十六年（1846年）賀長(zhǎng)齡編修的《貴陽(yáng)府志》載：“土人、貴筑、廣順、貴定皆有之，歲首迎山魈，逐村屯為儺，擊鼓以唱神歌，所到之家，皆飲食之?！被ㄏ貐^(qū)的地戲，至今仍有上述的習(xí)俗。如唱戲的時(shí)間均在正月初開(kāi)場(chǎng)，演出前要燃香點(diǎn)燭，舉行祭祀活動(dòng)和開(kāi)財(cái)門(mén)儀式。

發(fā)展現(xiàn)狀

花溪區(qū)的地戲共有18撥，他們是以下18個(gè)村寨的地戲隊(duì)：花溪大寨、燕樓的思惹、槐州、燕樓村、谷蒙（燕樓村有兩潑）、黨武的當(dāng)陽(yáng)、葵林村、新寨、下壩、湖潮的新民、楊梅、寅貢、車(chē)田、蘆官、汪官、元方和麥坪的杉木二村。

這些地戲隊(duì)所演出的劇目都是《薛仁貴征東》、《楊家將》、《羅通掃白》、《三國(guó)演義》、《岳飛傳》等歷史故事劇。這種表演場(chǎng)合方便人們觀(guān)看。演者均戴面具，服飾簡(jiǎn)單，以鼓擊節(jié)而歌，一人領(lǐng)唱，眾人合之，不用任何器伴奏，其風(fēng)貌近是陽(yáng)腔。

在花溪區(qū)的地戲中，最有影響力的是大寨地戲隊(duì)，除天時(shí)地利用職權(quán)外，他們的演出技巧高于其他戲班，湖潮新民、黨武下壩和燕樓思惹三地戲隊(duì)次之，其他隊(duì)則各有所長(zhǎng)，他們的演出同樣受當(dāng)?shù)厝说臍g迎?；ㄏ獏^(qū)的地紅演唱不用樂(lè)器伴奏，只要用一面大鼓和一只銅鑼打節(jié)奏即可。

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3、極具民族特色的怒族建筑

怒族在中國(guó)少數(shù)民族中屬于人口較少的民族，雖然人口少，但是卻擁有十分豐富的民族文化。怒族文化具有鮮明的民族文化，不論是飲食，習(xí)俗還是建筑上面都有濃濃的怒族氣息。怒族的建筑文化十分悠久，早在古代就有了自己的建筑風(fēng)格。“怒人居山巔”、“覆竹為屋，編竹為垣”就是古人對(duì)怒族建筑的描述。

怒族的房屋為干欄式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房?jī)煞N。貢山地區(qū)的怒族多住木板房或半土墻半木房。這種房子比較寬大，一般是垛圓木為墻，屋頂覆蓋薄石板。石板約0.5公尺見(jiàn)方，由屋檐鋪起，第一塊平鋪，第二

4、頗具民族特色的白族服飾文化

服飾是一個(gè)民族文化精粹的體現(xiàn)，他不止是讓我們有一件衣服遮體，更多的還是體現(xiàn)一個(gè)民族的文化積淀。如果一個(gè)民族沒(méi)有了自己的服飾，也將代表著這是一個(gè)沒(méi)有文化積淀的民族。那么，下面隨小編一起來(lái)看一下白族文化吧！

服飾文化是民族文化的精粹和外在呈現(xiàn)，它所代表的，除了衣服的概念之外，更多的還是這個(gè)民族千百年來(lái)在文明進(jìn)程中的歷史文化積淀、民族特性和人文氣息。在某種程度上，一個(gè)沒(méi)有自我服飾文化的民族，是一個(gè)沒(méi)有歷史積淀的民族。白族的服飾文化深受南詔、大理國(guó)等文化的滋養(yǎng)，兼顧了實(shí)用和美觀(guān)，給人以得體、大方、端莊、個(gè)性、華麗等等舒服的感受，進(jìn)而在歷史的積淀和發(fā)展中形成深厚的民族服飾文化，成為代表白族的顯著特征之一，也成為中華民族服飾文化的重要組成。

白族服飾文化的精髓體現(xiàn)在服飾的基本色素之中。白族尚白，在服飾中，素以白色主基調(diào)的服飾為美。而白色，在色素中，所代表的主涵義為“尊敬、純凈、簡(jiǎn)潔、和平、謙卑、精密”，由此給人的色感是“明快、純真、清潔、高雅”。白族與“白”有天緣，民族的命名用“白”，民族服飾的主要色彩基調(diào)也用“白”，這絕是一種巧合之中的必然。

而當(dāng)我們將白族的歷史文化與服飾文化相結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，我們更會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們無(wú)論是在審美方式上的唯美、思維方式上的簡(jiǎn)潔、性格體現(xiàn)上的謙和、日常工作中的精密都是其“白”主色素下的生動(dòng)呈現(xiàn)。透過(guò)深厚的白族服飾文化，我們可以看到白族先民在歷史的長(zhǎng)河中，對(duì)白色的選擇，是一種對(duì)色彩的崇拜，更是一種對(duì)民族特性的規(guī)定，白族服飾呈現(xiàn)的既是一種歷史文化，更是一種民族本質(zhì)和特性。

大理白族服飾文化的精髓體現(xiàn)在和諧元素濃郁的精美圖案中。白族手工技藝精湛，在服飾文化中，素以手法細(xì)膩、圖案精美的頭巾、飄帶等搭配服飾為美。在如今的大理地區(qū)，只要你走進(jìn)，金花們便會(huì)自豪而嫻熟向你講白族頭巾“風(fēng)花雪月”的故事，讓你覺(jué)得頭巾已不是服飾，而就是大理金花自己，就是大理“風(fēng)花雪月”，就是大理本身。

回過(guò)來(lái)講，在白族服飾中用于搭配的飄帶、頭巾、束腰上所繡的圖案以及金花們腳下所穿的繡鞋，圖案都以花草、飛鳥(niǎo)、蝴蝶等為主。這些圖案進(jìn)入視線(xiàn)的時(shí)候，首先感覺(jué)到的是精細(xì)做工之下的圖案美，然后就會(huì)使人不禁往圖案背后去聯(lián)想大理的“風(fēng)花雪月”、“文獻(xiàn)名邦”、“萬(wàn)蝶齊飛”、“洱海映月”等等。但當(dāng)我們平靜下以后，我們只要將這些元素賦予生命，那么就是一幅時(shí)下倡導(dǎo)的“和諧、和美、和順”圖。于是，我們不得不拋開(kāi)以往對(duì)白族服飾刺繡做工精美、寓意豐富、祈子祈喜、消災(zāi)祈福等的粗淺理解，而上升到體悟白族服飾文化所蘊(yùn)涵的和諧、和順、和美中來(lái)。

誠(chéng)然，白族服飾的文化并不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)分析、幾句話(huà)就能加以概括或是敘述的。要真正了解厚重的大理白族服飾文化，首先應(yīng)該進(jìn)入大理，來(lái)到承載她的這片天地，用時(shí)間和實(shí)踐，用真心和靈感，慢慢地去感受、感悟，也許就會(huì)得到讓你滿(mǎn)意的答案。

今天，白族服飾文化因其深深扎根于五千年的大理歷史文化之中，已成為了大理人民智慧的結(jié)晶和歷史文化生動(dòng)呈現(xiàn)的載體，已隨著時(shí)代的發(fā)展成為中華民族服飾文化的一個(gè)重要組成。

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5、極具民族特色的黎族禮儀文化

中華民族自古就是一個(gè)禮儀之邦，黎族也不例外。黎族文化是一種開(kāi)放式文化，所以禮儀文化更是非常的注重。禮儀文化在黎族自古就開(kāi)始傳承，至今依舊被黎族人民繼承與發(fā)展著。禮儀對(duì)于黎族來(lái)說(shuō)，是做人之本，無(wú)禮不成人就是這么來(lái)的。

黎族是一個(gè)尚禮的民族，禮儀在黎族社會(huì)中占有重要的地位，黎族禮儀有著豐富的內(nèi)容，涉及了生產(chǎn)、生活的多個(gè)方面。

和解禮儀在海南省黎族地區(qū)，有一種和解的禮儀，黎語(yǔ)稱(chēng)為“蕊岔”，意為“給好眼色”。械斗雙方，若想停戰(zhàn)講和，言歸于好，就各派一名寡婦出面充當(dāng)調(diào)解員。雙方同時(shí)也各出一位代表。寡婦先把若干個(gè)銅錢(qián)投入一盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢(qián)，互相揩抹一下對(duì)方的眼睛。然后，互相接過(guò)雙方的錢(qián)往腦后拋掉。最后，互相敬酒，以示和解。

宴席禮儀

海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時(shí)，對(duì)男客先酒后飯，對(duì)女客先飯后酒。賓主分開(kāi)對(duì)坐。請(qǐng)酒時(shí)，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請(qǐng)酒，然后自己把酒一飲而盡。接著，把米酒逐個(gè)捧給客人，客人把酒喝完后，主人還給每個(gè)嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。

播種禮儀

海南黎族一般在農(nóng)歷二月春分前后種植早稻，七月立秋前后種植晚稻。每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹(shù)枝，掛在自家門(mén)口上，然后畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上一百株秧苗，并在旁邊插上樹(shù)葉與紅藤葉，表示稻魂有主。

此后村里一般婦女才可下田插秧。開(kāi)始插秧第一天，畝頭及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到別人也不能講話(huà)。民間認(rèn)為，白天臥床休息，會(huì)使婦女們插秧的速度減慢；同外人講話(huà)，會(huì)走漏風(fēng)聲，帶走好運(yùn)，不利于稻谷生長(zhǎng)。

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