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《雪心賦》系唐朝卜應(yīng)天所著。卜氏字則巍，號(hào)昆侖子，又稱濮都監(jiān)。卜應(yīng)天世居贛州，薦太史不就而入道門，為黃冠師。因自許“心地雪亮，透徹地理”，因而將其著作取名《雪心賦》?！堆┬馁x》是中國(guó)堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢(shì)法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。明代地理家徐試可（字之鏌）曾說(shuō)：“地理諸書，世傳充棟，求其術(shù)臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發(fā)微》為優(yōu)；欲知作法之詳活，無(wú)如楊公之《倒杖》；欲識(shí)星形之異態(tài)，無(wú)如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數(shù)者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入佳境?！?/p>

《雪心賦》［唐］卜則巍著，據(jù)［明］徐試可版本白話意譯。

1、地理之宗

1.1.天開(kāi)地辟，山峙川流。二氣妙運(yùn)于其間，一理并行而不悖。

意譯：開(kāi)天辟地以后，山往高聳，水向低流。陰陽(yáng)兩氣神妙運(yùn)行于其中，道理同一而不背逆拂戾。

注釋：一理：同一法則，一個(gè)道理。［明］胡居仁《居業(yè)錄-心性》：天下萬(wàn)物，分雖不同，同此一理。

1.2.氣當(dāng)觀其融結(jié)，理必達(dá)于精微。

意譯：陰陽(yáng)兩氣應(yīng)當(dāng)看到其有情融會(huì)結(jié)合，道理不但要把握宏觀的也要把握微觀的。

1.3.由智士之講求，豈愚夫之臆度。

意譯：這些只有智者才能把握，愚味無(wú)知者不可胡亂猜測(cè)。

1.4.體賦于人者，有百骸九竅。形著于地者，有萬(wàn)水千山。自本自根，或隱或顯。

意譯：人的身體有百骸九竅。地的形狀有萬(wàn)水千山。樹自樹根樹干生出樹枝，地形也象樹一樣，有干有支，不同樹干樹枝的是，地形的干支有隱有顯。

1.5.胎息孕育，神變化以無(wú)窮。

意譯：吉穴為胎，穴后結(jié)咽落脈束氣為息，穴場(chǎng)藏風(fēng)聚氣為孕，朝應(yīng)山水形勢(shì)有情為育。這些如神變化無(wú)窮。

1.6.生旺休囚，機(jī)運(yùn)行而不息。

意譯：山聚水會(huì)，謂之生旺。山飛水走，謂之休囚。關(guān)乎人之盛衰感應(yīng)山川之勢(shì)，生旺休囚運(yùn)行而已。

注釋：此句歷代注者多異。徐試可說(shuō)：“此承上言，胎息孕育，然后成形，其形變化則為五星。木星生于北，旺于東，休于西，囚于南?；鹦巧跂|，旺于南，休于西，囚于北。水星生于西，旺于北，休于東，囚于南。金星生于南，旺于西，休于北，囚于東。”但其缺土星。

1.7.地靈人杰，氣化形生。

意譯：地有靈氣才能出杰出人物，因?yàn)闅獾难莼a(chǎn)生不同的地形，不同的地形地勢(shì)就產(chǎn)生不同的人物。

1.8.孰云微妙而難明，誰(shuí)謂茫昧而不信。

意譯：誰(shuí)說(shuō)這種地靈人杰微妙之事難于使人明白呢？誰(shuí)說(shuō)這種地靈人杰之事渺茫暗味使人不足信呢？

1.9.古人卜宅，有其義無(wú)其詞，后哲著書，傳于家而行于世。

意譯：漢以前的古人，卜宅知道風(fēng)水的意義，但還沒(méi)有用詞語(yǔ)記下來(lái)。后哲黃石公等人才開(kāi)始著書立說(shuō)，傳于家人并且發(fā)行于世上。

1.10.葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍，穴總?cè)＃椒职素浴?/p>

意譯：葬山即要接受有益的生氣，山脈即是來(lái)龍，穴分天（上）人（中）地（下）三處，山分八卦：（后天八卦）震卦在正東，巽卦在東南，離卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在東北。

1.11.存乎人者，莫良于眸子；味于理者，孰造于玄微。

意譯：人能感覺(jué)萬(wàn)物的器官，沒(méi)有比眼睛更好的了；無(wú)知于風(fēng)水的道理者，又怎樣有玄巧細(xì)微的造葬呢？

1.12.惟陰陽(yáng)順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。

意譯：不但陰陽(yáng)順逆難辨，而且鬼神情狀也不容易考察。

注釋：何謂陰陽(yáng)順逆？有不同的意見(jiàn)，所以難明。有認(rèn)為俯為陰仰為陽(yáng)的，有認(rèn)為俯為陽(yáng)仰為陰的。理氣的陰陽(yáng)更是眾說(shuō)不一。相對(duì)來(lái)說(shuō)順逆的認(rèn)識(shí)比較一致，山隨水下為順，山挽水上為逆。通常認(rèn)為，山川奇秀吉?dú)夂暇终邽樯?，山川丑惡兇氣破局者為鬼。所謂迎神避鬼，即是迎吉?dú)獗軆礆狻?/p>

1.13.布八方之八卦，審四勢(shì)之四維，有去有來(lái)有動(dòng)靜。

意譯：考察八方八卦之分布，審查坎離震兌四勢(shì)及乾巽艮坤四維，把握山水有去有來(lái)有動(dòng)靜的道理。

2、論山水本源

2.1.迢迢山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫。汩汩水長(zhǎng)流，自本根而分支分派。

意譯：遠(yuǎn)遠(yuǎn)山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫。急急水長(zhǎng)流，自本根而分支分派。

注釋：汩（mì讀密）一專指湖南的汩羅江，一指水流迅疾貌。

2.2.入山尋水口，登局看明堂。

意譯：入山觀地要尋找此地的出水口，登上山頭要看此地的明堂。

2.3.岳瀆鐘星宿之靈，賓主盡東南之美。

意譯：山水雖在地，但承受天上星宿靈氣。坐山與案山、朝山要盡東配春之生物、南配夏之育物那樣相生相育之美。

2.4.立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避兇。

意譯：山為官，水為祿，立向貴迎官就祿山水兩美。砂水有兇有吉，作穴須趨吉而避兇。

2.5.必援古以證今，貴升高而望遠(yuǎn)。

意譯：必須援引古人做風(fēng)水興旺衰敗的事實(shí)，來(lái)論證今天這樣做的合理性。尋龍點(diǎn)穴貴在登高山而能望遠(yuǎn)。

2.6.辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來(lái)。問(wèn)祖尋宗，豈可半途而止。

意譯：來(lái)龍山峰高大而尖者稱作龍樓，簡(jiǎn)稱樓；高大而平者稱作寶殿，簡(jiǎn)稱殿。千里來(lái)龍總是辭別龍樓寶殿頓跌向下而來(lái)。龍樓寶殿是來(lái)龍的祖宗。尋龍就要從祖宗考察到結(jié)穴處，不可半途而止。

2.7.祖宗聳拔者，子孫必貴。賓主趨迎者，情意相孚。

意譯：若祖宗山峰高聳超拔群峰，則分支之子孫龍脈到頭必有富貴之穴。若主山賓山互相趨迎，即是情意投合。孚：投契之意。

2.8.右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者應(yīng)，氣象萬(wàn)千。

意譯：右白虎俯伏，左青龍順降，精神百倍。前朝案逞秀，后巒嶂層層侍從，氣象萬(wàn)千。

2.9.辨山脈者，則有同干異支。論水法者，則有三叉九曲。

意譯：龍脈有干支，尋龍要辨同干異支。水有叉曲，論水需看三叉九曲。叉者交也，曲者彎屈也。

3、論氣脈分合

3.1.卜云：其吉，終焉允臧。吉地乃神之所司，善人必天之克相。將相公侯，胥此出焉。榮華富貴，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言。得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。

意譯：卜說(shuō)：吉地最終會(huì)隱藏。因?yàn)榧厥巧袼竟?，積善之人能得天的扶助，所以將相公侯，皆出于此，榮華富貴之人也沒(méi)有不從這里出來(lái)的。知道此道不如喜好此道，此言不可疏忽。得于此，必深造于此，因?yàn)檫@里有玄妙的道理。

注釋：允：ｙǔｎ讀隕意為適當(dāng)。臧：ｃáｎｇ讀藏意為隱藏。克：ｋè意為能。相：ｘīａｎｇ意為扶助。胥：ｘū讀虛意為皆。

3.2.要明分合之勢(shì)，須審向背之宜。

意譯：要明白分離與合聚之形勢(shì)，須審察抱向與反背之情宜。

3.3.大小分合，大小八字，球檐之圖。

意譯：大如干支龍虎砂水的分合，小如蝦須蟹眼水的分合。大如干支龍虎砂水的大八字，小如蝦須蟹眼水的小八字。如球之圓，如屋檐之水滴。

3.4.散則亂，合則從。群以分，類以聚。

意譯：分散則亂，合聚則相從不亂。可以根據(jù)其性質(zhì)分群分類。

3.5.是以潛藏須細(xì)察，來(lái)止要詳明。

意譯：因此要仔細(xì)考察潛藏不明顯的地方，氣的來(lái)止要詳盡辨明。

3.6.山聚處水或傾斜，謂之不善。水曲處山或散亂，謂之無(wú)情。

意譯：山聚本吉，但水若傾斜，兩者組合，總是不善之地。水曲本吉，但山若散亂，兩者組合，終是無(wú)情之地。

3.7.收小淳而求大疵，是用管窺豹。就眾兇而尋一吉，猶緣木以求魚。止見(jiàn)一斑，緣木求魚，勢(shì)不可得矣。

意譯：若僅取局部小節(jié)之秀美，而忽略整體格局形勢(shì)的病劣，則所見(jiàn)者為管中窺豹，只見(jiàn)一斑。若山水皆兇，欲在兇中求一吉，猶如緣木求魚。這些勢(shì)必不可。

3.8.訣以言傳，妙由心悟。

意譯：風(fēng)水的口訣雖然通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)，但微妙的道理卻是要用靈心才能領(lǐng)悟的。

3.9.既明倒杖之法，方知卦例之非。

意譯：只有明白倒杖之法，方知卦例之錯(cuò)誤。

3.10.辨真?zhèn)斡谠齑沃g，度順逆于性情之外。未知真訣，枉誤世人。

意譯：認(rèn)真分辨真?zhèn)斡趥}(cāng)促之間，判斷順逆形勢(shì)要超越個(gè)人性情愛(ài)好。如果不能深刻了解風(fēng)水的真訣，就枉誤了世上很多人。

4、論五星轉(zhuǎn)換

4.1.細(xì)看八國(guó)之周流，詳察五星之變化。

意譯：仔細(xì)觀看八方的分布，詳盡考察五星的變化。

4.2.五星歌云：木直金彎土宿橫，火星尖秀向南生。水星一似生蛇走，說(shuō)與時(shí)師論五行。

意譯：五星即金木水火土五星。山之彎圓者為金，山之橫方者為土，山之曲似蛇走者為水，山之圓聳直者為木，山之尖峭者為火。

4.3.星以剝換為貴，形以特達(dá)為尊。

意譯：五星以變化為貴，形勢(shì)以超群異眾為尊。

4.4.土不土而金不金，參形雜勢(shì)；火不火而木不木，眩目惑心。蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。

意譯：土不像土，金不像金，形勢(shì)參雜?；鸩幌窕?，木不像木，憐人眼花心迷。這是因?yàn)橥列侵械男∏烧呦窠鹦?，木星中的尖利者像火星?/p>

4.5.金清，土濁，火燥，水柔。

意譯：金星性剛形正而清，土星性厚形平而濁，火星性突好動(dòng)形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔。

4.6.木之妙無(wú)過(guò)于東方，北受生而西受克?；鹬转?dú)尊于南位，北受克而東受生。

意譯：東方屬木，南方屬火，北方屬水，西方屬金，中央屬土。木處東方為正位，所以為妙，處北方為水生木，處西方為金克木。火處南方正位，為獨(dú)尊，處北方為水克火，處東方為木生火。

4.7.先破后成，多是水來(lái)生木。始榮終滯，只因火去克金。

意譯：先破敗后成功，大多是水星來(lái)生木星的原因。開(kāi)始榮耀最后滯礙，只因火星去克金星的緣故。

4.8.木為祖，火為孫，富而好禮。金是母，木是子，后必有災(zāi)。

意譯：木星為祖，火星為孫，富而好禮。金星是母，木星是子，后必有災(zāi)。

4.9.水在坎宮，鳳池身貴。

意譯：坎宮屬水，水星在正位，可出侍臣之貴，而身列鳳池（中書?。?。

4.10.金居兌位，烏府名高。

意譯：兌宮屬金，金星在正位，可身列烏府（御史臺(tái)）。

4，11.土旺牛田。木生文士。

意譯：土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高聳者，可出文章俊杰之士。

4.12.水星多在平地，妙處難言?；鹦嵌喑龈呱?，貴而無(wú)敵。木須有節(jié)。金貴連珠。

意譯：水星曲動(dòng)在平洋，妙處難言?；鹦窃诟呱蕉酁辇垬菍毜?，有此方出三公，所以說(shuō)貴而無(wú)敵。木星有節(jié)，于節(jié)處取穴為吉。金星行龍如串珠，前有大地。

4.13.所貴者活龍活蛇。所賤者死鰍死鱔。形低小不宜瘦削。勢(shì)屈曲不要欹斜。

意譯：勢(shì)大有足為龍，形小無(wú)足為蛇，形勢(shì)不拘大小，但要起伏閃左閃右為貴。若非，即為死鰍死鱔，為賤。形若低小，圓肥則吉，瘦削則兇。勢(shì)若屈曲，平正則吉，欹斜則兇。

4.14.德不孤，必有鄰.看他侍從。眼不明，徒費(fèi)力，到底模糊。五星依此類推，萬(wàn)變難于枚舉。

意譯：有德之人，必有鄰伴，看他侍從便知此人。大結(jié)之地，必有左拱右揖，前迎后擁，觀其侍從，便知此地。若眼力不明，徒費(fèi)體力，始終模糊。五星依此類推，萬(wàn)變難于枚舉。

5、論水法

5.1論山可也，于水何如？

意譯：論山大體如此，論水又如何呢？

5.2.交、鎖、織、結(jié)之宜求，穿、割、箭、射之合避。

意譯：交即兩水交會(huì)，鎖即水被砂攔如鎖，織即水流屈曲如織，結(jié)即眾水聚流集結(jié)。穿即水穿龍虎等，割即穴前無(wú)余氣水來(lái)割腳，箭即水直急而去，射即水當(dāng)心當(dāng)左右肋直急而來(lái)。前者求之，后者避之。

5.3.撞城者破家蕩業(yè)，背城者坳性強(qiáng)心。

意譯：水直急來(lái)撞穴城，主家破家蕩業(yè)。水彎反背穴城，出人無(wú)情坳性強(qiáng)心。

5.4.發(fā)福悠長(zhǎng)定是水纏玄武，為官富厚必然水繞青龍。

意譯：發(fā)福悠長(zhǎng)定是水纏穴后玄武，為官富厚必然水繞左山青龍。（水繞右山白虎也吉）。

5.5.所貴者五戶閉藏，所愛(ài)者三門寬闊。、

意譯：五戶即八門中的五門，三門即八門中的三門。在穴后有三門，另加左右兩門為五門。此五門閉穴場(chǎng)藏風(fēng)，所以貴。穴場(chǎng)前有三門，為大明堂，所以愛(ài)其寬闊。

5.6.垣局雖貴三門逼，不須觀；形穴雖奇五戶不關(guān)，何足取。

意譯：若明堂逼窄格局雖貴也不須觀看。穴后左右若低陷不藏風(fēng)何足取。

5.7.元辰當(dāng)心直出未可言兇，外局轉(zhuǎn)首橫攔得之反吉。以之界脈則脈自止，以之藏風(fēng)則風(fēng)不吹。

意譯：穴前之水直出未必兇，但得外面山水橫攔反吉。以之界脈則脈自止，以之藏風(fēng)則風(fēng)不吹。

5.8.水繞過(guò)穴而反跳，一文不值。水若入懷反抱，一發(fā)便衰。

意譯：水繞過(guò)穴反跳而去不顧穴，一文不值。水若入懷反抱無(wú)情，一發(fā)便衰。

5.9.水口則愛(ài)其緊心葫蘆喉。抱身則貴其彎如牛角樣。

意譯：出水口則愛(ài)其緊心葫蘆喉。水抱穴身則貴其彎如牛角樣。

5.10.交牙截水者，最宜聳拔。聳拔者如赳赳武夫之捍城。

意譯：水口兩旁之山交牙截水者，最宜聳拔。聳拔如赳赳武夫之捍城樣最好

5.11.當(dāng)面潴水者，惟愛(ài)澄凝。澄凝者若肅肅賢臣之拱位。

意譯：當(dāng)面潴（停）蓄之湖池，只愛(ài)其澄清而凝靜。澄凝之象如肅肅賢臣拱立朝帝，寧?kù)o不動(dòng)。

5.12.水口之砂，最關(guān)利害。此特舉其大略，當(dāng)自察其細(xì)微。

6、論龍脈行度

6.1.水固切于觀流，山尤難于認(rèn)脈。

意譯：水之關(guān)系重要，固當(dāng)切于觀覽，以環(huán)抱曲流有情為吉。至于辨脈尤難，脈勢(shì)顯而有形易，但隱而無(wú)形則難。

6.2.或隱顯于茫茫曠野，或潛藏于淼淼平湖。

意譯：或隱或顯于渺渺茫茫曠野，或潛藏于淼淼平湖無(wú)影無(wú)蹤。

6.3.星散孤村，秀氣全無(wú)半點(diǎn)。云蒸貴地，精光略露一斑。

意譯：平洋之龍，星形飄散不相聯(lián)，以致靈氣不聚，全無(wú)半點(diǎn)融結(jié)之處。山川靈氣鐘聚而升為云，此貴地之精光略露。

6.4.聳于后必應(yīng)于前，有諸內(nèi)必形諸外。

意譯：后有峰巒擁從而來(lái)，前必有峰巒擁從拱應(yīng)。有諸氣內(nèi)藏必有萌生諸外形。

6.5.欲求真的，遠(yuǎn)朝不如近朝。要識(shí)生成，順勢(shì)無(wú)如逆勢(shì)。多是愛(ài)遠(yuǎn)大而嫌近小，誰(shuí)知迎近是，而貪遠(yuǎn)非。

意譯：欲求真結(jié)之地，遠(yuǎn)朝山不如近朝山。要識(shí)格局生成優(yōu)劣，順勢(shì)不如逆勢(shì)之優(yōu)。多是愛(ài)遠(yuǎn)大朝山而嫌近小朝山，誰(shuí)知迎近是，而貪遠(yuǎn)非。

6.6.會(huì)之于心，應(yīng)之于目。

意譯：竭心思以會(huì)通其理，極目力以應(yīng)感其情。

6.7.三吉六秀，何用強(qiáng)求。正穴真形，自然默合。

意譯：一說(shuō)亥震庚為三吉，一說(shuō)貪武巨為三吉。六秀為艮丙巽辛兌丁。有時(shí)師認(rèn)為龍從三吉六秀來(lái)方是真龍，這不正確，不必強(qiáng)求三吉六秀。如得真形正穴，證應(yīng)分明，自然暗合法度。

6.8.八卦五行必須參究，浮花浪蕊枉費(fèi)觀瞻。

意譯：有真龍正穴，也需參究八卦五行。虛花虛結(jié)之地枉費(fèi)觀看的時(shí)間與精力。

6.9.死絕處有生成氣局，旺相中審廢蹤由。

意譯：死絕處有旺相氣局，旺相中審休囚蹤由。

6.10.棄甲、曳兵、過(guò)水，重興營(yíng)寨，排槍、列陣、穿珠，別換門墻。

意譯：龍身帶石如甲兵，忽脫甲穿田渡水，再起峰坡結(jié)成堂局，豈不像棄甲曳兵而重興營(yíng)寨？龍脈發(fā)勢(shì)之處，多破軍廉貞高聳如排槍列陣，一經(jīng)跌斷再起如穿珠，再立門庭以成新堂局，故說(shuō)別換門庭。

6.11.游龜不顧而參差，是息肩于傳舍。連珠不止而散亂，似假道于他邦。

意譯：龍行如游龜參差不齊，星峰散亂堂局未結(jié)，只是暫時(shí)卸擔(dān)息肩于郵傳之舍。脈斷斷續(xù)續(xù)，意不在此，而在他邦。

6.12.滾浪桃花，隨風(fēng)柳絮，皆是無(wú)蒂無(wú)根，未必有形有氣。

意譯：龍被水劫，有如輕薄桃花逐水流。脈被風(fēng)吹，有如顛狂柳絮隨風(fēng)舞。此皆是無(wú)蒂無(wú)根失本源，未必有形有氣。

7、論龍穴真假

7.1.若見(jiàn)土牛隱伏，水纏便是山纏?；蛉琥t鳥浮沉，脈好自然穴好。

意譯：若見(jiàn)結(jié)穴處（土牛）隱伏，定知水纏也是山纏。龍脈或如鷗鳥有浮有沉，脈好自然穴好。

7.2.水非要四山來(lái)會(huì)；如珠星一家為奇。

意譯：穴貴得水，然水外又貴四山拱會(huì)，周密藏風(fēng)，否則空缺，不能聚氣。平洋之地，脈脊微露如珠如星，是地之吉?dú)庥客?，此平中起突，多成大地?/p>

7.3.細(xì)尋朝對(duì)之分明；的要左右之交固；堂寬無(wú)物，理合辨于周圍；水亂無(wú)情，義合乎于環(huán)聚。

意譯：仔細(xì)尋看朝山有情無(wú)情對(duì)照分明；穴要左右回環(huán)交固；明堂寬闊無(wú)物攔遮，理合辨于四周有圍；水亂無(wú)情，義合求于環(huán)聚有情。

7.4.當(dāng)生不生者，勢(shì)孤援寡；見(jiàn)死不死者，子弱母強(qiáng)。

意譯：龍脈以活動(dòng)從容為生。若生脈入首不結(jié)穴，是當(dāng)生不生，此必是左右無(wú)從無(wú)送，勢(shì)孤援寡。龍脈以孤單急硬為死。若其離祖不遠(yuǎn)，氣尚厚，是子弱母強(qiáng)，而作氣不盡喪，故稱見(jiàn)死不死。

7.5.鶴膝蜂腰恐鬼劫，去來(lái)之未定。蛛絲馬跡無(wú)神龍落泊以難明。仿佛高低，依稀繞抱。

意譯：鶴膝為龍脈的中間大兩頭小處，蜂腰為龍脈中間細(xì)而欲斷處。鬼劫為脈之枝擘，枝擘短小者為鬼，多長(zhǎng)者為劫。鶴膝蜂腰本是結(jié)局之龍，但恐鬼劫散亂來(lái)去未定，而吉穴不能成也。蛛絲馬跡似無(wú)神龍落泊，故龍脈難明。高低仿佛，繞抱依稀。

7.6.求吾所大欲，無(wú)非逆水之龍。使我快于心，必得入懷之案。

意譯：我所求的大欲望，無(wú)非是逆水之龍。使我心大快樂(lè)的，是得逆水抱身的案山。

7.7.蜂屯蟻聚，但要圓凈低回。虎伏龍?bào)?，不拘遠(yuǎn)近大小。

意譯：穴前小山累累疊疊如蜂蟻之屯，只要圓凈低回的。青龍?bào)磁P有情，白虎降伏而不驚，不拘其遠(yuǎn)近大小。

7.8.脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。來(lái)則有止，止則或孤，須求護(hù)托。

意譯：龍脈到頭已盡處須防氣也到頭已絕，地低卑處切忌有泉水流。有來(lái)則有止，止則或孤單，須求左右前后有護(hù)托。

7.9.一不能生，生物必兩，要合陰陽(yáng)。有雌有雄，有貴有賤。其或雌雄交度，不得水則為失度。倘如龍虎護(hù)胎，不過(guò)穴則為漏胎。

意譯：?jiǎn)侮幓騿侮?yáng)為一，有陰有陽(yáng)為兩。單陰單陽(yáng)不能生物，必有陰陽(yáng)結(jié)合才能生物。有雌有雄，有貴有賤。其或雌雄交度，若得山不得水，則為失度。倘如青龍白虎護(hù)穴胎，不過(guò)穴則為漏胎。

7.10.可喜者，龍虎身上生蜂?？蓯赫撸嗨剡厡ぱ?。出身處，要列屏列嶂。結(jié)穴處，要帶褥帶裀。

意譯：可喜者，青龍白虎身上又生山蜂?？蓯赫?，泥水地邊還尋穴。龍脈出身處，要列屏列嶂以護(hù)龍。結(jié)穴處，要帶褥帶裀，有此說(shuō)明穴有余氣，人丁興旺。

7.11.當(dāng)求隱顯之親疏，仍審怪奇之趨舍。犀角虎牙之脫漏，名為訴告之星。驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。

意譯：見(jiàn)者為顯，不見(jiàn)者為隱，相向者為親，相背者為疏。不論顯隱，皆要相向不要相背。要圓正之砂，不要破碎之砂。砂形如犀角虎牙，主獄訟為訴告之星。砂形端圓如麗珠玉幾，是進(jìn)貢陳獻(xiàn)之相為吉。

7.12.亦有穴居水底，奇脈異?ài)E。更有穴在石間，搏龍換骨。水底必須道眼，石間貴有明師。豈知地理自有神，誰(shuí)知桑田能變海。

意譯：水底之穴，必是脈雄氣盛，忽遇橫水迫界氣沉而成。石間之穴，必是來(lái)龍頓挫，土石互相剝換而成。水底必須道眼才能看得出，石間貴有明師才能辨認(rèn)。豈知地理自有神靈主持，誰(shuí)人知道桑田能變海？

8、論龍虎

8.1.骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明。或龍去虎回或龍回虎去?；卣卟灰吮蒲?，去者須要回頭。蕩然直去不關(guān)攔，必定選移并敗絕。

意譯：來(lái)龍的骨脈固宜搏換，青龍白虎更加須要詳明?；螨埲セ⒒鼗螨埢鼗⑷ァ；卣卟灰舜蠼蒲?，去者須要回頭抱穴。蕩然直去不關(guān)攔，必定遺移離鄉(xiāng)并敗絕。（選：意為遺）

8.2.或有龍無(wú)虎，或有虎無(wú)龍。無(wú)龍要水繞左邊，無(wú)虎要水纏右畔。莫把水為定格，但求穴里藏風(fēng)。到此著眼須高，更要回心詳審?；螨垙?qiáng)虎弱，或龍弱虎強(qiáng)。虎強(qiáng)切忌昂頭，龍強(qiáng)尤嫌嫉主。兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流。

意譯：或有青龍無(wú)白虎，或有白虎無(wú)青龍。無(wú)青龍要水繞左邊，無(wú)虎要水纏右畔。莫把明水為定格局的標(biāo)準(zhǔn)，但求穴里藏風(fēng)。到此著眼須高明，更要細(xì)心詳審?；蚯帻垙?qiáng)白虎弱，或青龍弱白虎強(qiáng)。白虎強(qiáng)切忌昂頭，吉龍強(qiáng)尤嫌嫉主。青龍白虎兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流直瀉。

8.3.一穴居中，防兩邊之尖射。東宮竄過(guò)西宮，長(zhǎng)房敗絕。右臂尖過(guò)左邊，小子貧寒。最宜消息，毋自昏迷。

意譯：一穴居中，防兩邊龍虎砂之尖射。東宮青龍砂竄過(guò)西宮白虎砂，受白虎砂尖射，長(zhǎng)房敗絕。右臂白虎尖過(guò)左邊青龍，順?biāo)^(guò)左，小子貧寒。龍虎最宜注意，不可昏迷粗心。

9、論葬法

9.1相山似相人，點(diǎn)穴猶如點(diǎn)艾。一毫千里，一指萬(wàn)山。

意譯：相山水似相人，點(diǎn)穴猶如針灸點(diǎn)艾。不可毫厘之差。

9.2.若有生成之龍，必有生成之穴。不拘單向雙向，但看有情無(wú)情。若有曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之山。何用九星八卦，必須顧內(nèi)回頭。

意譯：有龍必有穴，龍穴相隨如一紙的兩面。二十四向正向?yàn)閱?，兼向?yàn)殡p。不拘正向兼向，但看有情無(wú)情。正向有情即正向，兼向有情即兼向。水山相隨，若有曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之山。何必用九星八卦，但必須山水顧內(nèi)回頭。

9.3.莫向無(wú)中求有，須于有處求無(wú)?；蚯叭酥畚垂?，或造化福善。左掌右臂緩急，若冰炭之殊。尊指無(wú)名咫尺，有云泥之異。

意譯：莫向無(wú)吉穴的地中求有吉的穴，須于有吉穴的地處好中求好?；蚯叭丝绰┝搜?，或天造化有福行善之人。脈平而緩如左掌，脈直而急如右臂，這緩急若冰炭之殊。中指是尊指為正，無(wú)名指為偏指為斜。點(diǎn)穴當(dāng)正受當(dāng)斜受，僅差咫尺，但其乘氣有天空之云與地上之泥的區(qū)別。

9.4.傍城借主者，取權(quán)于生氣。脫龍就局者，受制于朝迎。

意譯：來(lái)龍有氣，但入首輕微或逆跳翻身或回龍顧祖，只借護(hù)托之山為主。因受朝迎之限制，可以脫龍就局。

9.5.大向小扦，小向大扦，不宜亂雜。橫來(lái)直受，直來(lái)橫受，更看護(hù)纏。須知移步換形，但取朝山證穴。全憑眼力斟酌高低，細(xì)用心機(jī)參詳向背。

意譯：山大向小處扦穴，山小向大處扦穴，不宜亂雜。橫山來(lái)直受穴，直山來(lái)橫受穴，更要看護(hù)纏山水。須知移步換形，但取朝山證穴。全憑眼力斟酌高低，細(xì)用心機(jī)參詳向背。

9.6.內(nèi)直外鉤，盡堪裁剪。內(nèi)鉤外直，枉費(fèi)心機(jī)。

意譯：若有兩層龍虎砂，內(nèi)層砂雖直但外層砂卻關(guān)攔，初雖不利而終發(fā)，故堪取。若內(nèi)層砂雖鉤但外層砂卻直，初雖小發(fā)但終敗，故枉費(fèi)心機(jī)。

9.7.勿謂造化難明，觀其動(dòng)靜可測(cè)之。山本靜，勢(shì)求動(dòng)處。水本動(dòng)，妙在靜中。靜中池沼之停留。動(dòng)者龍脈之退卸。

9.8.眾山止處是真穴，眾山聚處是明堂。堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。更看前官后鬼，方知結(jié)實(shí)虛花。

意譯：眾山止處是結(jié)真穴的地方，眾山聚處是明堂。堂中最喜聚窩，穴后須防中凹如仰瓦之山形。更看穴前朝山案山后逆拖之官山，還要看主山背后山的鬼山。有前官后鬼穴結(jié)，無(wú)前官后鬼虛花。

9.9.山外拱而內(nèi)逼者穴宜高，山勢(shì)粗而形急者穴宜緩。高則群兇降伏，緩則四勢(shì)和平。山有惡形，當(dāng)面來(lái)朝者禍速。水如急勢(shì)，澄穴不見(jiàn)者禍遲。趨吉避兇，移濕就燥。

9.10.重重包裹紅蓮辨，穴在花心。紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。

意譯：前案若亂雜，但求積水之池。后山若嵯峨，切忌掛燈之穴。左右拱衛(wèi)多多，穴在其中。眾山眾水來(lái)朝如北辰，至貴之地。

9.11.前案若亂雜，但求積水之池。后山若嵯峨，切忌掛燈之穴。截氣脈于斷未斷之際。驗(yàn)禍福于正不正之間。更有異穴怪穴，我之所取，人之所棄。

9.12.若見(jiàn)藏牙縮爪，機(jī)不可測(cè)，妙不可言。

意譯：凡龍之未住，則分牙布爪。龍之將結(jié)，則縮爪藏牙。此惟智者知之，而常人不可測(cè)，其妙無(wú)窮。

9.13.石骨過(guò)江河，無(wú)形無(wú)影。平地起培樓，一東一西。當(dāng)如沙里揀金，定要水里界脈。。

意譯：石骨過(guò)江河，從水底過(guò)，故無(wú)形無(wú)影。培樓是小土包，地有吉?dú)猓嫌慷?。點(diǎn)穴如沙里揀金，必定要水里界脈。

9.14.平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉。峻峭山要消詳，務(wù)要登高作穴。穴里風(fēng)須回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕沖心射脅。

意譯：平洋之地，土薄穴淺須斟酌，不宜掘地及泉。四山峻峭穴結(jié)高山要消詳，務(wù)要登高作穴。穴里風(fēng)須回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕沖心射脅。

9.15.土山石穴，溫潤(rùn)為奇。土穴石山，嵯峨不吉。單山也可取用，四面定要關(guān)攔。若還獨(dú)立無(wú)依，切忌當(dāng)頭下穴。風(fēng)吹水劫，是謂不知其所裁。左曠右空，非徒無(wú)益而有損。

9.16.石骨入相，不怕崎嶇。土脈運(yùn)行，何防斷絕。但嫌粗惡，貴得方圓。過(guò)峽若值風(fēng)搖，作穴定知力淺。穴前折水，依法循繩。圖上觀形，隨機(jī)應(yīng)變。

意譯：入相即有形有勢(shì)，有融結(jié)，故不怕崎嶇。土為氣之體，有土即有氣，故有土何防氣絕。但嫌粗惡之山，貴得方圓之山。行龍過(guò)峽若值風(fēng)搖，到頭作穴定知力淺。穴前水流轉(zhuǎn)折，依法循繩。圖上觀形，隨機(jī)應(yīng)變。

9.17.穴大高而易發(fā)，花先發(fā)而早凋。高低得宜，福祥立見(jiàn)。

意譯：穴若大若高而容易發(fā)，但如花先發(fā)而早凋。最好高低得宜，福祥立見(jiàn)。

9.18.雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真。枕龍鼻者，恐傷于唇。點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。出草蛇以耳聽(tīng)蛤，出峽龜以眼觀兒。舉一隅而反三隅，觸一類而長(zhǎng)萬(wàn)類。雖然穴吉，猶忌葬兇。

意譯：雖說(shuō)山好則脈好，豈知形端正則穴情真。立穴不能大低，如枕龍鼻者，恐傷于唇。立穴不能太高，如點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。立穴宜偏，如出草之蛇以耳聽(tīng)蛤，如出峽之龜以眼觀兒。舉一隅而反三隅，觸一類而長(zhǎng)萬(wàn)類。雖然穴吉，猶忌葬兇。

10、論克擇

10.1.立向辨方，的以子午針為正。作當(dāng)依法，須求年月日之良。

10.2.山川有小節(jié)之疵，不減真龍之厚福。年月有一端之失，反為吉地之深殃。多是信異說(shuō)而昧正言，所以生新兇而消己福。不然山吉水吉而穴吉，何以多災(zāi)？豈知年兇月兇而日兇，犯之罔覺(jué)。

10.3.過(guò)則勿憚改，當(dāng)求于明師。擇焉而不精，誤于管見(jiàn)。謂兇為吉，指吉為兇。擬富貴于茫茫指掌之間，認(rèn)禍福于局局星辰之內(nèi)。豈知大富大貴而大者受用，小吉小福而小者宜當(dāng)。

意譯：有錯(cuò)誤則不怕改，當(dāng)求于明師。擇吉而不精，誤于一管之見(jiàn)。把兇說(shuō)成吉，把吉說(shuō)成兇。妄擬富貴于茫茫指掌之間，錯(cuò)認(rèn)禍福于局局星辰之內(nèi)。豈知大富大貴而大德者受用，小吉小福而小德者宜當(dāng)。

10.4.偶中其言，自神其術(shù)。茍一朝之財(cái)賄，當(dāng)如后患何。謬千里于毫厘，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

意譯：庸師裝圖局而論吉兇，番掌訣以斷禍福，一言偶中，夸術(shù)如神。若圖眼下之財(cái)，利己妨人，后患無(wú)窮。千里的謬誤是從毫厘的差錯(cuò)開(kāi)始的，請(qǐng)一定記住這句話。

11、論仙跡祖墳

11.1.追尋仙跡，看格尤勝看書。敬勸世人，信耳不如信眼。

意譯：追尋古墳仙跡，實(shí)地看風(fēng)水格局尤勝看書本。敬勸世人，信眾人浮議不如信自己的眼見(jiàn)為實(shí)。

11.2.山峻石粗流水急，豈有真龍。左回右抱主賓迎，定生賢佐。

意譯：山峻石粗流水急，氣散而不聚，豈有真龍。左龍右虎回抱賓迎主，定生賢良以佐明主。

11.3.取象者，必須形合。入眼者，定是有情。

意譯：取象呼形必須相合方真。入眼者，謂形勢(shì)秀麗定是山水有情。

11.4.覆者富貴之祖墳，必得山川之正氣。何年興，何年廢，鑒彼成規(guī)。某山吉，某山兇，了然在目。

意譯：富貴家之祖墳，必得山川之正氣的結(jié)果。何年興，何年廢，鑒驗(yàn)概括成規(guī)律。某山吉，某山兇，觀察了然在目。

11.5.水之禍福立見(jiàn)，山之應(yīng)驗(yàn)稍遲。地雖吉而葬多兇，終無(wú)一發(fā)。穴尚隱而尋未見(jiàn)，留待后人。

意譯：因水之禍福立刻見(jiàn)，因山之應(yīng)驗(yàn)稍緩遲。地雖吉而葬不合度，或過(guò)高過(guò)低，或過(guò)左過(guò)右，或過(guò)深過(guò)淺，多數(shù)為兇終無(wú)一發(fā)。穴尚隱若而尋未見(jiàn)，這是留待后人，不必強(qiáng)求。

12、論后龍

12.1.毋執(zhí)已見(jiàn)而擬精微，須看后龍而分貴賤。

意譯：不要固執(zhí)于自已的偏見(jiàn)而虛擬精微之理。

12.2.三吉鐘于何地，則取前進(jìn)后退之步量；劫害出于何方，則取三合四沖之年應(yīng)。遇吉?jiǎng)t發(fā)，逄兇則災(zāi)。

意譯：貪巨武是三吉，前進(jìn)是自穴而向前，后退是自穴而退后。后退是看后龍節(jié)數(shù)以定吉兇，遇吉星此代必發(fā)。前進(jìn)是步量前水之吉兇，如前水有情即吉，急飛直瀉則兇。穴場(chǎng)有兇山兇水為劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四沖有子午卯酉沖，寅申巳亥沖，辰戌丑未。此地支三合四沖。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四沖：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有兇山兇則主寅午戌及子午沖合生人及上之年份主禍，其方有吉山吉水也如上應(yīng)之以福。遇吉?jiǎng)t發(fā)，逄兇則災(zāi)。

12.3.山大水小者，要堂局之寬平；水大山小者，貴袓宗之高厚。

意譯：山大水小者，要明堂形勢(shì)格局之寬平；水大山小者，貴來(lái)龍袓宗山峰之高厚。

13、論水口

13.1.一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤；九曲九彎迴復(fù)迴，下手便尋水口。

意譯：龍來(lái)一起一伏斷了斷，到頭定結(jié)奇異之大地；水來(lái)九曲九彎迴復(fù)迴，要在下手處尋找水口。

13.2.山外山稠疊，補(bǔ)缺障空；水外水橫闌，弓圓弩滿。

意譯：山外有山重重疊疊，補(bǔ)缺障空；水外水橫攔，如弓被拉圓弩被引滿。

13.3.緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。

意譯：周圍財(cái)?shù)撝骄o拱者，主發(fā)富極速，未轉(zhuǎn)足即發(fā)。砂水形勢(shì)格局寬平者福必悠久

13.4.修竹茂林，可驗(yàn)盛衰之氣象；天關(guān)地軸，可驗(yàn)富貴之速遲。

意譯：宅墓傍邊茂林蔭庇，這是昌盛之兆。若竹木衰朽，人財(cái)衰敗之兆。觀竹林之氣象，可驗(yàn)人之福份盛衰。天關(guān)為水來(lái)之天門，地軸為出水之地戶，此兩處可驗(yàn)富貴之速遲。

14、論高山平地羅城

14.1.牛畏直繩，虎防暗箭。

意譯：穴為土牛，畏其前水如直繩直去。虎也喻穴，要防山水沖射如防暗箭。

14.2.玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭

意譯：穴前余氣之砂抽長(zhǎng)左右不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。

14.3.穴前忌見(jiàn)深坑，臂上怕行交路。

意譯：穴前有深坑名陰泉為無(wú)系余氣故忌。龍虎臂上行交路名交力主有殺傷之患。

14.4.上不正而下參差者，無(wú)用；左空缺而右重抱者，徒勞。

意譯：上斜不正則脈不來(lái)，下長(zhǎng)短不齊則脈散亂，名倒掛棕櫚，無(wú)用之地。若左空缺雖右有多重砂抱者，也是徒勞無(wú)益

14.5.外貌不足，而內(nèi)相有馀，誰(shuí)能辨此；大象可觀，而小節(jié)可略，智者能知。

意譯：若砂水外貌不足但穴場(chǎng)內(nèi)相有吉，可取。大處可觀，小節(jié)可略，聰明人能把握。

14.6.何精神顯露者反不祥，何形勢(shì)隱拙者反為吉。蓋隱拙者卻有奇蹤異?ài)E，顯露者多是花穴假形。

意譯：為何砂水秀麗明顯反而不祥？為何形勢(shì)丑陋隱拙反而為吉？因?yàn)殡[拙者卻有常人不能辨認(rèn)的奇蹤異?ài)E，顯露者有花穴假形。

14.7.膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。

意譯：人若智慧不足，如膠粘柱木不動(dòng)，豈能鼓瑟和音；人若愚笨，如不求驥之德，惟求馬之似，這樣的人又怎能知曉呢？

14.8.城上星峰卓卓，真如插戟護(hù)垣；面前墩阜累累，換作排衙唱喏。

意譯：穴場(chǎng)三面星峰卓立，好象插戟護(hù)衛(wèi)城垣；穴場(chǎng)前面左右砂似隸卒排于衙門之前，如兵士一齊唱喏。

14.9.華表捍門居水口，樓臺(tái)鼓角列羅城。若非立郡遷都，定主為官近帝。

意譯：一峰獨(dú)聳稱為華表，兩山并聳稱為捍門。簇簇高而圓者稱為樓臺(tái)，簇簇尖而秀者稱為鼓角。有此四者，若非立郡遷都，定主為官近帝。

14.10.眾山輻輳者，富而且貴；百川同歸者，清而又長(zhǎng)。

意譯：眾山皆拱輯屯聚有情，富貴雙全；百川同聚生氣大旺，享福無(wú)疆。

14.11.山稱水，水稱山，不宜偏勝；虎讓龍，龍讓虎，只要比和。

意譯：山水相稱則為全美之地，有山無(wú)水有水無(wú)山，或多山少水多水少山為偏勝，不吉。龍虎貴于相讓而不相斗，更須彎環(huán)降伏，此即為比和。

14.12.八門缺，八風(fēng)吹，朱門餓莩；四水歸，四獸聚，白屋公卿。

意譯：八面凹缺八風(fēng)交吹，富家人變餓死的人。四水歸聚于明堂，四獸護(hù)衛(wèi)雖非貴族頓出公卿大官。

14.13.突中之窟須遷，窟中之突莫棄。

意譯：突為浮窟為沉，浮中有沉沉中有浮，為陰陽(yáng)結(jié)合，不應(yīng)拋棄而應(yīng)遷葬。

14.14.窮源千仞，不如平地一堆；外聳千里，不若眠弓一案。

意譯：山水初發(fā)處稱窮源，八尺為一仞。山水初發(fā)處千仞之山不如平洋一堆貴重，因?yàn)榍罢叱醢l(fā)氣正盛涌起高峰不難，但到了平地氣已平伏，若非氣極盛，不能涌起一堆，故為貴。外圍聳起千里之山，也不如近身案山彎弓一抱。

14.15.山秀水響者，總為絕穴；水急山粗者，多是神壇。

意譯：山雖秀麗但水湍急而響者，最終都是絕人之穴。水急山粗者，不宜扦墳立宅，只作神壇社廟。

14.16.不論平地高山，總宜深穴；若是窮源僻塢，豈有真龍。

意譯：不論平地高山，總宜深穴埋葬；高山可挖深坑，但平地水淺不可深挖，可掩泥而達(dá)深埋。若是窮源僻塢，其氣不聚，豈有真龍。

14.17.遠(yuǎn)著腳頭；高抬眼力。

意譯：多些爬山，遠(yuǎn)處著腳，站高望遠(yuǎn)，以察精微。

15、論砂水不拘方位

15.1.根大則枝盛，源深則流長(zhǎng)。

意譯：祖山高大分枝必盛，水源深遠(yuǎn)分流必長(zhǎng)。

15.2.貴龍真而穴正，要水秀以砂明。

意譯：貴龍穴的標(biāo)準(zhǔn)是龍真穴正，好砂水的標(biāo)準(zhǔn)是水秀砂明。

15.3.登山見(jiàn)一水之斜流，退官失職；入穴見(jiàn)眾山之背去，失井離鄉(xiāng)。若見(jiàn)文筆孤單，硯池污濁。枉鑿匡衡之壁，徒關(guān)孫敬之門。

意譯：登山見(jiàn)一水之斜流，官主失職，庶人因官而?。蝗胙ㄒ?jiàn)眾山之背去，失井離鄉(xiāng)無(wú)救助。穴前文筆雖秀而孤，池塘有水而濁，雖有匡衡孫敬之篤學(xué)，最終還是不能成功。

15.4.財(cái)山被流水之返牽，花蜂釀蜜；懷抱有圓峰之秀異，蜾嬴負(fù)螟。

意譯：財(cái)山是左右砂圓而伏者，欲其拱抱為吉，若被流水反牽向外去者，如蜂之釀蜜為人取去。蜾嬴為一種青翠色的土峰，螟蛉是桑樹上的青蟲。蜾嬴負(fù)桑樹上，青蟲教悔七日，說(shuō)類我類我，變?yōu)榧鹤?。凡龍虎抱一小圓山在內(nèi)，主有過(guò)房之子應(yīng)之。

15.5.一歲九遷，定是九流九曲；十年不調(diào)，蓋因山不十全。

意譯：一歲九遷，定是面前水流九曲；十年不調(diào)，蓋因山水不十全。

15.6.水若屈曲有情，不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例何為。

意譯：水若屈曲有情，不合星辰學(xué)說(shuō)亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例解釋也不起作用。

15.7.覆宗絕嗣，多因水盡山窮；滅族亡家，總是山飛水走。

意譯：斷宗絕嗣，多因水盡山窮無(wú)氣之地；滅族亡家，總是山飛水走。不問(wèn)在何方位，都為兇兆。

16、論龍身貴氣

16.1.論官品之高下，以龍法而推求。

意譯：官位的高低，由龍法決定。

16.2.天乙太乙侵云霄，位居臺(tái)諫；禽星獸星居水口，身處翰林。

意譯：在穴后左右的天乙太乙山峰，或在巽辛方位的山峰，若高侵入云，位居內(nèi)臺(tái)諫諍大官。山石如龜魚斗斛等稱禽星，山石如獅虎犀象馬牛等稱獸星，若其居水口，主出翰林大官。

16.3.數(shù)峰插天外，積世公卿；九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。

意譯：數(shù)峰遠(yuǎn)插天外，幾世出公卿；九曲水入明堂，當(dāng)朝出宰相。

16.4.左旗右鼓，武將兵權(quán)；前障后屏，文臣宰輔。犀牛望月，青衫出自天衢；丹鳳啣書，紫詔頒于帝闕。

意譯：旗鼓屯兵，主出武將兵權(quán)；前有帳幔之障，后有御屏護(hù)托，必出文臣宰輔。犀牛望月則月乃金星，清秀低下，多出神童及第。天衢，在此作上天庇蔭福佑解。丹鳳啣書，穴前有一字文星，主子孫貴顯受紫誥之聘。

16.5.文筆聯(lián)于誥軸，一舉登科；席帽近于御屏，東宮侍讀。

意譯：文筆是高尖秀峰；誥軸是山橫平而頭略高，倒地木星形；席帽為頭高圓而肩垂如斗笠；御屏為土星頂平方正又高大如屏風(fēng)。文筆聯(lián)于誥軸，讀書人一舉登科及第；席帽近于御屏，出侍讀之官輔導(dǎo)東宮太子讀書。

16.6.衙刀交劍，名持帥閫之兵；鼓角梅花，身領(lǐng)知州之職。

意譯：一砂尖抱謂之衙刀，兩砂尖抱謂之交劍，龍身兩邊垂下尖砂謂之佩劍。有此之穴出大將軍元帥。閫kǔn讀捆意為統(tǒng)兵在外的將帥。數(shù)峰連聳中間高圓者為鼓，中高尖者為角，五峰圓拱而聳者為梅花。有此之穴出知州刺史之官。

16.7.銀瓶盞注，富比石崇；玉帶金魚，貴如裴度。

意譯：小山累累如盞瓶之樣主大富。石崇為西晉惠帝時(shí)巨富。水星彎抱謂之玉帶，金星小巧謂之金魚。龍身帶來(lái)及前砂見(jiàn)之，主出大貴如裴度。裴度為唐憲宗時(shí)宰相，有清節(jié)之風(fēng)，文帝封晉國(guó)公，貴之極。

16.8.三千粉黛，瑞鐘帷幄之家；八百煙花，開(kāi)萬(wàn)乘之貴。

意譯：粉黛煙花本指宮娥彩女，這里喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轟轟迎秀于前，疊嶂層層侍從于后，主出公侯。

16.9.娥媚山現(xiàn)，女作宮妃；金誥花開(kāi)，男婚公主。

意譯：娥媚如初生之月，主女人清秀有宮妃之貴。金誥是土星如橫幾兩頭頗高，主男有附馬之貴。

16.10.魚袋若居兌位，卿相可期；天馬若在南方，公侯必至。

意譯：魚袋為金星，若處在西方，主有風(fēng)憲卿相之貴。馬山高聳在南謂之馬星居恒，當(dāng)出公侯之貴。

16.11.頓筆多生文士，卓旗定出將軍。

意譯：頓筆為木星，山聳主出文人豪杰。卓旗是火星，頭高腳擺主出武職。

16.12.內(nèi)臺(tái)外閫，文武不同。

意譯：內(nèi)臺(tái)為文臣，外閫為武將。

16.13.某郡某州，分野可斷。

意譯：論官職任于何地，看貴峰出于何方，以九洲分野斷之。分野之地，齊越燕宋鄭楚周秦魏趙魯衛(wèi)。漢書謂二十八宿各諸侯分野以治地方。譬如秀峰出于巳酉丑方，主巳酉丑生人有貴治荊趙越之地。天下也仿例而推之。

16.14.御座御屏，入內(nèi)臺(tái)而掌翰；頓給槍鼓，鎮(zhèn)外閫以持權(quán)。

意譯：龍身有御座御屏，主出內(nèi)臺(tái)翰林。龍身有戈槍旗鼓聳拔而來(lái)，主鎮(zhèn)外掌兵權(quán)。

16.15.帶倉(cāng)帶庫(kù)，陶猗之富可期；生曜生宮，王謝之名可望。

意譯：高而圓大者為倉(cāng)，方大者為庫(kù)。身帶倉(cāng)庫(kù)及其止處又有倉(cāng)庫(kù)主富。陶猗指范蠡陶朱公及齊人猗頓，前者原為越大夫，后不仕而經(jīng)商致巨富。后者求陶公致富之術(shù)，陶說(shuō)：畜五牧。猗從其言，不十年果致大富。龍虎外有余氣飛揚(yáng)謂之曜氣，案后山拖如舞袖拜龍之勢(shì)謂之官星。王謝指王導(dǎo)謝安，前者佐晉元帝中興，號(hào)為仲父；后者高外東山不出，晉穆帝聞其賢，征之拜相。

16.16.文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。

意譯：顏回三十二歲卒因文星低陷。彭祖姓錢名鏗壽八百年因主山高如天柱。

16.17.印浮水面，煥乎其有文章；水聚天心，孰不知其富貴。

意譯：或大石或圓凈小山見(jiàn)于水中謂印，有此在出水口，主出公侯出魁元。眾水聚于明堂不流出大富貴聲名遠(yuǎn)播。

16.18.巧憑眼力，妙在心思。

意譯：巧與拙憑目力以別之，玄與妙在心思以得之。

17、論形穴

17.1.物以類推，穴由形取。

意譯：同類之物性質(zhì)相同，故據(jù)此可以推理。穴有多種多樣，但同形有同性，可從形上去把握其一般規(guī)律。

17.2.虎與獅貌相似，雁與鳳凰不殊。

意譯：虎與獅貌相似，（頭圓為虎頭方為獅）。雁與鳳凰不殊，（雁頭尾短鳳頭尾長(zhǎng)）。

17.3.一或少差，指鹿為馬；渾然無(wú)別，認(rèn)蚓為蛇。

意譯：鹿形身瘦而頭平，馬形身肥而頭高。蚓形細(xì)曲而身短，蛇形屈曲而身長(zhǎng)。

17.4.或取斜曲為釵，四圍不絕；或取橫直為劍，兩畔不包。

意譯：釵形多是假金，憑包裹方真，宜點(diǎn)脊，不然氣冷難扦。劍形是倒地木星無(wú)彎曲之勢(shì)，無(wú)龍虎相包。

17.5.文筆畫筆，二者何分；衙刀殺刀，兩般無(wú)異。若坐山秀麗，殺刀化作衙刀；或本主賤微，文筆變?yōu)楫嫻P。

意譯：尖峰秀麗端正者為文筆，尖峰欹斜開(kāi)枝又為畫筆。尖利彎抱為衙刀，尖利直硬為殺刀。來(lái)龍?zhí)剡_(dá)及主山秀援而傍從者，殺刀亦化衙刀。來(lái)龍欹弱主山賤微，雖有文筆亦變?yōu)楫嫻P。

17.6.尖槍本兇具，遇武士以為奇；浮尸固不祥，逢群鴉而反吉。

意譯：前砂如尖槍乃兇殺之器，遇武士反為用為吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。

17.7.鼓笛非神仙不取，無(wú)道器則出伶官；印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。

意譯：道器是幢幡、寶蓋、丹爐、仙鶴、仙橋、鼓笛之類，主出神仙，無(wú)道器主山不秀，主出伶官。印劍山出天師，香護(hù)山出巫祝。鼓山圓而平，笛山橫而小。印山圓而方，劍山小而直，香爐山圓而突。

17.8.葫蘆山現(xiàn)，術(shù)士醫(yī)流；木杓形連，瘟疾孤寡。

意譯：葫蘆山主出醫(yī)流；木杓山頭圓尾尖，主出瘟疾孤男寡婦。

17.9.或是胡僧禮佛，錯(cuò)認(rèn)拜相鋪氈；或是尸山落頭，誤為謝恩領(lǐng)職。

意譯：拜相山與胡僧禮佛有相似之處，但前者有鋪氈等貴氣，后者無(wú)鋪氈等貴氣。強(qiáng)禿欹斜為尸山，圓凈秀麗為謝恩領(lǐng)職山。尸山僵硬垂直，謝恩領(lǐng)職山貼軟順?lè)?。兩者不可相誤。

17.10.形如囚獄，與祥云捧日何殊；勢(shì)聳幡花，與風(fēng)吹羅帶何異。

意譯：囚獄即四山高壓如坐井，捧月為四伴高低相稱恰當(dāng)。飛斜分開(kāi)兩股之山名幡花，形柔長(zhǎng)舒泰分開(kāi)兩股之山名風(fēng)吹羅帶。

17.11.出陣旗見(jiàn)劫山為劫盜，判死筆遇殺水為殺傷。

意譯：山峰高尖分開(kāi)幾支高低不一，身下有腳爪飛揚(yáng)，叫出陣旗。旗頭生石指陣上勝利旗心生石為輸兵。如腳爪不明形狀破碎為鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭巖惡石之類。出陣旗見(jiàn)此劫山出劫盜。筆大橫椽名判死筆，急射之水名殺水。兩者相遇為殺傷。

17.12.一坯土居正穴之前，未可斷為患眼；一小山傍大山之下，未可指為墮胎。或作蟠龍戲珠，或作靈貓捕鼠。貴通活法，莫泥陳言。

17.13.卷廉水現(xiàn)，入舍填房；珥筆山尖，教唆詞訟。

意譯：穴前之水一步低一步傾瀉而去謂卷廉水，主人離財(cái)散，多生女子，寡婦招人入舍填房。珥筆山好象鉺子一樣，一峰聳起一峰低小欹斜，主出人好興詞訟。

17.14.兒孫忤逆，面前八字水流；男女淫奔，案外抱頭山現(xiàn)。

17.15.玉印形如破碎，非瞽目則主傷胎；金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。

意譯：玉印之形如破碎，主瞽目傷胎之患。小巧而方正之山稱金箱山，若小山一頭高一頭低，則為煙包或灰袋，主客死他鄉(xiāng)。

17.16.探頭側(cè)面，代有穿窬；拭淚搥胸，家遭喪禍。

意譯：山外有山、頂歪微露為探頭山。側(cè)露山則側(cè)面山。此兩山出人有盜賊。直而迫穴謂之拭淚山，對(duì)向起謂之搥胸山，主出人少亡。窬，（yú讀余）從墻上爬過(guò)去。

17.17.尸山居水口，路死扛尸；腫腳出墳前，瘟疫浮腫。

意譯：水口有山如尸，主出人路死。山如冬瓜肥胖者名腫腳山，主出人黃腫有瘟疫。

17.18.出林虎無(wú)以啖之，則傷人；伏草蛇無(wú)以制之，則損己。蜈蚣鉗里，眠犬懷中。凡此惡形，扦之有法。

意譯：結(jié)穴星峰高露，如虎出林，必待近案以環(huán)抱，不傷露，否則傷人。蛇勢(shì)恐其尖利帶殺，必須閃避出殺，此便是有制，無(wú)制則受害。蜈蚣形在窩鉗中點(diǎn)穴，眠犬形在懷中乳上點(diǎn)穴?；⒀ㄟw于額，可以壓煞。蛇遷耳旁，可以閃煞。蜈蚣遷于鉗中，可以脫煞。犬遷懷中，可以藏煞。凡此惡形，不可斗煞，脫離為妙，此則扦之有法。

17.19.嘶馬必聞風(fēng)于他處，驚蛇還畏物于坡中。

意譯：脈來(lái)直急，自山勢(shì)而卸下坪處結(jié)穴，猶斯馬聞風(fēng)于他處。嘶馬聞風(fēng)之勢(shì)喻脈急還走他處。邊峻邊坡，互不均衡為驚蛇形。驚蛇是畏物襲擊之蛇，狂奔猛走，此喻脈急不停，不在此坡中結(jié)穴。

17.20.取舟楫于前灘，貴游魚于水上；荷葉不可重載，瓜藤僅可小栽。

意譯：舟形喜近水，游魚貴逆水，力輕氣薄不宜重葬，脈細(xì)氣小不宜大加斧鑿。

17.21.泊岸浮牌豈畏風(fēng)，平沙落雁偏宜水。

意譯：泊岸浮牌是平洋之龍不畏風(fēng)吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脈者，此穴不怕四圍有水。

17.22.魚貫而進(jìn)，馨香在于卷阿；雁陣而低，消息求于迴野。

意譯：魚貫即相串貫接不斷，卷阿即卷曲，馨香即香餌。此言眾脈齊來(lái)直者不結(jié)宜選曲者。雁陣即群雁連接而飛，消息指結(jié)穴之所在。

17.23.人形葬于臍腹，卻要窩藏；禽形妙在翼阿，不拘左右。

意譯：人形多為火木之星，高露怕風(fēng)吹，當(dāng)求窩穴。禽形頭尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。

17.24.不可一途而取，豈容一例而言。

意譯：山川形勢(shì)千變?nèi)f化，不能拘于形象一途定取用，更不允許有一例吉兇就生搬硬套。

17.25.蓋、粘、倚、撞，細(xì)認(rèn)穴情；吞、吐、浮、沉，務(wù)依葬法。

意譯：蓋是復(fù)蓋的意思。氣聚于山之頂成天穴，用蓋法接其生氣。葬時(shí)要留頂，腦后要有靠，不可太深或太淺，特別注意風(fēng)吹氣散。粘是粘貼的意思。氣聚在山腳成地穴，用粘法接其生氣。倚是倚靠的意思。脈偏不正，氣聚身旁，用倚法接生氣。撞是沖撞的意思。脈來(lái)平軟，中間積蓄不偏不倚結(jié)于中心，用撞法接生氣。吐是吐出的意思。脈直如劍脊，要在二分氈檐下放棺，用吐法接生氣。吞是吞入的意思。脈來(lái)如仰掌，要湊入氈檐下放棺，用吞法接生氣。浮是露而不隱的意思。脈來(lái)露而不隱，就在脈上放棺，不再挖下，后加泥土掩棺，用浮法接生氣。沉是隱而不露的意思。脈來(lái)沉細(xì)隱而不露，必須挖下再掩土，用沉法接生氣。

17.26.唇、臍、目、尾、額、腹，三吉三兇；角、耳、鼻、脅、腰、足，四兇二吉。

意譯：唇、目、尾露且扁，為三兇。臍、額、腹深藏且中為三吉。耳鼻二吉，角脅腰足四兇。

17.27.形似亂衣，妻必淫，女必妒；勢(shì)如流水，家必?cái)?，人必亡?/p>

意譯：山如衣裳亂雜，妒女淫妻。山勢(shì)飛去如水直流，家敗人亡。

17.28.或遇提蘿之山，定生乞丐；若見(jiàn)擎拳之勢(shì)，定出兇徒。

意譯：左右朝山如提蘿一樣，一定出氣丐之人。龍虎山頭高起如擎拳之狀且有迫穴之勢(shì)，主出兇狠之徒。

17.29.水破太陰，云雨巫山之輩；山欹文曲，亂流洛浦之人。

意譯：若水流破娥眉金星（太陰），主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜搖擺為水星，主出婦人貪淫，男子風(fēng)流游蕩。洛浦：指陳思王洛浦，遇神女游蕩成性。

17.30.頭開(kāi)兩指似羊蹄，出人忤逆；腦生數(shù)摺如羊協(xié)，犯法徒刑。

意譯：頭開(kāi)兩指，即是山面透頂有兩高丘中間凹下之狀，此狀易生坳風(fēng)，故出人不孝不悌。山頭生出好幾道皺摺，如牛脅一樣，就會(huì)出人因犯法而判刑。

17.31.文筆若坐懸針，切宜謹(jǐn)畏；孝帽若臨太墓，勿謂無(wú)兇。

意譯：文筆乃沖天火星，居于正南，主有火災(zāi)，宜謹(jǐn)防。孝帽山斜伸兩帶，如在面前及四墓宮，主有孝服之事。

17.32.小人中君子，鶴立雞群；君子中小人，蓬生麻內(nèi)。

意譯：四山散漫，其中一山端正出眾者，是小人中君子，是鶴立雞群。四山端正，其中一山粗惡，是君子中小人，是蓬生麻內(nèi)。

17.33.抿中玉表，多生庶出之兒；狐假虎威，必主過(guò)房之子。

意譯：珉為石坊，玉為極貴之寶。抿中玉表指靠近穴位的主星比來(lái)龍的山星秀麗，這是母賤子貴的星相，多出成材的庶兒。狐貍?cè)缲堫悾⑼幻?，此言?lái)龍有勢(shì)，但到頭主星軟弱，全憑后山障托護(hù)衛(wèi)，欲主成局，必主過(guò)房之子。

17.34.為人無(wú)嗣，只因水破天心；有子出家，定是水沖城腳。

意譯：天心即穴，水破天心，即界水淋頭沖穴。城腳即龍虎山外的城麓，水來(lái)沖射崩陷，主出人為僧道。

17.35.亦有虛拱，無(wú)情似乎有情；多見(jiàn)前朝，如揖卻非真揖。頂雖尖圓而可愛(ài)，腳必走竄而顧他?？v有吉穴可遷，不過(guò)虛花而已。

18.論山水

18.1.土崩陷而神魂不妥，木凋落而旺氣將衰。

18.2.源泉混混出明堂，氣隨飄散；白石磷磷張虎口，必主形傷。

18.3.須防東屈西伸，最怕左牽右拽。

意譯：若砂水無(wú)曲抱，不須點(diǎn)穴。

18.4.危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲；古木壇場(chǎng)，驚見(jiàn)雷霆之聲。

意譯：穴旁忌見(jiàn)危樓寺觀、古木壇場(chǎng)，但徐試可驗(yàn)證不忌：宋朝程元鳳丞相建寺于墓左，又見(jiàn)謝諫議建觀于墳前，二姓后乃頗盛。

18.5.怪石若居前案，必有兇災(zāi)；吉星既坐后龍，豈無(wú)厚福。

18.6.忽見(jiàn)山裂者，橫事必生；嘗聞水泣者，喪禍頻見(jiàn)。其或聲響如環(huán)珮，進(jìn)祿進(jìn)財(cái)；若然滴漏注銅壺，守州守郡。鼕鼕洞洞，響而亮者為貴；凄凄切切，悲而泣者為災(zāi)。然而有聲不如無(wú)聲，明拱不如暗拱。

18.7.一來(lái)一去，有福有災(zāi)；一急一緩，有利有害。留心四顧，緩步重登。

18.8.二十四山，山名太雜；三十六穴，穴法何迂。

18.9.宗廟之水法誤人，五行之山運(yùn)有準(zhǔn)。

意譯：宗廟之水法即洪范五行水法。主要內(nèi)容是運(yùn)用算命的長(zhǎng)生十二宮之法論風(fēng)水的水法，這是誤人的。以正五行之法起墓地氣運(yùn)有準(zhǔn)確。

18.10.逆水來(lái)朝，不許內(nèi)堂之洩?dú)猓环碜餮?，切須外從之回頭。

意譯：逆水來(lái)朝本吉，但內(nèi)堂洩?dú)鈨?。翻身作穴，多無(wú)本身龍虎，故須外生一枝回頭護(hù)托。

18.11.所貴關(guān)藏，最嫌空缺。隔水為護(hù)者，何妨列似屏風(fēng)；就身生案者，須要回如肘臂。

18.12.毋友不如己者，當(dāng)求特異之朝山；同氣然后求之，何必十分之厚隴。

意譯：對(duì)面之山不及主山，當(dāng)求特異之朝山；同祖山來(lái)者謂之同氣，只求之有情，不必求厚隴。

18.13.尖山秀出，只消一峰兩峰；曲水來(lái)朝，不論大澗小澗。

18.14.眾水順流而散漫，不用勞神；四山壁立而粗雜，何勞著眼。

18.15.山無(wú)朝移夕改之勢(shì)，水有陵遷谷變之時(shí)。

18.16.水不亂灣，灣則氣全；山不亂聚，聚則形止。

18.17.淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。

18.18.只只山尖射，豈子之所欲哉；源源水斜流，其馀不足觀也。

18.19.后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌來(lái)短去長(zhǎng)，切忌左右傾瀉。

18.20.流神峻急雖屈曲而驟發(fā)驟衰；水口關(guān)攔不重疊而易成易敗。

18.21.其或勢(shì)如浪涌，何須卓立之峰；脈若帶連，何必高昂之阜。

18.22.帶連者貴接續(xù)而不斷，浪涌者須重疊以為奇。

18.23.脈有同干異支，支嫩延蔓；勢(shì)有回龍顧祖，祖不厭高。

18.24.察其老嫩精粗，審其生旺休廢。

19.論陽(yáng)宅

19.1、若言陽(yáng)宅何異陰宮，最要地勢(shì)寬平，不宜堂局逼窄。

19.2、若居山谷，最怕凹風(fēng)；若在平洋，先須得水。

19.3、土有余，當(dāng)辟則辟；山不足，當(dāng)培則培。

19.4、先宅后墳，墳必興而宅必?cái)?；先墳后宅，宅既盛而墳自衰?/p>

19.5、明堂平曠，萬(wàn)象森羅；眾水歸朝，諸山聚會(huì)。

19.6、草盛木繁，水深土厚。

19.7、墻垣籬塹，俱要回環(huán)；水圳池塘，總宜朝揖。

19.8、與夫鐵爐、油榨，水碓、牛車，立必辨方，作當(dāng)依法。

19.9、水最關(guān)于禍福，水宜合于圖經(jīng)。

意譯：圖經(jīng)是指砂圖之星辰、《葬經(jīng)》之道理。

19.10、所忌者水尾源頭，所戒者神前佛后。

19.11、壇廟必居水口，羅星忌見(jiàn)當(dāng)堂。

意譯：圓山土墩謂之羅星，喜居水口，但逼近有害，隔遠(yuǎn)無(wú)妨。

19.12、形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉；垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。

19.13、一山一水有情，小人所止；大勢(shì)大形入局，君子攸居。

19.14、泰山支麓水交流，孔林最茂；龍虎山中風(fēng)不動(dòng)，仙圃長(zhǎng)春。

意譯：東魯泰山，靈秀所鐘，孔圣人宅墓在此，蔭注綿延，子孫繁衍。龍虎山在江西廣信府貴溪縣，其山川完密，局不露風(fēng)，超異乎眾，故張真人世居，發(fā)福悠長(zhǎng)，世襲其傳。

20.補(bǔ)論

20.1.因往推來(lái)，準(zhǔn)古酌今。

意譯：風(fēng)水應(yīng)考古之應(yīng)驗(yàn)是否，以作為今的參酌準(zhǔn)則。

20.2.牧堂之論深于理，醇正無(wú)疵；景純之術(shù)幾于神，玄妙莫測(cè)。

意譯：牧堂即蔡神與，號(hào)牧堂，蔡西山之父，著有《發(fā)微論》，宋朝人。卜先生是唐朝人，此句明顯是后人所加。景純即郭璞字景純。

20.3.法度固難盡述，機(jī)關(guān)須自變通。

20.4.既造玄微，自忘寢食。

20.5.亟稱水何取于水，誰(shuí)會(huì)孔圣之心；盡信書不如無(wú)書，還要離婁之目。

意譯：前說(shuō)水之有源可貴，誰(shuí)能意會(huì)孔圣人之心呢。后說(shuō)也不可盡信古人之說(shuō)，

20.6.賦稟雖云天定，禍福多自己求。

20.7.智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，是之取爾；天之生人，地之生穴，夫豈偶然。

20.8.欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。

意譯：滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長(zhǎng)嗚而不再前進(jìn)，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內(nèi)。槨上有銘曰：“隹城爵爵三千年見(jiàn)白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰：“嗟乎，天也，吾死葬于此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。楚國(guó)孫叔敖，在幼年時(shí)，出游看見(jiàn)兩頭蛇，當(dāng)時(shí)認(rèn)為人遇兩頭蛇必死，于是叔敖殺蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食飯，母問(wèn)其故，他泣告母親說(shuō)：“人之若見(jiàn)兩頭蛇必死，我今日見(jiàn)到了”。母問(wèn)如今蛇在何處？叔敖回答：“免得他人又見(jiàn)之而受害，已埋在地下?！蹦赣H高興地對(duì)他說(shuō)：“無(wú)憂了，你可以不死了，凡有陰德必有陽(yáng)德報(bào)應(yīng)，你今天埋蛇地下，便是積了陰德，勝過(guò)向上天求福百次，避殃千次。天處于高位，而見(jiàn)卑下蟻民之為善為惡，必助楚興旺?！睂O叔敖長(zhǎng)大果為楚相，而且長(zhǎng)壽并且流芳于世，正合其母所言。

20.9.積德必獲吉扦，積惡還招兇地。

20.10.莫損人而利己，勿喪善以欺天。

20.11.穴本天成，福由心造。

20.12.發(fā)明古訣，以雪吾心。

20.13.地理精粗，包括殆盡。

20.14.切記寶而藏之，非人勿示；慎傳后之學(xué)者，永世無(wú)窮。