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老子和孔子的4段對(duì)話,他們究竟聊了什么?

更新時(shí)間:2023-03-10 09:04:00作者:佚名

老子和孔子的4段對(duì)話,他們究竟聊了什么?

老子送別孔子,贈(zèng)言道:“吾聞之,富貴者送人以財(cái),仁義者送人以言。吾不富不貴,無(wú)財(cái)以送汝,愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至于死,在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者,其所以招禍而屢至于身,在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記?!?/p>

孔子頓首道:“弟子一定謹(jǐn)記在心!”

解釋:聰明的人容易死,是因?yàn)橄矚g譏諷別人的過(guò)失。喜歡辯論還很厲害的人容易招禍,因?yàn)樗麄兿矚g說(shuō)別人的錯(cuò)誤。如果是別人的晚輩,就不要把自己姿態(tài)放高;如果是別人的下屬,就不要顯擺自己的高明。

感悟:與人相處不議論別人的是非,禍從口出,病從口入,獨(dú)處守住心,群處守住嘴。

做人做事擺正自己的位置,古往今來(lái),多少人都是因?yàn)闆](méi)有擺正位置最后“身死道消”,漢代的韓信,明代的袁崇煥,清代的年羹堯,都是最鮮活的例子;

槍打出頭鳥(niǎo),要學(xué)會(huì)明哲保身;不顯山,不露水,默默把事情做好,才是避禍保身之道。

不要賣(mài)弄聰明,聰明反被聰明誤,世界上從來(lái)不缺聰明人,也沒(méi)有一個(gè)真正的傻子,玩小心眼,耍小聰明,最后聰明反被聰明誤。

行至黃河之濱,見(jiàn)河水滔滔,濁浪翻滾。

孔丘嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”

老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增?!?/p>

孔丘解釋道:“吾乃憂大道不行,仁義不施,戰(zhàn)亂不止,國(guó)亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”老子道:“天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。

順自然之理而趨,遵自然之道而行,國(guó)則自治,人則自正,何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉?津津于禮樂(lè)而倡仁義,則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!”

解釋:孔子面對(duì)河流感嘆,逝者如斯,自己年華老去,卻不知道自己要做什么。

老子卻說(shuō):人生天地之間,本來(lái)和自然一體,人的生老病死,和大自然的春夏秋冬其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別。自然而生,自然而死,順其自然,就不會(huì)迷失本性,心中常想功名利益,心中才會(huì)焦慮,才會(huì)生出煩惱。

孔子解釋說(shuō):我是擔(dān)憂仁義不能施行天下,戰(zhàn)亂不能停止,國(guó)政不能清明,而匆匆一生幾十年,所以我才會(huì)有一種大丈夫生于世間,卻不能建功立業(yè),為民眾做些事情的感慨。

老子說(shuō):天地沒(méi)人推動(dòng)卻自然而行,日月沒(méi)有人推著卻可以井然有序,飛禽走獸不用人造卻也欣欣向榮,這些都是自然而然的事情,哪里用得著勞煩我們。人的生死榮辱,也都是自然之道罷了。

尊重自然,順應(yīng)自然,國(guó)政自然清明,人心自然歸正,哪里用得著去提倡仁義禮樂(lè)呢。越是提倡這些,離人的本性越遠(yuǎn),就像是擊鼓追人,敲的越響,人跑的越遠(yuǎn)。

感悟:孔子要推行仁義,但是人生短暫,怕不能施行,因此感嘆煩惱。老子卻說(shuō):仁義這個(gè)東西,順其自然,不要人為推動(dòng)。

萬(wàn)事萬(wàn)物都有其規(guī)律,順其自然,人要隨遇而安,與身邊的事物和諧相處,不能有苦求功利之心,不能讓自己被心所困。

老子手指浩浩黃河,對(duì)孔丘說(shuō):“汝何不學(xué)水之大德?”

孔丘曰:“水有何德?”

老子道:“上善若水:水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有,故能入于無(wú)間,由此可知不言之教、無(wú)為之益也?!?/p>

孔丘聞言,恍然大悟道:“先生此言,使我頓開(kāi)茅塞也:眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也?!?/p>

老子點(diǎn)頭說(shuō):“與世無(wú)爭(zhēng),則天下無(wú)人能與之爭(zhēng),此乃效法水德也。水幾於道:道無(wú)所不在,水無(wú)所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測(cè)。善為淵也;損而不竭,施不求報(bào),善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時(shí)也。

故圣者隨時(shí)而行,賢者應(yīng)事而變;智者無(wú)為而治,達(dá)者順天而生?!薄叭甏巳ズ螅瑧?yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動(dòng),張張揚(yáng)揚(yáng),如虎行于大街,誰(shuí)敢用你?”

老子曰:“欲觀大道,須先游心于物之初。天地之內(nèi),環(huán)宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆順自然而生滅也,皆隨自然而行止也。知其不同,是見(jiàn)其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而觀其同,則可游心于物之初也。物之初,混而為一,無(wú)形無(wú)性,無(wú)異也。”

孔子問(wèn):“觀其同,有何樂(lè)哉?”

老子道:“觀其同,則齊萬(wàn)物也。齊物我也,齊是非也。故可視生死為晝夜,禍與福同,吉與兇等,無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)榮無(wú)辱,心如古井,我行我素,自得其樂(lè),何處而不樂(lè)哉?”

孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說(shuō)完,依依不舍地告別老子。

解釋:老子說(shuō),為什么不學(xué)習(xí)水的德行呢?孔子說(shuō):水有什么德行。

老子說(shuō):上善若水,水利于萬(wàn)物而不爭(zhēng)搶,處在眾人厭惡的地方,這是謙卑的德行。江海能這么廣闊,都是因?yàn)樗梢员跋?。天下沒(méi)有比水更柔軟的,卻也沒(méi)有比它更剛強(qiáng)的。這就是柔德。所以柔軟可以勝過(guò)剛強(qiáng),它沒(méi)有“有”,所以可以自由出入于“無(wú)”。這就是不言之教,這就是“無(wú)為”。

孔子說(shuō):我知道了,大家都往高處走,只有水往低處走,大家都在容易的地方,水獨(dú)自在困難的地方,大家都是潔凈的地方,只有水在污穢的地方,它所在的地方,都是大家不喜歡待的地方,所以,誰(shuí)能和他爭(zhēng)搶呢?

老子:與世無(wú)爭(zhēng),所以誰(shuí)也不能和它爭(zhēng)。這就是水德。水無(wú)處不在,道無(wú)處不在,水不曾失敗??斩o,適合為淵。損害自己,施恩不求報(bào),這是仁。圓的地方一定打旋,方的地方一定折轉(zhuǎn),塞住一定停止,掘開(kāi)一定流出,這是守信。洗凈萬(wàn)物,齊平高低,這是善于治理。東西放上能浮,看東西能清楚,沖擊起來(lái)勢(shì)不可擋,這是善于使用他的才能。晝夜不停,滿了再進(jìn),這是善于等待時(shí)機(jī)。善于圣人隨機(jī)應(yīng)變;智者順其自然。

你此去,一定要禮讓恭謙,戒掉驕矜之氣,去掉臉上的志向和欲望,不然風(fēng)風(fēng)火火,氣勢(shì)逼人,誰(shuí)敢用你。

感悟:這段話在《道德經(jīng)》中有類似的表述。順其自然很難理解,所以老子用水來(lái)打比方。

水就是懂得順其自然,所以可以成百谷王。無(wú)為不是消極應(yīng)對(duì)。而是抓住時(shí)機(jī),找準(zhǔn)方法,善于使用才能,懂得尊重萬(wàn)物必然存在的規(guī)律。不要以人為尊,而以天為尊,不要違逆天道,胡亂作為。

老子曰:“欲觀大道,須先游心于物之初。天地之內(nèi),環(huán)宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆順自然而生滅也,皆隨自然而行止也。知其不同,是見(jiàn)其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而觀其同,則可游心于物之初也。物之初,混而為一,無(wú)形無(wú)性,無(wú)異也?!?/p>

孔子問(wèn):“觀其同,有何樂(lè)哉?”

老子道:“觀其同,則齊萬(wàn)物也。齊物我也,齊是非也。故可視生死為晝夜,禍與福同,吉與兇等,無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)榮無(wú)辱,心如古井,我行我素,自得其樂(lè),何處而不樂(lè)哉?”

孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說(shuō)完,依依不舍地告別老子。

解釋:老子說(shuō),想要窺伺大道,就一定要把心放在物的本源上。天地萬(wàn)物,看起來(lái)不一樣,但是其實(shí)本質(zhì)是相同的,都隨著天地自然運(yùn)行。萬(wàn)物不同只是表面,相同才是內(nèi)在。舍不同,觀相同,才能了解萬(wàn)事萬(wàn)物的道理。萬(wàn)物本源,是一,沒(méi)什么性狀,沒(méi)什么區(qū)別。

孔子:觀察到相同,有什么快樂(lè)的嗎?

老子說(shuō):物我齊一,是非、物我、生死、晝夜、福禍、吉兇、貴賤、榮辱,都沒(méi)什么區(qū)別。心中古井無(wú)波,自得其樂(lè)。

感悟:一念不生,萬(wàn)念不在,空空如也。

老子在講去“我執(zhí)”,把“我”放下,把自己腦子里的條條框框都放下,把所有的偏見(jiàn)都放下。才能看到萬(wàn)物相同的本質(zhì)。

只有萬(wàn)物其一,物我不分,心靈才能真正安寧快樂(lè)。

- END -

本文標(biāo)簽: 自然  老子  孔子  

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