傣族舞蹈服飾比日常生活裝有何特點(diǎn)(傣族舞蹈服飾的由來)
2023-04-04
更新時(shí)間:2023-03-30 16:12:11作者:未知
1、山東的民俗文化都有哪些?
2、清明節(jié)各地區(qū)的民俗文化
3、江西民俗文化的發(fā)掘與傳承
4、城市文化:淺談廈門民俗文化
5、客家民俗文化介紹,客家民俗有哪些
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山東素來有著“齊魯之邦,禮儀之鄉(xiāng)”的美稱,山東文化源遠(yuǎn)流長,代代傳承。經(jīng)過長時(shí)間的演變,山東的民俗風(fēng)情多種多樣,經(jīng)久不息。在這片土地上,山東民俗文化得以傳承。那么,你知道山東的民俗文化都有哪些嗎?接下來,跟著小編來看看吧!
山東濟(jì)南被稱為“面塑之都”,在濟(jì)南工藝美術(shù)中,面塑成為最具地域特色的一個(gè)種類。濟(jì)南的面塑色彩鮮明,手法細(xì)膩,應(yīng)用手指的捻、揉、搓,再配以刀、篦、針的搓、切、點(diǎn)制成的人物形象,衣飾容貌逼真?zhèn)魃瘢貏e是對(duì)中國古裝戲劇人物的塑造尤為專業(yè)。濟(jì)南市民俗藝術(shù)館劉學(xué)斌
每個(gè)地方有每個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)文化,清明節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,而在每個(gè)地區(qū)在清明節(jié)這一天會(huì)用不同的方式來紀(jì)念。
接下來就讓我們一起來看看清明節(jié)各個(gè)地區(qū)的民俗文化吧!
清明節(jié)各地都有什么習(xí)俗?
河北:踏青、看花、挑菜、簪柳
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明,晚十一(農(nóng)歷鬼節(jié))”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了,而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道:「清明不戴柳,紅顏成皓首」。
上海:掃墓、踏青、吃青團(tuán)
上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓、踏青,每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動(dòng)公墓化的興盛,而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬之多,從而在清明前后數(shù)天往往會(huì)造成出省交通的擁擠。
將雀麥草汁和糯米一起舂合,使青汁和米粉相互融合,然后包上豆沙、棗泥等餡料,用蘆葉墊底,放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠,香氣撲鼻,是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥,在掃墓和家宴上愛用刀魚。對(duì)上海人而言,青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
溫州:吃綿菜餅
在溫州這一帶有吃綿菜餅的習(xí)俗,綿菜餅顧名思義是綿菜做的餅,也有人稱為清明餅,綿菜是 清明餅照溫州話翻譯過來的,原來它的學(xué)名叫曲鼠草,是在清明時(shí)節(jié)才會(huì)有的.做綿菜餅可是很有講究的,先要去地里采摘綿菜,(綿菜這東西可不是種的,是每到這個(gè)清明時(shí)節(jié)就會(huì)自已長出來的,)然后洗凈晾干,放入倒臼中,(倒臼就是一個(gè)石頭做的一種工具,以前他們用來搗年糕用)搗碎后,再放入米粉,(通常是八斤白米粉,二斤糯米粉)再加入適量的水,要把綿菜全部均勻的融入到米粉中就可以了,倒好后就要準(zhǔn)備里面的餡,餡也是其種一道重要的工序,這里最常見的就是用鮮嫩的竹筍、豆腐、豬肉、咸菜(或者蘿卜絲),抄好,等餡冷了就可以包了,把綿菜餅包好后下面一定要放一張柚子葉,一、是避免粘鍋、二、也是最重要的,是因?yàn)榉帕髓肿雍?,這個(gè)綿菜餅里會(huì)多一種柚子的清香,好吃起來口感好多了,包好后放到蒸籠里蒸上25分鐘即可。
很多地方在完成祭祀儀式后,將祭祀食品分吃。晉南人過清明時(shí),習(xí)慣用白面蒸大饃,中間夾有核桃、棗兒、豆子,外面盤成龍形,龍身中間扎一個(gè)雞蛋,名為“子?!?。要蒸一個(gè)很大的總“子福”,象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí),將總“子?!鲍I(xiàn)給祖靈,掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗,用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來,晾干后存放著,到立夏那天,將之油煎,給小孩吃,據(jù)說吃了以后不得疰夏病。
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江西是個(gè)歷史悠久的地方,在這里誕生了無數(shù)優(yōu)秀的文化。因?yàn)榈赜蛐缘脑?,在不同的區(qū)域還形成了極具當(dāng)?shù)厣实拿袼酌耧L(fēng),使得江西文化異彩繽紛。如今經(jīng)過不斷的交流和學(xué)習(xí),造就了江西地區(qū)民俗的多樣性,綜合性。
農(nóng)耕文化是江西民俗文化的主體。江西在農(nóng)耕上有得天獨(dú)厚的自然條件,農(nóng)耕是比較發(fā)達(dá)的,有豐富多樣的地貌類型和豐富的光熱水資源且基本同期,適于農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展,氣候溫暖濕潤,四季分明,具有春季陰雨連綿,盛夏炎熱干旱,秋季秋高氣爽,冬季寒流頻繁的特點(diǎn)。
江西民俗屬于長江流域民俗文化圈,它具有長江文化流域的大部分特點(diǎn),浪漫、溫情、靈活、凝重、質(zhì)樸,但同時(shí)由于地理環(huán)境的原因,又具有自己獨(dú)有的特色。在古代,交通不便,與外界交流頗少,因此有一定的封閉性,這就使得江西的民俗異彩紛呈,比如情趣盎然的交際禮儀,歷史悠久的婚姻習(xí)俗,源遠(yuǎn)流長的家庭習(xí)俗以及各種五花八門的商貿(mào)習(xí)俗等等。
同時(shí),江西在古代地理上處于“吳頭楚尾”,在民俗文化上兼容了吳越文化、湘楚文化以及周圍地區(qū)的民俗文化,所以江西民俗文化呈現(xiàn)出多元性、綜合性。江西民俗文化極為豐富絢麗多彩。少數(shù)民族中畬族聚居,主要分布在鉛山太源畬族鄉(xiāng)和貴溪樟坪畬族鄉(xiāng)等地以及永豐、樂安等市縣的30多個(gè)畬族鄉(xiāng)村;瑤族部分聚居,其他各少數(shù)民族均為散居性質(zhì)。
江西在地理上與吳越和荊楚毗鄰,先秦時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)和其他因素,江西與這些地方已經(jīng)“雜俗”。秦、漢以后,中原文化進(jìn)入江西,吳、越文化也繼續(xù)向江西傳播并“沉積”在這里,有的成為基本固定的民俗文化形式傳承至今,有的則發(fā)生變異,在其原有的形式上產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。
江西民俗文化除傳承著吳越文化遺風(fēng)和融匯吳楚、中原以及宗教文化之外,在其長期發(fā)展過程中,還逐漸產(chǎn)生出一種與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切相關(guān)、具有鮮明地方特色的民俗文化活動(dòng)。
比較典型的有南豐儺舞素有“中國原始文化的活化石”之稱;景德鎮(zhèn)瓷器號(hào)稱“千年瓷都”,素以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如謦”蜚聲海外;贛州堪輿術(shù)贛派風(fēng)水學(xué)是中國歷史上風(fēng)水學(xué)的兩大派別之一;贛南客家風(fēng)情贛南是中華客家的起源地,素有“客家搖藍(lán)”之稱;鄱陽湖的漁家風(fēng)情,宜春、萍鄉(xiāng)的花炮,婺源的婺墨,龍尾硯,興國的山歌也較有名氣。
漫漫歷史長河,川流不息。勤勞智慧的江西人民創(chuàng)造了多姿多彩的地方民俗風(fēng)情。江西歷史悠久,民族眾多,民俗資源豐富多彩。
如古越人風(fēng)俗的斷發(fā)紋身、懸棺葬、圖騰崇拜;畬族是江西唯一具有聚居性質(zhì)的少數(shù)民族流傳的盤瓠神話傳說,以及與此相聯(lián)帶的盤瓠的圖騰禮儀、圖騰標(biāo)志、圖騰禁忌等,典型地反映了畬族圖騰文化的特色;客家人是漢族的一支,他們迫于戰(zhàn)亂等因素,舉家南遷,歷經(jīng)千辛萬苦,但雖適新土,不忘本源,重視傳統(tǒng),崇敬祖先。
從對(duì)江西民俗文化構(gòu)成的概述中,我們對(duì)其“縱”的歷史和“橫”的層面有了一個(gè)初步的了解,即江西民俗文化不但歷史悠久、淵遠(yuǎn)流長,而且呈現(xiàn)出多元并存、各具特色的特點(diǎn)。地方特色民俗文化活動(dòng),在江西許多鄉(xiāng)村里,都傳承著只有他們那個(gè)范圍內(nèi)才有的民俗文化活動(dòng)形式,這些地方特色濃郁的文化傳承,同樣是江西民俗文化中十分寶貴的財(cái)富。
廈門是一座著名的國際港口風(fēng)景旅游城市,在這里,我們不僅僅能夠欣賞到迷人的海島風(fēng)光,同時(shí)我們還可以感受現(xiàn)代城市的無窮魅力,當(dāng)然,我們也可能領(lǐng)略獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。那么,廈門的城市文化都有哪些呢?
接下來,就讓我們一起來了解一下吧!
地方風(fēng)俗
廈門位于閩南、臺(tái)灣、東南亞華僑華裔聚集地大三角地帶,地理位置得天獨(dú)厚,集海洋文明與大陸文化于一體,孕育出與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣。從廈門人的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴你便可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透,若是逢年過節(jié),此種地方風(fēng)情則會(huì)體現(xiàn)得更為濃烈。
閩南功夫茶
廈門的茶藝講究五境之美,即茶葉、茶水、茶具、火候、環(huán)境。廈門人大多愛喝烏龍茶,尤以安溪鐵觀音最愛,鐵觀音號(hào)稱茶中極品,有詩盛贊:珠泉雋味和胸臆,玉液新香沁齒牙,兩腋清風(fēng)甌泛綠,一壺春雪筆生花。
廈門是功夫茶的起源地之一,有著濃郁的茶文化氛圍。廈門茶文化的精華是茶道,具有五境之美。
首先,茶葉以新為貴。廈門人大多愛喝烏龍茶,烏龍茶經(jīng)沖泡后,葉片上有紅有綠,湯色黃紅,口味醇厚。廈門人多愛擇安溪的“鐵觀音”。
其次,茶水考究。泡茶要用軟水,即每公升水中鈣、鎂的含量不到8毫克的水。這樣泡出的茶才能口味醇厚,色澤純正。
再次,火候與湯候適度?;鸷蛑钢笏幕鹆Γ笏畷r(shí)間的長短與湯候有關(guān)。品茗必需茶、水、火三者都好,缺一不可。廈門的品茗行家燒水,既要燒沸,又不能過火,這樣茶湯才能鮮美。
復(fù)次,茶具精選。廈門人飲烏龍茶,愛選用有加蓋的陶器茶具,因其會(huì)“保香”和“保味”。廈門人最喜歡“孟公壺”和“若深杯”,小巧精美,具有藝術(shù)價(jià)值。
地物,茶道講究品茗佳境。隨著生活水平的提高,越來越多的廈門人喜歡在廳里放置擺設(shè),花瓶古玩,燃香播樂,增添雅致,品茗成了一種高尚精神追求和高品位的休閑方式。
端午節(jié)龍舟賽
農(nóng)歷五月初五日,廈門人稱為“五月節(jié)”。以往每逢端午節(jié),家家戶戶門口都要插艾蒲,家中灑雄黃酒,給小孩佩帶香袋,用以驅(qū)邪,現(xiàn)已少見。但人們還習(xí)慣在這一天翻曬衣物,家中進(jìn)行清掃,并保留吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。集美學(xué)村的龍舟池和市區(qū)筼筜湖是廈門組織龍舟競(jìng)賽的場(chǎng)所。競(jìng)賽時(shí)這里金鼓齊鳴,人聲鼎沸,健兒們駕著頎長的七彩龍舟,劈波斬浪,奮勇爭(zhēng)先,別有一番風(fēng)情。
賽龍舟活動(dòng)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國的偉大詩人屈原(公元前3340-公元前278年)。傳說,楚國人因不舍賢臣屈原死去,有許多人競(jìng)相劃船追趕拯救,同時(shí)也是借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的尸體。美麗的傳說流傳下來成為一種民俗活動(dòng)。
中秋博餅
鄭成功屯兵廈門時(shí),為排解戰(zhàn)士中秋佳節(jié)思鄉(xiāng)之苦,發(fā)明了一種博餅游戲,稱中秋會(huì)餅。中秋會(huì)餅每會(huì)63塊餅,取民間流傳的賭具骰子6個(gè),以一秀、二舉、三紅、四進(jìn)、對(duì)堂、狀元為不同等第,依次為序讓參加者投擲玩耍。中秋博餅活潑有趣,雅俗共賞,鄭成功批準(zhǔn)從農(nóng)歷八月十三至十八日,前后六夜,軍中按單雙日輪流賞月博餅。中秋會(huì)餅博狀元的習(xí)俗流傳至今,三百多年來在廈門代代相傳,成為有趣的一種民俗活動(dòng)。博餅活動(dòng)傾注了人們期待美好生活的愿望,人們博得盡興,玩得開心。當(dāng)骰子在大瓷碗里落下,發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧晻r(shí),人們歡歌笑語,其樂融融。
祭祀
廈門隆重而又受人注目的民俗祭祀,要數(shù)拜菩薩為最。每逢陰歷二月十九、六月十九、九月十九“菩薩”生日時(shí),人們便提著水果、供品去寺廟祭祀,燃燒冥紙,燃點(diǎn)香燭;陰歷初二、十六則為生意人的祭拜之日,這種自古以來的祭祀風(fēng)俗延續(xù)至今,依然是眾多信奉者祈求平安、討個(gè)吉利的傳統(tǒng)方式。
民間曲藝
廈門的民間曲藝,流傳甚廣,歷史悠久,題材廣泛。有描寫日常生活,傾訴男女愛情的,有再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景,傳播知識(shí)趣聞的,但基本上沒有文字記載。近幾十年來,曲藝工作者創(chuàng)作了大量作品。廈門民間流傳的曲藝種類很多,主要有南曲、歌仔戲、高甲戲、梨園戲和答嘴鼓等。在現(xiàn)代化的廈門,感受一下頗具特色的地方曲藝,也是一種不錯(cuò)的享受。
南音
又稱“南曲”、“南樂”、“南管”、“管弦”。它保留晉唐古樂特色,融匯中原、西域及宋元明南戲、雜技、傳奇詞曲的精華,有定型嚴(yán)格的音韻格律,被譽(yù)為東方古典藝術(shù)的珍品。演奏形式有指、曲、譜三種,主樂曲有琵琶、洞簫、三弦、二弦4件,此外還有拍板、嗩吶、云鑼等。南音成為亞太地區(qū)最古老的樂種。被稱為“玨璋古樂,雅典之音,華夏正聲,國中之寶。”
南曲的藝術(shù)風(fēng)格古樸典雅,委婉纏綿;音樂節(jié)奏徐緩,旋律與唱詞的配合常為一字多腔,演唱時(shí)講究咬字吐詞,收音歸韻。這一獨(dú)具一格的樂種不僅在廈門、泉州一帶流行,還在港、澳、臺(tái)及東南亞備受歡迎,海外鄉(xiāng)親更借南曲鄉(xiāng)音寄托其愛國思鄉(xiāng)之情。代表作品有《梅花操》、《八駿馬》等。
歌仔戲
薌劇是用閩南方言演唱的地方劇種,一般分生、旦、丑、凈等四個(gè)行當(dāng),表演細(xì)膩,用語幽默詼諧。唱腔屬民歌曲體,曲調(diào)優(yōu)美,節(jié)奏感強(qiáng),唱腔淳厚,富有閩南風(fēng)土氣息。曲調(diào)有雜碎調(diào)、七字調(diào)、雜念調(diào)以及民間山歌、“十二送哥調(diào)”、“扭扭動(dòng)”等小調(diào),共上百種。主要伴奏樂器有殼子弦、大廣弦、臺(tái)灣笛、三弦、月琴、鴨母笛等。該戲流行于閩南、臺(tái)灣和南洋華人聚居地,其曲調(diào)來自民間,是流散在街頭、茶室的曲調(diào);唱詞是群眾的語言,靈活機(jī)動(dòng),可長可短。傳統(tǒng)劇目有500余本,較有影響的劇目有傳統(tǒng)戲《三家福》、《安安尋母》、《白蛇傳》、《火燒樓》及現(xiàn)代戲《碧水贊》、《武夷英烈》等。
高甲戲
又名“戈甲戲”、“九角戲”,亦稱“大班”、“鼓班”。高甲戲產(chǎn)生于清代中期,是泉州民間娛樂表演發(fā)展起來的地方劇種。它把昆腔、四平腔、戈陽腔、徽調(diào)、京劇、木偶戲和梨園戲、南音等地方音樂戲曲兼收并蓄為一體,形成了獨(dú)具一格的表演形式和唱腔。其丑角表演藝術(shù)被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)寶庫的珍品”。題材多取自于古老的民間傳說,如《陳三五娘》、《王虎平西》等,在廈門及閩南乃至海外早已是家喻戶曉。其特點(diǎn)是常用插科打諢的對(duì)答形式和風(fēng)趣、幽默的韻語對(duì)唱,使人發(fā)笑,給人們留下深刻的印象。
如果想欣賞歌仔戲、南曲、高甲戲等廈門傳統(tǒng)戲曲的話,可以到地處廈門市中山路的人民劇場(chǎng),以傳播閩南民間文化為特色的“舞動(dòng)廈門藝術(shù)團(tuán)”常年在此演出。
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風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分,而客家風(fēng)俗絕大部分是從中原地區(qū)帶過去的,所以形成了客家民俗與中原民俗相互碰撞與相互融合的現(xiàn)象。本期的民族文化帶你了解客家民俗文化介紹,客家民俗有哪些。
客家大都是唐宋時(shí)期中原地區(qū)移民來的??图以陂L期的歷史發(fā)展中,融合和同化了一些土著少數(shù)民族,同時(shí)將其風(fēng)俗也吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中,又在與其他地區(qū)、其他民族的交往中,吸收、融合了他們的良風(fēng)美俗,加上客家人口眾多,居住地域廣大,形成了“十里不同風(fēng),百里不同俗”,所以,客家風(fēng)俗在傳承和變異中,顯得特別豐富多彩,包羅萬象。
客家風(fēng)俗是一個(gè)民族在生產(chǎn)、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、信仰等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的、經(jīng)常重復(fù)出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌等,它流行于民間,為大眾所自覺傳承。漢族文化歷史悠久,風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長,已有上下5000年連綿不絕的歷史。這一世界上任何一個(gè)民族都無法比擬的歷史優(yōu)勢(shì),使得漢族的風(fēng)俗,無論哪一種、哪一類,都格外豐富而迷人。
客家的風(fēng)俗具有凝聚力。客家作為漢族的一支民系,是如何凝聚而成的?其原因固然很多,但客家風(fēng)俗具有凝聚力無疑是一個(gè)重要的原因。盡管客家風(fēng)俗豐富多彩,千變?nèi)f化,具有明顯的地域性,但是客家風(fēng)俗的基本內(nèi)涵具有一致性或同一性。例如端午節(jié)吃粽子,中秋節(jié)吃月餅,元宵節(jié)吃湯圓,這無論是哪一個(gè)省、哪一個(gè)地區(qū),也無論是在大陸,還是在港、澳、臺(tái)的客家人,甚至到了海外,身處西方民族包圍之中的客家人后裔,都無一例外。
客家風(fēng)俗
1、客家農(nóng)村的“打吊聚”
客家農(nóng)村的“打吊聚”,意思是農(nóng)村人閑暇時(shí)間或晚上,三、五個(gè)好友相聚在一起,搞點(diǎn)什么東西吃??图肄r(nóng)村有句俗話:“打吊聚都要有個(gè)牽頭人?!币馑际钦f,在閑暇時(shí)間要聚在一起,弄點(diǎn)東西吃時(shí),也要有一個(gè)人出來組織、計(jì)劃安排。具體來說,牽頭人首先要確定好友有幾個(gè),打吊聚的時(shí)間(在什么時(shí)候)、地點(diǎn)(在誰的家里搞)、吃什么東西。到了約定的時(shí)間,三、五個(gè)好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世紀(jì)六十年代以前,客家農(nóng)村人的生活是較艱苦的。因此在那個(gè)時(shí)期,“打吊聚”時(shí)吃的東西都是比較簡(jiǎn)單的:在靠近小溪邊的鄉(xiāng)村,白天,約好了晚上在誰家中“打吊聚”的三、五個(gè)好友,拿著捕魚蝦的工具在小河中捕魚、捉蝦。到了晚上,三、五個(gè)好友相聚在一起,在約好了的農(nóng)戶家中“打吊聚”,用白天捕捉來的魚蝦,隨便炒了以后放些大米,煲粥吃。雖然用料簡(jiǎn)單,但大伙吃起來還是津津有味。在“打吊聚”吃東西的時(shí)間里,好友們個(gè)個(gè)談笑風(fēng)生,好一派歡樂和諧的氣氛。好友們無所不談,家事國事天下事,事事都談,當(dāng)然,談得最多的話題就是農(nóng)活和家事?!按虻蹙邸睍r(shí)吃的東西有時(shí)候也會(huì)豐富一些:還會(huì)加上一點(diǎn)豬肉,再加上米粉去炒米粉吃。有些時(shí)候最簡(jiǎn)單的就是:在收獲番薯的季節(jié)里,拿幾條番薯洗干凈后放在鐵鍋里,放些水進(jìn)去“燜番薯”吃。
2、客家轎下酒風(fēng)俗
在客家地區(qū),農(nóng)家的妹子到了婚嫁年齡,在與男方確定了婚期后,在出嫁的前一日,女方家要宴請(qǐng)親朋好友,這一天就叫“轎下酒”。
轎下酒這天,出嫁妹子家的屋大門上貼上對(duì)聯(lián):愛女出閣,佳婿乘龍,橫批:喜慶盈門。這對(duì)聯(lián)表達(dá)了妹子的父母對(duì)出嫁女兒的關(guān)愛和呵護(hù),對(duì)未來女婿的贊賞!這天,親朋好友歡聚一堂,一陣陣歡笑,一聲聲祝福,非常熱鬧。另外,參加喜宴的親朋好友,要為出嫁妹子送上紅包,對(duì)出嫁妹子講吉利話,以表示關(guān)愛和祝福。
轎下酒后的次日(一般都是在轎下酒后的第二天),男方家的迎親小汽車來到女方的家門口,出嫁妹子動(dòng)身出門前,手里撐著雨傘,妹子的父親先拿一杯茶潑到雨傘上,口中念:“茶香酒香,子孫滿堂?!痹倌靡槐茲姷接陚闵?,口中念:“百年好合,五代同堂。”出嫁妹子坐進(jìn)迎親小汽車?yán)?。迎親車隊(duì)向著男方家進(jìn)發(fā)。
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