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中國風(fēng)水師行業(yè)真假難辨有和尚有道士有大學(xué)教授有鄉(xiāng)村農(nóng)民

先說和尚風(fēng)水師也不是當(dāng)代有古代有一本入地眼風(fēng)水書籍還是和尚寫的呢

但如今真正出家的修行和尚看風(fēng)水的很少除非和尚自己所往寺廟的翻修或興建和尚才會(huì)把風(fēng)水知識(shí)運(yùn)用到建筑當(dāng)中去也就是自給自足的和尚風(fēng)水師倒是那些假和尚披著風(fēng)水師的外衣到處坑蒙拐騙

再說道士風(fēng)水師一般人對(duì)道士的理解大多數(shù)道士不但會(huì)風(fēng)水還會(huì)算命其實(shí)這是錯(cuò)誤的道士沒出家之前還是我們蕓蕓眾生中的一員各有愛好有愛好著藝術(shù)哲學(xué)中醫(yī)武術(shù)也有一小部分是愛好玄學(xué)五術(shù)五術(shù)指山醫(yī)命相卜其中相指的就是風(fēng)水當(dāng)?shù)朗恐笪逍g(shù)中的山是要持之以恒的去知行合一的山指的是各種修行的法門

大學(xué)教授風(fēng)水師就有北京大學(xué)的于希賢教授早年我也看過他的相關(guān)報(bào)道

農(nóng)民風(fēng)水師年齡都偏大這些人因?yàn)槲幕潭鹊脱劢缫残】戳藥妆緯鸵詾樽约嚎梢哉莆詹⑦\(yùn)用風(fēng)水知識(shí)而且又靠山陰宅風(fēng)水實(shí)踐的機(jī)會(huì)也比較多但都是屬于瞎貓捉耗子因?yàn)闊o知所以對(duì)風(fēng)水有種敬畏之心就開始慫恿身邊的人去相信風(fēng)水從而影響開來若再加上有一套忽悠人的口才那么他在農(nóng)村也能混口飯吃當(dāng)然不可否認(rèn)農(nóng)村也有真正去研究風(fēng)水學(xué)的人

以上分析風(fēng)水師行業(yè)已經(jīng)深深地扎根在中國南方的農(nóng)村不管白事喜事都要請風(fēng)水師已經(jīng)成為民俗文化當(dāng)中不可分割的一部分

那么何為風(fēng)水風(fēng)水能否像哲學(xué)一樣追問陽宅風(fēng)水好理解些就是環(huán)境學(xué)景觀學(xué)地理學(xué)的相結(jié)合

陰宅風(fēng)水就比較難理解一點(diǎn)人死后埋葬地方的好壞會(huì)直接影響子孫后代的盛衰而風(fēng)水書又說福人福地居這是不是自相矛盾嗎一個(gè)人的品德修行的重要性誰都知道風(fēng)水追問到后面還是要回歸到天人合一的哲學(xué)理念里

因此中國傳統(tǒng)文化所有的分支都是建立在天人合一的理念之上的如果天人合一不成立那么支撐擎天大柱將會(huì)倒塌那么中國文化只能剩下藝術(shù)文學(xué)之類的娛樂文化

因此做為一個(gè)中國人必須要有文化自信但不能迷信我們要客觀的看待中國五術(shù)幾千年流傳至今一定有其特別意義上的價(jià)值也不要盲目崇拜也不要嗤之以鼻應(yīng)該抱著一種敬畏之心去研究了解山醫(yī)命相卜五術(shù)玄學(xué)文化五術(shù)文化的根在易經(jīng)易經(jīng)的根歸結(jié)為天人合一所以秉持天人合一道法自然的價(jià)值觀去做事做人也是一種信仰

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