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文章目錄：

1、動聽的保安族傳統(tǒng)音樂文化

2、唯美的保安族“花兒”文化

3、一個帶刀的民族：保安族文化

4、保安腰刀：保安族禁忌文化的命脈

5、動聽的苗族音樂文化

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1、動聽的保安族傳統(tǒng)音樂文化

音樂能夠代表人的內(nèi)心，而民族音樂更能表達出民族特色。少數(shù)民族的人都能歌善舞，他們通過生活中的點點滴滴，和對未來的憧憬，創(chuàng)造出許多帶有民族特色的音樂。對于保安族的傳統(tǒng)音樂文化你了解多少呢？下面的保安族文化為您帶來更多內(nèi)容。

保安族的傳統(tǒng)音樂 保安族是由元明時期一支信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，同周圍各民族融合而成。主要分布在甘肅省保安族自治縣。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通用漢文，以漢文為社會交往的工具。保安族人民能歌善舞，擅長吹奏絲竹樂。

保安族是我國西北地區(qū)人口較少的民族之一，主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安東鄉(xiāng)撒拉自治縣等地。在漫長的歷史發(fā)展過程中，這個“西域親軍”的蒙古人后裔，逐漸在語言、傳統(tǒng)文化習俗乃至音樂上與當?shù)氐幕?、東鄉(xiāng)等民族相趨同，具有較強的多元混生特色。

保安族傳統(tǒng)音樂屬東亞樂系，包括民間音樂與宗教音樂兩類。其宗教音樂基本與回族宗教音樂相同，主要是伊斯蘭教的誦經(jīng)調(diào)。民間音樂以民歌為主，也有少量樂器如與東鄉(xiāng)族相同的吹管樂器“咪咪”，以及我國傳統(tǒng)樂器如笛、鑼、鼓、鈸等。

“花兒”是保安民歌的重要品種，因?qū)偕礁璨⒍喑閻垲悆?nèi)容而被當?shù)貧w于“野曲”一類。在花兒中，保安族有自己特有的曲調(diào)“保安令”，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎(chǔ)上，吸收蒙古族、藏族民歌的藝術(shù)特點而形成的。保安令多屬上下樂句結(jié)構(gòu)，四句歌詞需反復(fù)曲調(diào)一次，若是折斷腰式，則在上下樂句間插入一個經(jīng)過性樂節(jié)。節(jié)拍大都以三

拍及其復(fù)拍為主，兼有少量混合拍和四拍。保安族的宴席曲，有《方四姐》、《恭喜曲》、《十二個月》、《高大人領(lǐng)兵上口外》等。獨有的曲調(diào)有《八寶元》、《高山上的一盞燈》等，大多為羽調(diào)式和商調(diào)式。保安族民歌中常出現(xiàn)前短后長的節(jié)奏型，這一特點是由語音重音位置決定的，也是阿爾泰語系諸民族民歌的共同因素。

“花兒”多在田野山間演唱。保安人酷愛“花兒”，幾乎人人都能觸景生情，即興而歌。保安“花兒”的歌詞多為6句式，也有4句、8句、12句，甚至48句的。內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活和愛情等諸多方面，語言生動活潑，比喻貼切風趣。多用漢語演唱。但襯詞、借詞也常用藏語等演唱。歌聲高亢嘹亮、自由奔放、婉轉(zhuǎn)動聽。如：“白瓷的碗子細白的面，熱炕上鋪的棉氈，保安人的生活比蜜甜，黨的恩情似海無邊”。

“宴席曲”，顧名思義，是保安族人民在婚禮宴席間唱的歌曲。其歌詞動聽，曲調(diào)優(yōu)美，歡快明朗，邊舞邊唱 ，深受保安人的喜愛。保安族婚禮之夜，全村男女老少都要來鬧婚宴。此時，青年們都聚集到男方家院子里，圍著火堆，由幾十 個能歌善舞的小伙子，手拉手，肩靠肩，邊唱邊跳，觀眾也隨著節(jié)拍和之，使本來就喜氣洋洋的婚禮之夜更增添了歡快的氣氛。

宴席曲有傳統(tǒng)節(jié)目，亦有歌手們即興而唱。如一首傳統(tǒng)宴席曲：“月亮兒上來亮上來，啊呀亮呀上來，今晚的東家是有福的人，擺下的宴席火一樣紅，恭喜呀，恭喜大恭喜，拿上一包茯茶來恭喜，莊子上的青年都到齊，送東家一段宴席曲”。保安族人唱宴席曲不分輩份，在熱鬧的新婚之夜，全村凡能行動的都到新郎家去聽去唱宴席曲，分享主人 家的歡樂和幸福。

除了以上歌曲，保安族日常生活和勞動過程中所用的民歌還有很多。比如，與當?shù)貪h族勞動號子相近似的打夯號子、連枷號子、拉木號子等，其中以打夯號子最常見。人們生活中隨口可唱的娛樂性小調(diào)，如《四季青》《五更哭》，各種酒席場合中唱的酒令歌或酒曲，如《尕老漢》《數(shù)麻雀》《清清亮亮一杯酒》，為孩子們所有的短小活潑的兒歌，等等。這些內(nèi)容豐富、品種多樣、風格雜糅的民間歌曲，為保安族的傳統(tǒng)音樂文化增添了許多色彩。

保安族人民能歌善舞，其藝術(shù)之花艷麗別致，風格獨特的保安族花兒、曲調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)的打調(diào)、風趣幽默的宴席曲、熱情奔放的舞蹈等都具有很高的藝術(shù)和研究價值。

2、唯美的保安族“花兒”文化

保安族的歷史已有幾百年，他們能歌善舞、擅長吹奏絲竹樂。在保安族文化中，歌曲文化也占了其中之一，當?shù)厝藗冞\用自身的智慧，再結(jié)合生活中的點點滴滴創(chuàng)造出許多的歌曲和舞蹈，而最讓人影響深刻的就是“花兒”。對于保安族的民歌“花兒”你了解多少呢？想知道更多內(nèi)容就一起來看看吧。

保安族的民歌大多采用漢語演唱，分花兒與宴席曲兩大類。在花兒中，保安族有自己特有的曲調(diào)“保安令”，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎(chǔ)上，吸收蒙古族、藏族民歌的藝術(shù)特點而形成的。保安令多屬上下樂句結(jié)構(gòu)，四句歌詞需反復(fù)曲調(diào)一次；若是折斷腰式，則在上下樂句間插入一個經(jīng)過性樂節(jié)。

節(jié)拍大都以三拍及其復(fù)拍為主，兼有少量混合拍和四拍。保安族的宴席曲，有《方四姐》、《恭喜曲》、《十二個月》、《高大人領(lǐng)兵上口外》等。獨有的曲調(diào)有《八寶元》、《高山上的一盞燈》等，大多為羽調(diào)式和商調(diào)式。保安族民歌中常出現(xiàn)前短后長的節(jié)奏型，這一特點是由語音重音位置決定的，也是阿爾泰語系諸民族民歌的共同因素。

“花兒”多在田野山間演唱。保安人酷愛“花兒”，幾乎人人都能觸景生情，即興而歌。保安“花兒”的歌詞多為6句式，也有4句、8句、12句，甚至48句的。內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活和愛情等諸多方面，語言生動活潑，比喻貼切風趣。多用漢語演唱。但襯詞、借詞也常用藏語等演唱。歌聲高亢嘹亮、自由奔放、婉轉(zhuǎn)動聽。如：“白瓷的碗子細白的面，熱炕上鋪的棉氈；保安人的生活比蜜甜，黨的恩情似海無邊”。

除“花兒”外，民間小調(diào)也頗受歡迎，十分流行。小調(diào)一般多在新年或喜慶吉日時演唱。其內(nèi)容也十分豐富，有控訴封建禮儀的，也有歌頌新社會和愛情生活的。如《四季青》：“春季里什么花兒香？牡丹花開園中香，花紅柳綠天晴日又暖，小妹妹同哥去散心，年齡才十八，我的大眼睛，哥哥把妹妹領(lǐng)上了行。

夏季里什么水兒清，山泉的流水四季青，花紅柳綠油菜花兒俊，小妹妹同哥去散心，年齡才十八，我的牡丹花，哥哥把妹妹不忘下”。

3、一個帶刀的民族：保安族文化

在保安族眾多的文化中，佩帶腰刀也成為了他們的特色之一，保安族的腰刀具有非常濃重的伊斯蘭文化的影響。從保安族腰刀上的紋飾可以看出他們是一個充滿智慧的民族，對于保安族的腰刀你了解多少呢？下面的保安族文化為您帶來更多內(nèi)容。

保安腰刀與藏刀，蒙古刀齊名，是保安族人民的傳統(tǒng)工藝品。它不僅是生活用具，也是別致的裝飾品和饋親贈友的上乘禮品。因此，深受西北各族人民的歡迎，在阿拉伯國家也頗有名氣。

保安族居住在甘肅省臨夏境內(nèi)的積石山縣大河家。現(xiàn)有人口11000多人，信仰伊斯蘭教。這里水草肥美、林木蔥郁，泉水潺潺。據(jù)說是大禹治水的源頭。生產(chǎn)保安腰刀，已有100多年的歷史。早期腰刀是沒有鞘的木頭把子，后來發(fā)展成牛角把子，但是。造型、刀口、式樣仍然不夠理想。

隨著社會的發(fā)展，能工巧匠們帶著各自的“絕招”，在一起不斷切磋打刀技藝，對于造腰刀的復(fù)雜工藝過程，像設(shè)汁、鍛打、粹火、鋃嵌、砸鉚等等，都有了新的突破。特別是近幾年來，市場開放，給保安腰刀打開了銷路，商業(yè)、外貿(mào)部門不斷訂貨，把保安人忙得更是應(yīng)接不暇。

保安腰刀種類繁多，各具特色，比較著名的腰刀有：“什樣錦”、“什樣錦雙刀”、“雅王其”、“波日季”、“一刀線”、“雙落”、“滿把”、“扁鞘”、“蒙古刀”、“哈薩克刀”、“魚刀”等等。刀面上，分別鐫刻著手、龍、梅花等各種圖案，這是區(qū)別腰刀的不同風格、不同式樣的主要標志。其中，最漂亮的還數(shù)“什樣錦”。

這種腰刀造型優(yōu)美，線條明快，裝璜考究，工藝精湛。最引人注目的是腰刀的把子。五光十色的把子，多彩瑰麗，用鮮艷的什樣錦鑲嵌而成。金黃、翠綠、湛藍、澄紫、黛黑、銀白、桃紅……五彩繽紛，并夾有朵朵梅花。銀白色的刀鞘，包著三道棗紅色的銅箍，分外璀璨奪目。刀鞘上端，有個小孔，插著一把錚亮別致的紫銅環(huán)子，拔刀出鞘，刀鋒閃閃發(fā)亮，寒光逼人。

刷、刷、刷幾下子，可把鐵棒削得火星閃爍，鐵屑飛濺。而刀口不缺，刀刃不卷，仍舊鋒利無比，這大概就是古人所說的“削鐵如泥”吧!保安腰刀還有一個特點，如果試刀鋒，可從頭上鋝下幾根頭發(fā)來，把其中一根頭發(fā)橫放在刀刃上，只要輕輕一吹，頭發(fā)立刻斷了；接著又吹第二根、第三根……每根都是瞬即斷為兩截。這種腰刀還可以用作宰牲和餐具，削吃羊肉，更是方便、衛(wèi)生。

4、保安腰刀：保安族禁忌文化的命脈

保安族人民是一群生活在大草原上的英雄兒女，他們也是常年生活在馬背上的游牧人民，刀也是象征著民族精神和勇敢的象征。在保安族腰刀是他們隨身攜帶的物品，它既能生活變得更加的方便也能體現(xiàn)出男兒本色。下面的保安族文化為您帶來保安族的腰刀文化。

聚居于大河家鎮(zhèn)甘河灘、梅坡村、大墩村及劉集鄉(xiāng)高李村的保安族人民擅長制刀，所產(chǎn)刀具鋒利無比，構(gòu)造精巧、式樣考究，工藝獨成一體，稱“保安腰刀”，它與藏刀、蒙古刀齊名，是保安族人民的傳統(tǒng)工藝品。2006年，保安腰刀的鍛制技藝被列為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

據(jù)傳，清咸豐年間，保安族人輾轉(zhuǎn)遷徙途經(jīng)青海省循化地區(qū)時，從塔撒坡修制土槍的工匠處學(xué)到打刀技術(shù)。當時制作的腰刀式樣簡單，質(zhì)量粗糙。清同治初年，保安族在大河家定居后，掌握了刀刃加鋼技術(shù)，改進制作工藝，質(zhì)量逐漸提高，式樣日趨完美，打刀業(yè)成為保安族的主要手工業(yè)。

保安腰刀由刀身、刀把和刀鞘組成。一般是先把擇好的鐵反復(fù)鍛打，然后劈開加鋼，最后淬火而成。保安腰刀的刀柄，多由細膩光滑的銅片、銅條、黑白色牦牛角、彩色塑料，透明柔軟的有機玻璃、銀焊、賽璐珞等材料疊合鑲嵌。打磨后，便光滑亮麗、精美絕倫，猶如彩錦，被稱為“什樣錦”，這是保安腰刀的最具特色處。刀鞘多用黃銅或白鐵皮打成外殼，內(nèi)裝木芯以保護刀刃。

在锃亮的刀面上刻有七顆星、五朵梅、一條龍、一把手等，便于區(qū)別不同風格、不同式樣的標志性圖紋，紋飾精細，圖案古樸。比較著名的腰刀有“什樣錦”、“雅王其”、“波日季”、“一刀線”、“雙落”、“滿把”、“扁鞘”、“蒙古刀”、“哈薩克刀”、“魚刀”等等。其中最漂亮的要數(shù)“什樣錦”，最有名氣的則推“波日季”，有關(guān)“波日季”腰刀的來歷，還有著一個動人的傳說。

傳說從前保安人居住的地方美麗富饒，人畜興旺。忽然，有一年出現(xiàn)了一個魔鬼，隔三差五魔鬼就下山到村子里掠取姑娘，人心慌慌，不敢出門。血氣方剛、見義勇為的鐵匠哈克木，手持鋼刀前去山洞與魔鬼搏斗，任憑他舉刀猛砍，總傷不著魔鬼。

后來，有一位白胡子阿爺給他托夢說：“有一種叫“波日季”的腰刀可制服魔鬼，對面山上有個天池，天池西邊有棵老樹，你按照此樹的葉子打一把腰刀，并記住在刀面上要鑿上有樹葉的圖案”。哈克木遵照白胡子阿爺?shù)脑捑拇蛑屏瞬ㄈ占狙?，最終殺死了魔鬼和毒蛇。

5、動聽的苗族音樂文化

如果你到了一個陌生的環(huán)境，無論是搬家還是旅游，想要了解這個地方，就要從當?shù)氐奈幕厣胧?。那么如果你來到了苗人聚居的地方，該怎么辦？苗族文化飽經(jīng)歲月，其中動聽的苗族音樂，又最能展現(xiàn)當?shù)孛耧L特色。

苗族主要聚居于貴州省東南廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載。苗族民歌根據(jù)其內(nèi)容可分為游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動歌、時政歌、兒歌、謎語歌等幾類，曲調(diào)各不相同。

飛歌是流行于黔東南的一種特別的民歌演唱形式，以貴州黔東南的臺江、雷山、凱里等縣所流傳的飛歌最有代表性。飛歌節(jié)奏寬廣自由、旋律悠揚起伏，長音可以盡氣息延長，句尾收腔慣用甩音，終止時常附帶一聲高昂的吶喊聲。每于勞作間歇常由2人放聲高歌，女用真聲、男用假聲演唱。在黔東南還分男聲飛歌與女聲飛歌兩種。

在廣大苗族聚居區(qū)普遍流傳著一種以創(chuàng)世為主體內(nèi)容的詩體神話，俗稱“古歌”或“古歌古詞”。民間口傳文學(xué)作品《苗族古歌》，是中國流傳下來的惟一非宗教典籍的傳世記史詩，也是集苗族歷史、倫理、民俗、服飾、建筑、氣候等為一體的百科全書。苗族古歌是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

盤歌，是苗族青年男女向?qū)Ψ奖磉_心愿、顯示才能的一種古老的對歌方式。昭通一帶苗族的“盤歌”非常有趣。男女雙方參加對歌的同伴，既當參謀，又為自己找對象。在盤歌中，一般是男的先唱。雙方通過對唱，顯示自己的才能。

蘆笙是苗族人非常喜愛的樂器。在苗族傳說中，古老的時候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。有了萬物后，有一天賈、兇兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。

天帝的女兒勾素就砍下自己的6個手指和一只手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、兇兩兄弟說：“這就是你們的母親，以后凡事必須經(jīng)過她（許可），她會給你們帶來幸?！薄拇?，苗家有了蘆笙，過上了安定、美滿和幸福的生活。

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