1、維吾爾族喜歡的數(shù)字與顏色
2、解讀維吾爾族的祖先是誰
3、維吾爾族的節(jié)日有哪些?
4、維吾爾族音樂特點(diǎn)是什么
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維吾爾族喜歡的數(shù)字與顏色(很多少數(shù)民族都有自己喜歡的顏色)

更新時(shí)間:2023-08-12 20:08:57作者:未知

維吾爾族喜歡的數(shù)字與顏色(很多少數(shù)民族都有自己喜歡的顏色)

文章目錄:

1、維吾爾族喜歡的數(shù)字與顏色

2、解讀維吾爾族的祖先是誰

3、維吾爾族的節(jié)日有哪些?

4、維吾爾族音樂特點(diǎn)是什么

5、維吾爾族名人,維吾爾族歷史人物

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1、維吾爾族喜歡的數(shù)字與顏色

每個(gè)人都有自己喜歡的顏色跟幸運(yùn)數(shù)字。大多數(shù)人喜歡6跟8認(rèn)為非常吉利又幸運(yùn)而討厭4,是死的同音。對于有些人來說幸運(yùn)的顏色就是保護(hù)符一樣。本期小編就帶你去維吾爾族文化看看維吾爾族喜歡的數(shù)字與顏色。

從文化史的角度看,宗教往往是一種文化的核心因素。以《古蘭經(jīng)》為標(biāo)志的阿拉伯文化對維吾爾族文化的影響很大,其中《古蘭經(jīng)》中多出現(xiàn)的“七”這個(gè)數(shù)對維吾爾語的數(shù)的概念產(chǎn)生了一定的影響。根據(jù)伊斯蘭教義學(xué)家的解釋,穆斯林所向往的天堂位于七重天上。在此七層天國之上有極樂園,是所有進(jìn)入天國之人最仰慕之地?!豆盘m經(jīng)》中描述的火獄也為七層。

維吾爾人崇尚數(shù)字“九”的習(xí)俗有很長的歷史。據(jù)有關(guān)史料,它可追溯到古代維吾爾人信仰薩滿教的時(shí)期,人們由蒼天崇拜,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為“七星體”崇拜,最后“七星體”觀念上加上陰陽說,產(chǎn)生了“世界是由九元素構(gòu)成的”這一觀念。這樣,古代維吾爾人的宇宙觀與數(shù)字“九”密切相關(guān)。

新疆維吾爾族服飾崇尚紅色,這和該族先期信仰過薩滿教、祆教、拜火教等多種宗教有關(guān)。薩滿教崇拜火神,認(rèn)為火神不僅會(huì)賜給人們以幸福和財(cái)富,還可鎮(zhèn)壓邪惡。祆教又被稱作火教、火祆教、拜火教,亦崇拜火神。火的紅色成為一種神秘之色,為維吾爾族喜愛。

維吾爾族服飾對藍(lán)色的喜好,也源于維吾爾族先民對薩滿教的信仰。薩滿教崇拜大自然,當(dāng)時(shí),凡天地日月、山川河流、雷鳴電閃等自然物象,都為人們所崇拜?;蛟S由于日月出自于藍(lán)天,對天之藍(lán)色的喜好自然也就世代相傳,成為一種色彩喜好的民族心理。歷史上,西突厥自稱為“藍(lán)突厥”。

七世紀(jì),伊斯蘭教首先在阿拉伯的游牧部落中產(chǎn)生和傳播。在以沙漠為主的阿拉伯地區(qū),綠色象征著生命和希望,它成為阿拉伯穆斯林民族的傳統(tǒng)之色,被伊斯蘭教視為神圣之色。伊斯蘭教教旗的主要基色為綠色,在伊斯蘭清真寺、拱北、麻扎等宗教建筑上,綠色被大量醒目地使用。

黃色,在新疆維吾爾族人眼中除了象征著黃土地外,還象征著大漠的顏色,它代表新疆維吾爾族人的生存環(huán)境。新疆維吾爾人對黃色的崇尚,亦源于薩滿族對天地之崇拜。大地、沙漠為黃色,由此產(chǎn)生對黃色的崇尚。

2、解讀維吾爾族的祖先是誰

維吾爾族是一個(gè)多源民族,相傳維吾爾族是突厥人的后裔,但在歷史上的維吾爾族是卻是其它民族的后人,維吾爾族這個(gè)能歌善舞的民族的祖先是誰呢?本期小編就帶你去維吾爾族文化看看維吾爾族的祖先是誰。

維吾爾人根本不是突厥人的后裔。維吾爾人的祖先是回紇人,回紇人的祖先是鐵勒,鐵勒的祖先是丁零,丁零的祖先是狄人;回紇人只是先做過突厥人的奴隸和附屬,后來又滅亡了突厥的幾個(gè)政權(quán)。

維吾爾族源出于漠北的鐵勒部落。鐵勒這個(gè)古老民族很不幸:先是被匈奴統(tǒng)治,匈奴西走后來了鮮卑,被鮮卑族拓跋部征服,接著又是柔然;好不容易揭竿而起搞了個(gè)高車國,正要去與東方的柔然汗國決一死戰(zhàn),卻中了以阿史那為首領(lǐng)的塞人的暗算,被塞人吞并。在日后的西方話語霸權(quán)下,連族名、語言文字名都變成“突厥”了。

還有一種說法就是匈奴族的單于的兩個(gè)王子發(fā)生爭斗分裂,帶領(lǐng)自己的部下逐漸形成了突厥和回鶻兩個(gè)不同的民族,回鶻就是維族的先民,而許多民族學(xué)家錯(cuò)誤的認(rèn)為其先民是可追溯至公元前3世紀(jì)北方游牧民族丁零以迄鐵勒。

歷史上維吾爾族人民曾先后使用過古突厥文、回鶻文、古維吾爾文等。公元10世紀(jì)伊斯蘭教傳人后,逐步使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文。全民族使用維吾爾語,該語言屬于阿爾泰語系、突厥語族。

3、維吾爾族的節(jié)日有哪些?

維吾爾族的一些傳統(tǒng)節(jié)日是源于伊斯蘭教,是用回歷來計(jì)算的。而最重要的傳統(tǒng)節(jié)日就那么幾個(gè),在節(jié)日當(dāng)天,維吾爾族人民會(huì)用不同的方式來慶祝。

那么,維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢?接下來就讓我們一起來看看吧!

維吾爾族的節(jié)日有哪些?

肉孜節(jié)

和田維吾爾族人的節(jié)日與整個(gè)新疆維吾爾族節(jié)日是一致的,主要有:肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、巴拉艾提節(jié)。這幾個(gè)節(jié)日的起源和宗教密切相聯(lián),長期以來,已成為民族傳統(tǒng)節(jié)日。因此,和田維吾爾族過節(jié)具有伊斯蘭教節(jié)日的共同特點(diǎn),同時(shí)顯示了和田地方的鮮明特點(diǎn)。

肉孜節(jié)這是信仰伊斯蘭教各民族共同的節(jié)日。阿拉伯語稱之為“爾德?菲圖爾”節(jié)。爾德是節(jié)日的意思,“爾德?菲圖爾”即大節(jié)日。回族稱此節(jié)為“開齋節(jié)”或“大爾德”節(jié)。新疆維吾爾等民族稱為“肉孜節(jié)”?!叭庾巍币辉~系波斯語,意為齋戒之意。也有人認(rèn)為肉孜系白晝、白天之意。因白天要齋戒??傊庾喂?jié)與齋戒是密切相關(guān)的。

肉孜節(jié)規(guī)定在回歷10月1日。在此之前的一個(gè)月,即從回歷9月1日開始,信仰伊斯蘭教的人按“古蘭經(jīng)”規(guī)定,應(yīng)封齋一個(gè)月。回歷9月稱之為“萊麥丹月”通稱“齋月”。齋戒是伊斯蘭教規(guī)定的五功之一。伊斯蘭教的創(chuàng)始者穆罕默德說:“齋戒一半是忍耐?!卑凑找?guī)定,每個(gè)成年的穆斯林,不論男女,在齋月的白天,即從天破曉至日落,不吃飯,不喝水。夫妻間禁止房事,抽煙的人要戒煙。還要求人們克制一切私欲,斷絕一切邪念,封齋的一個(gè)月中,每天天亮前,清真寺有人敲起“納格爾”鼓,招呼人們吃封齋飯,此后開始齋戒。直到回歷9月29或9月30日,由有聲望、有學(xué)識(shí)的阿匐于傍晚時(shí),望夜空,若能望到新月,第二天便為肉孜節(jié),可開齋?;貧v屬于太陰歷,以月亮周而復(fù)始為一個(gè)月,沒有潤月,這樣與公歷一年相差11天,所以各個(gè)月份都可能出現(xiàn)肉孜節(jié)。每33年循環(huán)一次。有人說能過兩個(gè)相同的肉孜節(jié)就算高壽(即66歲)如同漢族的年過花甲。

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4、維吾爾族音樂特點(diǎn)是什么

維吾爾族是新疆非常能歌善舞的一個(gè)民族,并且歷史也是非常悠久,其悠久的歷史也是創(chuàng)造出特別多的精神財(cái)富。維吾爾族的音樂有著自己的特點(diǎn)非常特殊。本期小編就帶你去維吾爾族文化看看維吾爾族音樂特點(diǎn)是什么。

維吾爾音樂特點(diǎn):旋律明朗。熱情奔放,節(jié)奏具有維吾爾族舞蹈的韻律,情緒飽滿激越。主要作品有傳統(tǒng)大型古典音樂套曲《十二木卡姆》。

維吾爾族的傳統(tǒng)音樂繼承了古代西域的龜茲樂、高昌樂、伊州樂、疏勒樂、于闐樂和西亞的阿拉伯樂、波斯樂的藝術(shù)傳統(tǒng),形成了風(fēng)格迥異的南疆、東疆、刀郎色彩區(qū)。

維吾爾族的傳統(tǒng)音樂繼承了古代西域的龜茲樂、高昌樂、伊州樂、疏勒樂、于闐樂和西亞的阿拉伯樂、波斯樂的藝術(shù)傳統(tǒng),保留著濃厚的民族特色和地域特色。在長期的歷史發(fā)展中,新疆各地的維吾爾民間音樂都融注了本地生活的乳汁,形成了風(fēng)格迥異的南疆、東疆、刀郎色彩區(qū)。

傳統(tǒng)維吾爾音樂受伊斯蘭教影響和中亞、土耳其風(fēng)格近似,但和維吾爾音樂息息相關(guān)則是12木卡姆,12木卡姆是維吾爾在16世紀(jì),由先人克迪爾汗、雅爾坎迪等人和當(dāng)時(shí)的民間樂人參予、制定、收集、整理的旋律形(套區(qū)或歌曲)。

木卡姆的原形大都來自地方的庫車、喀什、吐魯番、哈密、和田的歌謠及刀郎音樂,交相溶合的,再以不同的樂器、即興加以銓釋、獨(dú)特維吾爾風(fēng)格的音樂,這種音樂和中東、土耳其的木卡姆理念是一致的,也和印度的拉格有異曲同工之妙。

5、維吾爾族名人,維吾爾族歷史人物

維吾爾族古代被稱為回鶻人,歷史人物都是在歷史上做出大的貢獻(xiàn)或者是特殊的事情而被載入史冊的名人,我們今日才能了解他們的存在。你知道維吾爾族的歷史人物有誰嗎?

那么,本期小編就帶你去維吾爾族文化看看維吾爾族的歷史上有哪些人物。

馬赫穆德·喀什噶爾:全名為:伊本·穆罕默德·伊本·侯賽因·馬赫穆德·喀什噶爾,11世紀(jì)維吾爾族著名語言學(xué)家、突厥語學(xué)家、思想家和哲學(xué)家。生于今疏附縣,曾在喀什噶爾求學(xué),后在伊犁河谷、中亞七河地區(qū)進(jìn)行考察,搜集史地、語言文字、風(fēng)俗等材料,于1074年寫成了被譽(yù)為突厥民族簡明百科全書的《突厥語大詞典》。

馬赫穆德的主要著作還有《突厥語語法精華》,但已失傳?!锻回收Z大辭典》是我國第一部用阿拉伯文注釋的突厥語辭書。全書共8卷,收詞7500余條。全面介紹了當(dāng)時(shí)突厥語族的歷史、地理、語言、文學(xué)、典章制度、經(jīng)濟(jì)、天文、歷法等方面的知識(shí),是研究那一時(shí)期社會(huì)歷史、民族發(fā)展的寶貴資料。

尤素甫·哈斯·哈吉甫:維吾爾族喀喇汗王朝時(shí)期著名思想家、政治活動(dòng)家和詩人。11世紀(jì)初葉出生于虎恩斡爾朵(即巴拉沙袞),后遷居喀什噶爾(今喀什)。公元1069年到公元1070年創(chuàng)作了《福樂智慧》一書,獻(xiàn)給喀什噶爾的蘇來曼可汗,因此榮獲汗王侍從官的稱號(hào)。

米爾扎·穆罕默德·海達(dá)爾·古列干·本·米爾扎·穆罕默德·胡賽音,筆名阿亞茲,歷史學(xué)家,文學(xué)家,生活于1499-1551年。著作有:《拉失德史》1541-1542年用波斯文完成?!妒朗掠洝罚?532-1533年完成)。

毛拉·比拉里·本·毛拉·玉素福,筆名納茲米,文學(xué)家。生活于約1823/1824——1899/1890年,祖籍伊寧。著作有:《詩集》(1851年完成)?!斗畹氖コ伞罚?876年完成)?!堕L帽子玉素甫汗》(1881年完成)?!都{祖古穆》(1882年完成)。

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