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文章目錄：

1、佛家中的諸行無常是什么意思

2、佛家用語詳解：解讀圓寂是什么意思

3、佛家中所說的婆娑世界是什么意思

佛家中的諸行無常是什么意思相關(guān)圖片：

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1、佛家中的諸行無常是什么意思

佛教起源于印度，在古代稱為天竺，也就是唐玄奘求佛法的地方。佛教創(chuàng)始人是喬達(dá)摩，人們又稱他為釋迦牟尼。從古至今佛教對于中國人來說已經(jīng)是民族文化的一部分，影響深遠(yuǎn)。佛家中的諸行無常是什么意思呢？一起來佛教文化里看看。

諸行無常是佛教三法印之一，在《大智度論》22卷說：問曰，何等是佛法??？答曰：法印有三種，一者一切有為法，念念生滅皆無常。二者一切法無我。三者寂滅涅盤?！跤≌f五眾，二印說一切法皆無我，第三印中說二印果。又佛陀在《蓮花面經(jīng)》里說：一切行無常，一切法無我，及寂滅涅盤，以是三法印。為什么叫法印呢？印是楷定義，是真實故，論者不能改移，不能破壞；這個真實義理楷定一切法，所以名印。

在《大智度論》卷22說：是三印，一切論議師所不能壞，雖種種多有所說，亦無能轉(zhuǎn)諸法性者，如冷相無能轉(zhuǎn)令熱，諸法性不可壞，假使能傷虛空，是諸法印如法不可壞。由此可知，三法印是界定佛法真?zhèn)蔚?，若所學(xué)法沒有三法印就不是佛法，是魔所說。學(xué)佛人當(dāng)以三法印來鑒別，對正法依教奉行。下面就談?wù)剬Φ谝环ㄓ〉睦斫狻?/p>

問什么是諸行？怎樣叫無常？即無常的行究竟是些什么？諸行范圍有多大？這些諸行又何以是無常？

因為如果不首先確定無常物的范圍，并進(jìn)一步討論它之所以是無常的正因，那就哪怕我們終日說諸行無常，結(jié)果仍將與古德譏諷，六朝時講空的空不出理由來，天臺家講即的即不出名堂來的所謂“鼠即、鳥空”的情形一樣，不會有什么決定性的認(rèn)識。

通常的說行就是有為法，其不外是色、心、心所、心不相應(yīng)行法。行是造作遷流義，是指一切有為法。有為法剎那不停地在遷流變動，所以稱之為行。常是恒時堅固真實不變義，無常就是說諸有為法上沒有這種恒時堅固真實不變性，所以無常。即否定一切常義。這里既要確定：被稱為無常的諸行，不單指觀前眼見的粗色等相，實包括三界——切有為法，其中不管是物質(zhì)的色法（空間的）到極微，還是前后時間的不相應(yīng)行法到最短的剎那，或高到四禪八定的超人境界的精神的心法也好，一切都是無常，可以壞滅的。

怎么來分析諸行無常的道理呢？知諸行皆無常的能知，有比量和現(xiàn)量兩種。前者是籍理由構(gòu)成的決定知解，沒有理由就不會現(xiàn)起無常的觀念。后者是直覺的親證，不須任何理由，其現(xiàn)覺情況的單純，簡直無以復(fù)力口。

先來理解現(xiàn)量，如小乘見道位（證初果的時侯），不由性空而由四諦各有四種行相，叫四諦十六行相。四諦各有四心，叫見道十六剎那。就苦諦的四剎那為苦法忍、苦法智、苦類忍、苦類智。法忍、法智為緣切近的人生世界者。類忍、類智為緣高遠(yuǎn)的人生世界（色界、無色界）者，苦諦的四種行相為無常、苦、空、無我。四剎那與四形相非必一…—相對。

四行相為平時對苦諦的觀察，即平?？梢浴盁o?！庇^察苦諦，也可以“苦”觀察苦諦，也可以“空”或“無我”觀察苦諦，觀察純熟，到證初果時，其四剎那隨便緣四行相中任何一種都可以。這就是說四剎那依著上、下界及自身力量而分的。他們?nèi)魏沃欢伎梢跃壦男邢?，但在緣的時候，又不是不四行相一齊緣盡的。這個原則于余三諦皆可適用。

所以實在的說：所謂見道十六剎那的四諦十六行相實際上只有一諦和一個行相（各中隨一），其余十二個行相（隨應(yīng)所余）固然也能緣到，但或是加行時的預(yù)觀或是見道后的重起，非必在見道中。這樣真見道不憑任何理由，如果真見道對于苦諦是以無常行相去親證的，那就是諸行無常的現(xiàn)量。

2、佛家用語詳解：解讀圓寂是什么意思

說起佛教大家都知道佛教起源與印度，在秦朝時期就流傳到了中國，作為世界性三大宗教之一的佛教，他們注重人類的心靈和道德的覺悟和進(jìn)步。相信大家應(yīng)該都有在電視上見過哪哪什么高僧圓寂或者電視上也不少見，那么在佛學(xué)入門中圓寂是什么意思呢？下面就和小編一起來了解一下吧。

在佛教看來，萬物因緣而生，因緣而滅，身體形骸皆為夢幻泡影，逝去的人是不需要將其存留在世間的。然而，為什么九華山那些修行圓滿的“肉身菩薩”卻要將不朽的身體留給世人呢？

在九華山中，至今還保留著一種古老的殯葬習(xí)俗：凡有僧人圓寂，必將其盤坐裝殮于陶缸之中，并在遺體四周添充木炭、柴草等物品，密封后放于室外，保存七日。

七日之后，人們將陶缸下面一個預(yù)先置留的小孔掏開，引燃缸內(nèi)的柴草木炭，將遺體火化。

但是，也有極少數(shù)生前有特別交待的僧人沒有火化，他們的缸繼續(xù)存放下去。三年之后，當(dāng)陶缸開啟之時，曾經(jīng)有這樣的奇跡發(fā)生：缸內(nèi)的僧侶竟然顏面如生，肉身不腐。他們就是被人供奉膜拜的“肉身菩薩”。

在佛教看來，人的生命歷程就像一個升華自我的階梯，通過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧各方面達(dá)到最高境界，就可以突破自身的肉體局限，凝結(jié)成物質(zhì)結(jié)晶——肉身。

傳說，佛祖釋迦牟尼圓寂后，火化的遺骨凝結(jié)成一種堅硬的顆粒物質(zhì)——舍利。佛經(jīng)記載，舍利有全身和碎身的區(qū)別。而九華肉身則是全身舍利，相比碎身舍利更為難得。九華山上最早出現(xiàn)的肉身，正是今天被人們供奉為地藏菩薩的金喬覺。傳說，他圓寂后三年依然顏面如生，骨節(jié)能發(fā)出金鎖般的聲音，人們將之供奉在三層石塔中，不料，那里在夜間竟能發(fā)出“神光異彩”，這就是后來人們稱之為“神光嶺”的地方。

九華山的摩天嶺，第一位肉身菩薩就供奉在這高山之巔。百歲宮，一座有600年歷史的古寺。這位就是“百歲菩薩”，一位曾活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動，才下圣旨?xì)J賜建造了這座寺院。關(guān)于這位肉身菩薩，九華山中流傳著這樣一個神奇的故事。

3、佛家中所說的婆娑世界是什么意思

說起佛家大家應(yīng)該都知道，但是今天小編不說這個，小編要說的是佛教禮儀。那么同學(xué)們對于這個佛教的禮儀又是了解多少呢？佛教禮儀一般分為三大類，藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類，說道這里小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關(guān)于佛教禮儀中婆娑世界，希望大家喜歡。

娑婆世界,（佛教名詞，常被人誤認(rèn)為成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖不會在意。）中文讀音suoposhìjiè,娑婆，梵語音譯。意譯"堪忍"。為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生

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