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2024-05-21
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更新時間：2024-05-21 04:58:38作者：佚名
河中石獸中的暴漲的意思：洪水。暴：突然（急、大）?！逗又惺F》是清代文學家紀昀創(chuàng)作的一篇文言小說。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人們認識事物需要全面深入地調(diào)查探究這一道理。
滄州南邊有一座寺廟位于河邊，寺院的大門倒塌在河中，門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年，僧人募集資金重新修繕寺廟，在水中搜尋石獸，最后無法找到，他們就認為石獸順著河水流到下游去了。他們劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。
一位講學的人在寺中開設(shè)學館教學，聽了這件事后笑著說：“你們這些人不能探究客觀事物的原理。這兩座石獸不是木片，怎么能被洪水沖走呢?只不過是因為石頭堅硬沉重，沙子疏松輕浮，石獸埋沒在沙子中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是荒唐嗎？”大家對他的話表示信服，認為這是確定不移的道理。
一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽說了這件事，又笑著說：“凡是在河中丟失的石頭，應(yīng)當?shù)缴嫌稳ふ摇Ｊ^堅硬沉重，沙子疏松輕浮，河水不能沖走石頭，由于石頭的反擊力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷，坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭必定倒轉(zhuǎn)栽倒在坑中。
像這樣又一次沖刷，石頭又翻轉(zhuǎn)一圈，不停翻來翻去，石頭于是就逆著河水朝相反方向移動到上游去了。到下游去尋找石獸，固然荒唐;在河底尋找，不更加荒唐嗎?”人們按照他說的話去做，果然在幾里之外找到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知其一不知其二的情況是很多的，可以憑借常理而主觀推測嗎？
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
一講學家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
1、此文選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》。石獸：古代帝王官僚墓前的獸形石雕，此處指寺廟門前石雕。
2、滄州：地名，今河北省滄縣。南：南部。
3、臨：靠近，也有“面對”之意。
4、河干(gān)：河岸。干：岸。
5、圮(pǐ)：倒塌。
6、沉焉(yān)：沉沒在這條河里。焉：兼詞，于此，在那里。
7、閱：經(jīng)過，經(jīng)歷。
8、十余歲：十多年。歲：年。
9、求：尋找。
10、竟：終了，最后。
11、棹(zhào)：名詞作動詞，劃(船)。
12、曳(yè)：拖。
13、鐵鈀(pá)：農(nóng)具，用于除草、平土。 鈀：通“耙”。
14、講學家：講學先生，以向生徒傳授“儒學”為生的人。
15、設(shè)帳：設(shè)館教書。
16、遂：于是。
17、溯(sù)流：逆流。
18、固：固然。
19、如：依照，按照。
20、然：既然這樣。
21、則：那么。
22、但：只，僅僅。
23、據(jù)理臆(yì)斷：根據(jù)某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地判斷。
24、歟(yú)：表反問的句末語氣詞，譯為“呢”。
這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經(jīng)驗的老河兵，嘲笑了講學家的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對于人們的思維和認識具有較大的啟發(fā)和指導意義。
全文層次清晰，其行文結(jié)構(gòu)主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理。廟里的講學家和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到;
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結(jié)論：石頭逆流而上了。
按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結(jié)尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷(憑主觀猜測而下判斷)歟!”像講學家和道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。
作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節(jié)雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規(guī)律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環(huán)境、條件是密不可分的，因此它更是發(fā)展變化的?，F(xiàn)實中的許多生活經(jīng)驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現(xiàn)實意義之所在。
紀昀晚年，也即清乾隆五十四年(1789)到清嘉慶三年(1798)期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關(guān)于考據(jù)的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
紀昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，直隸獻縣(今河北滄州市)人。清代政治家、文學家，乾隆年間(1736—1796)官員。
歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學士加太子太保管國子監(jiān)事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓詁。任官50余年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內(nèi)心世界卻日益封閉。
其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產(chǎn)物。他的詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀文達公遺集》。嘉慶十年(1805)二月，紀昀病逝，卒后謚號文達，鄉(xiāng)里世稱文達公。