太原鐘樓街屬于哪個區(qū)（太原鐘樓街屬于哪個區(qū)街道）
2023-12-03
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更新時間：2023-12-03 14:00:46作者：佚名
商青銅大立人像
文物故事：
這尊“紀(jì)念碑"式的大立人雕像究竟象征什么身份呢?目前，學(xué)術(shù)界有幾種不同的意見:一種意見認(rèn)為，青銅大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同時又是群巫之長。另一種意見認(rèn)為是古蜀神權(quán)政治領(lǐng)袖形象。還有一種意見認(rèn)為其形象酷似漢語古文字中“尸"字的字形，應(yīng)將其解讀為“立尸。這種觀點所提到的“尸”,大體來說，具有主持祭神儀式的主祭者和作為神靈象征的受祭者的雙重身份。與之相對的觀點則認(rèn)為該人像與古文獻(xiàn)中所謂立尸"或“坐尸的內(nèi)涵截然不同。我們傾向于認(rèn)為，他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份于—體的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物,是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力之象征。人像身佩的方格紋帶飾，當(dāng)是有表征權(quán)威的“法帶”性質(zhì)。其衣服上的幾組龍紋裝飾似有與神靈交感互滲的意義，其所穿之衣很可能是巫師的法衣。他手中是否原本持(抱)有某種法器?有人認(rèn)為是琮，有人認(rèn)為是權(quán)杖，有人認(rèn)為是大象牙，還有人認(rèn)為是類似彝族畢摩(祭司)的神筒或簽筒。
文物信息：
所屬年代:商(前1600~前1046)
藏品級別:—級
藏品類別:雕塑、造像
K2商戴金面罩青銅立人像
文物故事：
三星堆青銅人頭像上包貼金面罩，與古蜀人的宗教習(xí)俗有密切關(guān)系,且說明當(dāng)時的古蜀人已視黃金為尊。作為常設(shè)于宗廟的祭祀神像，在其面部飾以黃金，其目的并非僅僅為了美觀，應(yīng)是在宗教祭祀活動中具有特定的功用和文化意義。估計金面罩的宗教功能是用為娛神以使神更加靈驗，同時，給銅人頭像特別加飾金面罩當(dāng)也表明了其象征特別高貴、權(quán)威的身份。
文物信息：
所屬年代:商(前1600~前1046)
藏品級別:—級
藏品類別:雕塑、造像
商青銅一號神樹
文物故事：
銅樹上鑄有九只鳥，有何具體寓意呢?在古代“十日神話"中，太陽的運行是由自在飛翔于天宇的烏鴉即所謂“陽烏”(金烏)背負(fù)而行，這是先民對太陽東西移行現(xiàn)象富有想象力的博E4年所清“金載太陽的神鳥，也往往作為太陽的象征，所謂“金烏西墜，玉兔東升”，就是指太陽西下，月亮東升。古代很多民族都將鳥的形象作為太陽的象征，料中有不少鳥日并見的圖像。三星堆銅樹上所鑄的神鳥當(dāng)即神話中金烏(即太陽)的寫照。三星堆神樹三層九枝及其枝頭分立九鳥的形象，符合“扶?！焙汀叭裟镜摹吧嫌惺铡边@一最為顯著的特征。銅神樹鑄飾九鳥，或原頂部有一只鳥，也可能制作者表達(dá)的構(gòu)型意圖是另有一只與住大上書描術(shù)建木銅神樹也具有“建木"的特征和功能，載籍描述建木有樹葉、花卉、花果與"黃蛇”，銅神樹的形式構(gòu)成中同樣有“天花地果”與神龍，而神樹所在的位置恰好是古史神話傳說中所謂天地之中。
文物信息：
所屬年代:商(前1600~前1046)
藏品級別:—級
藏品類別:銅器
商青銅縱目獸面具
文物故事：
超現(xiàn)實的造型使得這尊造像顯得威凌八方，其神秘靜穆、威嚴(yán)正大之氣給人以強烈威懾感。它是天神還是人中至尊?最令人費解的就是其夸張的雙眼與雙耳，是視通萬里、耳聽四方的神異能力的象征?古文獻(xiàn)記載蜀人始祖蠶從的形象特征即為“其目縱”。在中國上古神話中，還有一個人面蛇身、掌控天地明晦的天神燭龍，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”?？v目面具的造像依據(jù)很可能與古史所記述的蠶叢和燭龍的形象都有關(guān)。同坑出土的青銅戴冠縱目面具或許與"燭龍"神話有更密切的聯(lián)系。
文物信息：
所屬年代:商(前1600~前1046)
藏品級別:—級
藏品類別:銅器
商青銅太陽輪
文物故事：
三星堆察祀坑出士的許多重器如青銅大立人、青銅神樹及其他一些青銅重器上的大量的各式太陽紋飾表明，“太陽祟拜"在三星堆古蜀國的宗教文化中頗為突出?？梢酝浦Ｉ檀墓攀駠褜ｉT祭日的儀式，并當(dāng)在古蜀國諸多祭儀中具有舉足輕重的地位。作為成都平原古族的信奉習(xí)俗，“太陽崇拜”一直延及東周。據(jù)《華陽國志》記載,未代蜀王族的號為“開明”，一般認(rèn)為，“開明"詞義與“太陽升起”密切相關(guān),如《楚辭-天問》所謂“何闔而晦?何開而明?角宿未旦，耀靈安藏?"即是旁證。而金沙遺址出士的金四鳥繞日飾、銅立人像等，則正是商末至西周早期之間古蜀太陽(太陽神)祟拜的實物例證。作為宗教觀念的物化形式，它們與三星堆同類器物前后銜接，為進(jìn)一步研究古蜀宗教文化提供了很重要的依據(jù)。
文物信息：
所屬年代:商(前1600~前1046)
藏品級別:—級
藏品類別:銅器
商金杖
文物故事：
金杖圖案究竟表現(xiàn)的是什么內(nèi)容呢?目前學(xué)術(shù)界有觀點認(rèn)為表現(xiàn)的是分別以魚和鳥為祖神標(biāo)志的兩個部族聯(lián)盟而形成了魚鳧王朝;圖案中的““魚”、“鳥”就是角鳧王朝的微號、標(biāo)志。另一種說法則認(rèn)為金杖上的魚鳥圖象征著上天入地的功能，是蜀王借以通神的法器。當(dāng)然,這尚無定論,其內(nèi)涵有待更為深入的探討。關(guān)于金杖的性質(zhì)則有“王杖說"、“法杖說"、“祭杖說"及祈求部族或王國興盛的"法器”說等等。多數(shù)學(xué)者傾向于認(rèn)為金杖是古蜀國政教合體制下的“王者之器”,象征著王權(quán)與神權(quán)。據(jù)古文獻(xiàn)記載，中國夏、商、周三代王朝均以九鼎作為國家權(quán)力的最高象征，而三星堆以杖象征權(quán)利,反映出古蜀與中原王朝之間文化內(nèi)涵的差異,顯示出濃厚的神權(quán)色彩和地域特色。
文物信息：
所屬年代:商(前1600~前1046)
藏品級別:—級
藏品類別:金銀器
商祭山圖玉璋
文物故事：
這件玉璋表現(xiàn)的內(nèi)容可能是是“以璋祀山川，它反映了古蜀人舉著玉璋祭祀大山的情景,展現(xiàn)了三星堆神權(quán)國家的社會生活場景，價值不言而喻。此外，還有學(xué)者認(rèn)為，祭山圖玉璋畫面上反映的場景根本不是祭山，而是少昊氏所進(jìn)行的天文活動。《周禮·考工記》又載:"大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸,天子以巡守。"說明玉璋還是天子巡狩的時候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。所祭的如果是山。禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川,禮畢就將璋投到河里。又云，“璋邸射，以祀山川l?！薄吨芏Y·典端》載:"牙璋以起軍旅，以治兵守。"
文物信息：
所屬年代:商(前1600~前1046)
藏品級別:—級
藏品類別:玉石器、寶石
神樹紋玉琮
文物信息：
藏品級別:—級
藏品類別:玉石器、寶石
金面具
文物信息：
藏品級別:—級
藏品類別:金銀器
青銅爬龍器蓋
文物信息：
藏品級別:—級
藏品類別:銅器
戴立冠青銅人頭像
文物信息：
藏品級別:一級
藏品類別:銅器
備注：上述圖片均來自三星堆博物館官方