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　　泉州22個世遺點(diǎn)推薦（中篇）

　　8、開元寺

　　開元寺是宋元泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院經(jīng)濟(jì)及多元文化遺跡反映出宋元海洋貿(mào)易帶給泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化共存特征與寺院關(guān)聯(lián)的地方政權(quán)統(tǒng)治者、宋元官方、僧侶、地方大族等人群對宋元社會經(jīng)濟(jì)和海洋貿(mào)易具有重要貢獻(xiàn)。泉州開元寺位于泉州子城西門外，南臨城內(nèi)東西向主街，占地約7萬平方米，是福建地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教寺院建筑組群。686年創(chuàng)寺，經(jīng)歷代興擴(kuò)，10世紀(jì)極盛，主體格局定型于13世紀(jì)。寺院現(xiàn)狀坐北朝南，由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬組群等組成

　　大殿為殿堂構(gòu)造，九進(jìn)九開間，供奉五方佛。殿內(nèi)斗拱飾二十四尊妙音鳥式飛天樂伎，與建筑結(jié)構(gòu)精巧結(jié)合。殿前月臺的須彌座上飾有印度教獅身人面像石雕，殿后檐明間兩柱為輝綠巖雕刻的印度教石柱。甘露戒壇為重檐八角攢尖頂，是中國現(xiàn)存三大戒壇之一，殿內(nèi)設(shè)五級戒壇，斗拱飾有手持南音樂器的飛天樂伎。東塔鎮(zhèn)國塔、西塔仁壽塔均為五層八角石構(gòu)樓咨式塔。東塔高48米，西塔45 米，兩塔結(jié)構(gòu)均為塔心柱式，塔身各面浮雕佛教主題造像2方，每塔計(jì)有80方。域外題材完美融入塔身雕刻中，呈現(xiàn)了宋元時期因多種族人群聚集和開放包容文化氛圍而形成的多種宗教藝術(shù)發(fā)達(dá)和繁榮的景象

　　9、老君巖造像

　　老君巖造像是道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的巨型石雕像，是宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征，體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)帝國的獨(dú)特歷史文脈，反映出世界海洋商貿(mào)中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓，坐北面南，以清源山為背屏巍然端坐俯瞰泉州城市及港口。造像鑿刻于宋代，系以一塊開然巨石人工雕鑿而成。造像高5.63米，寬8.01米，厚6.85米。老君席地而坐，右手憑幾左手扶膝，雙腿盤屈，體態(tài)安閑。扶幾雕刻精致，飾卷云紋樣。造像面目和藹慈祥，臉含笑意，雙目有神，靜觀眾生，獨(dú)具神韻，更顯道家天人合、道法自然、大道至簡的莊嚴(yán)境意。

　　10、清凈寺

　　清凈寺是泉州古城商業(yè)性城區(qū)中的伊斯蘭教寺院，是宋元時期跨越重洋來泉州營商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。它與伊斯蘭教圣墓共同見證了活躍在泉州的外國族群的文化、宗教和生活傳統(tǒng)，也見證了宋元泉州的人群匯聚、商貿(mào)往來和文化繁榮。清凈寺原名“艾蘇哈卜寺”(Masjidal-Ashab) ,始建于1009年，是泉州最早建立的伊斯蘭教寺院。該寺選址于五代以來泉州古城的南墻外，北臨南護(hù)城河 (八卦溝) 。這一區(qū)域是宋元泉州城中外國人的主要聚居區(qū)。寺院在1310年由穆斯林主導(dǎo)的修繕奠定了現(xiàn)存建筑群的主體格局。寺院整體為伊斯蘭建筑風(fēng)格，寺內(nèi)現(xiàn)存建筑包括門樓、禮拜堂、明善堂，一處古井，以及多方與寺院歷史有關(guān)的碑刻。

　　11、伊斯蘭教圣墓

　　伊斯蘭教圣墓是泉州伊斯蘭教的重要史跡，與清凈寺共同見證了穆斯林商人及其族群在泉州的活動，反映了宋元泉州多元文化的交往與融合。伊斯蘭教圣慕位于泉州城東門外2公里的靈山南麓，相傳是7世紀(jì)來到泉州的兩位伊斯蘭教圣徒的墓地。墓地坐北面南，依山而筑，主體布局由一圈半月形的回廊環(huán)抱兩座石墓。石墓居中，為泉州典型的穆斯林石墓形式。地表現(xiàn)存兩方形式相近的墓蓋石，均以花崗巖雕成，東西并列排布。兩方墓蓋石上方建有一石亭遮蔽。石墓的西、北、東三面背倚山體建一圈半月形石質(zhì)擋墻，并依擋墻建石質(zhì)回廊將石墓環(huán)抱。石廊為仿木梁柱結(jié)構(gòu)，外觀為九開間，以石雕為礎(chǔ)、柱、斗、梁、朽等構(gòu)件?；乩认录皳鯄Ρ谥写嬗?方歷代碑刻，其中一方記載了1322年泉州穆斯林集體重修圣墓之舉，另一方為14 17年鄭和下西洋期間來此的行香碑

　　12、草庵摩尼光佛造像

　　草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教傳播的重要史跡，顯現(xiàn)出世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的文化包容力,其蘊(yùn)含的文化融合特征為宋元泉州世界性多元社群間廣泛的價值觀交流奠定了基礎(chǔ)。草庵位于泉州城以南15公里的華表山東麓，依山而筑，是宋元時期泉州城遠(yuǎn)郊的一處摩尼教 (又稱明教)寺院。庵中現(xiàn)存一方雕鑿于1339年的該教創(chuàng)始人摩尼的石雕造像，是世界現(xiàn)存唯一的摩尼光佛石像。草庵至晚創(chuàng)建于10-11世紀(jì)的北宋初期，初為草構(gòu)，因名“草庵”，于1339年改建為石室并雕鑿光佛造像。1979年曾于草庵前20米處發(fā)掘出土一件刻有“明教會”三字的褐釉碗，其形制與磁灶窯北宋時期的器物相符，佐證了北宋時期摩尼教在華表山麓的活動。

　　13、磁灶窯址

　　磁灶窯址 (金交椅山窯址) 是宋元時期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表反映了泉州以外貿(mào)手工業(yè)為顯著特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其生產(chǎn)體系和生產(chǎn)規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。它與德化窯址、安溪青陽下草埔治鐵遺址等共同反映了宋元時期海洋貿(mào)易對泉州地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極促進(jìn)。磁灶窯位于泉州城西南16公里磁灶鎮(zhèn)，是泉州城郊規(guī)模最大的一組古窯址。這里是紫帽山南麓的丘陵地帶，瓷土資源豐富。考古工作共發(fā)現(xiàn)南朝至清代 (6-20世紀(jì)) 窯址26處，其中宋元時期(10-14世紀(jì)) 窯址12處，均分布于晉江支流九十九溪兩岸的小山坡上。金交椅山窯址始建于10世紀(jì)，興盛于10-13世紀(jì)。2002年至2003年對窯址進(jìn)行了三次考古發(fā)掘，揭露出4條龍窯遺址 (Y1-Y4) 和1處作坊遺址 (FI) 。

　　磁灶窯出土的陶瓷多為青瓷、醬釉瓷，釉色豐富。胎質(zhì)呈灰色，夾砂。器型多以執(zhí)壺、罐、瓶、水注、盒、碗、盤、碟、燈等日用器為主。磁灶窯目前在東亞、 東南亞、南亞和東非等國多有出土，并發(fā)現(xiàn)于南海一號華光礁1號、韓國新安沉船、印尼爪哇沉船、菲律賓呂宋沉船、哲帕拉沉船等沉船中。其軍持等器物是典型的外銷器物。

　　14、德化窯址

　　德化窯址 (尾林-內(nèi)坂窯址、屈斗宮窯址) 是宋元時期泉州內(nèi)陸地區(qū)外銷瓷窯址的杰出代表，其興起受益于宋元泉州海洋貿(mào)易的繁榮，在發(fā)展過程中創(chuàng)燒出獨(dú)特的白瓷產(chǎn)品，顯示出海洋貿(mào)易推動下泉州本地制瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。德化窯位于泉州城西北約70公里的德化縣，始于晚唐，在宋元海洋貿(mào)易發(fā)展的背景下獲得重大發(fā)展，窯址遍布全縣。其中德化縣城周邊的窯址分布最為集中，已調(diào)查發(fā)現(xiàn)宋元時期 (10-14世紀(jì)) 窯址29處。這一帶生產(chǎn)的陶瓷可由陸路運(yùn)輸至南部永春縣，再經(jīng)晉江支流東溪運(yùn)往泉州港口。尾林-內(nèi)坂窯址位于德化縣三班鎮(zhèn)西北，窯址分布于上察溪的南北兩岸，面積約12200平方米?？脊殴ぷ饕寻l(fā)現(xiàn)7座窯爐及部分作坊、廢品堆積等窯業(yè)遺存。屈斗宮窯址位于德化縣城潯中鎮(zhèn)寶美山破寨山的南坡上，1976年經(jīng)考古發(fā)掘揭露出一處元代窯爐遺址。該窯為分室龍窯，是龍窯向階級窯轉(zhuǎn)化的過渡形式，反映了宋元時期窯爐技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展

　　宋元時期德化窯的產(chǎn)品以青白瓷、白瓷為主。器型多以碗、盤、盒、洗執(zhí)壺、軍持、瓶等日用器為主。在制作過程中流行刻花、劃花、模印等多種裝飾手法。德化窯的高足杯、粉盒、軍持、壺、花瓶、碗等產(chǎn)品目前在東亞、東南亞、南亞、西亞和東非等地區(qū)多有出土，并大量發(fā)現(xiàn)于華光礁一號、南海一號、爪哇沉船、馬來西亞丹我新邦沉船、惹巴拉沉船等沉船遺址中，證實(shí)德化窯瓷器是海外貿(mào)易的重要外銷產(chǎn)品。

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