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三藏十二部經(jīng)指哪些（大乘十二部經(jīng)的名稱）。本站來(lái)告訴相關(guān)信息，希望對(duì)您有所幫助。

答案一: 什么是三藏十二部經(jīng)？

“三藏”是指經(jīng)藏、律藏、論藏，是佛陀的教法，是佛教的教義，是佛弟子依之修行的指南：

經(jīng)藏：梵語(yǔ)音譯“修多羅藏”，意譯“契經(jīng)藏”，凡所有上契諸佛之理，下契眾生根機(jī)的佛陀教法，都屬經(jīng)藏。

律藏：梵語(yǔ)音譯“毗奈耶藏”，意譯“調(diào)伏藏”，是佛陀為調(diào)伏弟子心性，對(duì)治眾生惡習(xí)所制定的教團(tuán)生活規(guī)則。

論藏：梵語(yǔ)音譯“阿毗達(dá)磨藏”，意譯“對(duì)法藏”，是佛弟子將經(jīng)典教義加以論議、解釋、整理，而成組織化、體系化的典籍。

“十二部經(jīng)”是將佛陀教法，依敘述形式與內(nèi)容分成十二種類，又稱十二分教、十二分圣教、十二分經(jīng)。

契經(jīng)：又稱長(zhǎng)行，是以散文方式直接記載佛陀的教法，通大小乘經(jīng)典，也包含律和雜藏。

應(yīng)頌：又稱重頌，和契經(jīng)相應(yīng)，而以偈頌重覆闡述契經(jīng)所說(shuō)的教法。

記別：又稱授記，本為教義的解說(shuō)，后來(lái)特指佛陀對(duì)弟子們的未來(lái)修證果位所作的印證。

諷頌：又稱孤起頌，全部以偈頌來(lái)記載佛陀的教法，因非重述長(zhǎng)行，故稱孤起頌。

自說(shuō)：是佛陀不待他人請(qǐng)法而自行開(kāi)示的教說(shuō)，如《阿彌陀經(jīng)》。

因緣：是記載佛陀說(shuō)法教化的因緣。

譬喻：以譬喻來(lái)宣說(shuō)法義，如《法華經(jīng)》中的火宅喻、化城喻等。

本事：是敘述佛陀及佛弟子過(guò)去世的因緣事跡。

本生：記載佛陀過(guò)去世種種大悲行。

方廣：宣說(shuō)廣大深?yuàn)W的教義。

希法：記載佛陀及諸弟子等希有殊勝之事。

論議：記述佛陀論議、抉擇諸法體性，并分別明了法義，是一切論書(shū)的通稱。

有一首偈語(yǔ)，正可說(shuō)明上述十二部經(jīng)的內(nèi)容：

長(zhǎng)行重頌并孤起，譬喻因緣與自說(shuō)，

本生本事未曾有，方廣論議及授記。 答案二: 三藏

何謂三藏?即是經(jīng)藏、律藏、論藏,經(jīng)詮定學(xué),律詮戒學(xué),論詮慧學(xué).精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鳩摩羅什,唐玄奘等.試略談其義：

一、經(jīng)藏.梵語(yǔ)素怛纜,或曰修多羅,華言契經(jīng),佛所說(shuō)之經(jīng)典,上契諸佛之理,下契眾生之機(jī),有關(guān)佛陀教說(shuō)之要義大都屬于經(jīng)藏.

二、律藏.梵語(yǔ)毗奈耶,華言調(diào)伏,亦翻善治.佛所制定之律儀,善能調(diào)治眾生之惡,調(diào)伏眾生之心性,有關(guān)佛所制定教團(tuán)之生活規(guī)則,皆屬于律藏.

三、論藏.梵語(yǔ)阿毗達(dá)磨,華言對(duì)法,又翻無(wú)比法.對(duì)佛典或經(jīng)義加以議論,化精簡(jiǎn)為詳明,以決擇諸法性相.為佛陀教說(shuō)之進(jìn)一步發(fā)展,后人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬于論藏.

三藏有大小乘之分.小乘三藏：四阿含經(jīng)為經(jīng)藏,四分律、五分律、十誦律為律藏.六足發(fā)智論為論藏.依大智度論說(shuō)法,三藏屬小乘教專稱,但依據(jù)攝大乘論說(shuō)法,大乘亦有三藏.華嚴(yán)經(jīng)等為經(jīng)藏,梵網(wǎng)經(jīng)等為律藏,阿毗達(dá)磨為論藏.

十二部經(jīng)

十二部,并不是指十二本佛經(jīng),而是依佛經(jīng)的體載,內(nèi)容,文法分為十二個(gè)種類

又稱十二分教,或十二分經(jīng).佛說(shuō)的一切法,皆可統(tǒng)攝為一修多羅,類集為經(jīng)律論三藏.由于一切經(jīng)的經(jīng)文體裁和所載的事相不同,故從三藏分出十二種名稱,通稱三藏十二部經(jīng),總則稱一切經(jīng),別則稱十二部,但并非每一經(jīng)都具有十二部之名.

一、修多羅、素怛纜,此譯為經(jīng)或契經(jīng),如《四阿含》、諸大乘經(jīng)、戒經(jīng)以及三藏外的一切經(jīng)典,皆名契經(jīng).但此處所說(shuō)的契經(jīng),是單指經(jīng)中直說(shuō)法義的長(zhǎng)行經(jīng)文,故又稱長(zhǎng)行經(jīng).

二、只夜,此譯重頌或應(yīng)頌,頌有一定的字句,四、五、七字一句,三、四、五、六為一頌不定.凡經(jīng)中偈頌,以偈頌體裁重頌前經(jīng)長(zhǎng)行經(jīng)文之義,此類頌經(jīng),名“重頌經(jīng)”.

三、和伽羅那,此譯授記,凡經(jīng)中佛于菩薩授當(dāng)來(lái)必當(dāng)成佛之記,于緣覺(jué)后世當(dāng)?shù)玫?于聲聞人今后世得道,記余六道眾生后世所受果報(bào)之處,即名“授記經(jīng)”.

四、伽陀,此譯諷誦,或孤起頌,不依長(zhǎng)行,直以偈頌顯示諸法的經(jīng),如《法句經(jīng)》等,名“諷誦經(jīng)”.

五、優(yōu)陀那,此譯自說(shuō)或無(wú)問(wèn)自說(shuō)經(jīng),凡無(wú)請(qǐng)問(wèn)者佛自宣說(shuō)之經(jīng)文,如《阿彌陀經(jīng)》,名“自說(shuō)經(jīng)”.

六、尼陀那,此譯因緣經(jīng)或緣起經(jīng),如《大智度論》卷三十三：“說(shuō)諸佛法本起因緣,佛何因緣說(shuō)此事,修多羅中有人問(wèn)故,毗柰耶中有犯是事,故結(jié)是戒,一切佛語(yǔ)緣起事,皆名尼陀那.”如來(lái)說(shuō)法必有尼陀那,此譯因緣經(jīng)或緣起經(jīng),如《大智度論》卷三十

七、阿波陀那,此譯譬喻,凡經(jīng)律中所說(shuō)譬喻,以譬喻顯示法義之處,故名“譬喻經(jīng)”.

八、伊帝目多伽,此譯本事,或如是語(yǔ)經(jīng),即經(jīng)中講弟子菩薩聲聞等過(guò)去世行業(yè)事歷之經(jīng)文,及教令精進(jìn)求道解脫因緣之處,即名“本事經(jīng)”.

九、阇陀伽,此為本生經(jīng),凡經(jīng)中佛說(shuō)自身往昔行菩薩道時(shí),修諸苦行,利益眾生所行因緣之經(jīng)文,名“本生經(jīng)”.

十、毗佛略,此譯方廣,即一切大乘經(jīng)之通稱,又指詞廣理正,廣辨諸法甚深真理的經(jīng).如《菩薩地持經(jīng)》卷三：“十二部經(jīng),唯方廣部,是菩薩藏,余十一部,是聲聞藏.”小乘的方廣經(jīng),唯以語(yǔ)廣,此類經(jīng)文,名“方廣經(jīng)”.

十一、阿浮陀達(dá)摩,此譯未曾有,即經(jīng)中說(shuō)諸天身量,大地震動(dòng),曠古稀有,以及佛力不可思議之事的經(jīng)文,名“未曾有經(jīng)”.

十二、優(yōu)波提舍,此譯論議,即佛所說(shuō)諸經(jīng),若作論議問(wèn)答辯理,分別廣說(shuō)之經(jīng)文,即名“論議經(jīng)”.