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大陸吊唁代表團赴臺受阻,“藍委”:戳破蔡英文說兩岸要交流的假象

更新時間:2023-02-12 13:47:55作者:佚名

大陸吊唁代表團赴臺受阻,“藍委”:戳破蔡英文說兩岸要交流的假象

來源:環(huán)球網(wǎng)

【環(huán)球網(wǎng)報道】由于民進黨當局阻擋,大陸吊唁星云大師代表團無法赴臺。據(jù)臺灣中時新聞網(wǎng)11日報道,國民黨“立委”李德維對此表示,民進黨當局領導人蔡英文稱兩岸要交流,說的再多,一個來臺申請就戳破所有假象。李德維說,事實證明只要民進黨繼續(xù)“執(zhí)政”,兩岸關系只會繼續(xù)每況愈下,不可能改善。


星云大師,資料圖

報道稱,國民黨文傳會主委洪孟楷表示,星云大師是全球華人共同尊敬的宗教領袖,他的辭世各界都想吊唁,但民進黨當局卻政治意識形態(tài)作祟,一味阻止大陸官員訪臺,讓星云大師后事處理無法圓滿,不盡人情。

洪孟楷說,民進黨就算無意讓此次事件成兩岸破冰契機,也不應制造政治障礙。

李德維表示,星云大師這樣一個宗教家過世,大陸不管誰來吊唁,臺方都應該以宗教、人道立場看待、處理,而不是用政治,但民進黨當局一貫的說一套、做一套。他說,蔡英文不要再用文青式語言騙大家,騙不了臺灣人,更騙不了大陸。

國臺辦發(fā)言人朱鳳蓮11日表示,臺灣佛光山開山宗長星云法師2月5日在臺灣圓寂,大陸有關方面高度重視。應佛光山邀請,國臺辦、國家宗教局、中國佛教協(xié)會及江蘇省等有關方面組成吊唁團,計劃于2月11日至14日赴臺吊唁。連日來,吊唁團38人在佛光山協(xié)助下循正常途徑統(tǒng)一辦理赴臺手續(xù),并按計劃于11日早上到首都機場集合準備出發(fā)。由于臺灣方面阻擋,吊唁團無法成行。民進黨當局罔顧基本的人道主義,粗暴拒絕大陸吊唁團赴臺,致使星云法師的后事不能圓滿舉辦,嚴重傷害臺灣佛光山廣大信眾感情,不得人心。

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星云大師圓寂:看淡生死 立遺囑稱“我沒有舍利子”

2月6日清晨,臺灣佛光山宣布,開山宗長星云大師5日下午在位于高雄的佛光山傳燈樓開山寮圓寂。

星云大師俗名李國深,1927年8月出生于江蘇江都,12歲在南京棲霞寺出家,1947年從焦山佛學院畢業(yè),1949年遷居臺灣。星云大師1967年在高雄開創(chuàng)佛光山,佛光山逐漸發(fā)展為臺灣佛教四大山頭之一,與法鼓山、中臺禪寺、慈濟基金會齊名。

新華社評價,星云大師畢生致力于弘揚人間佛教,積極推動兩岸佛教交流交往。



星云大師(圖源新華社)

立遺囑稱“沒有舍利子”

據(jù)中時新聞網(wǎng)報道,星云大師晚年仰賴洗腎維持健康,多次出入醫(yī)院,近期因血壓過低入住高雄長庚醫(yī)院加護病房,星期六(2月4日)還一度喘到無法進食,驚動醫(yī)護人員緊急為他洗腎,才得以舒緩。

聯(lián)合新聞網(wǎng)報道,星云大師罹患糖尿病四十多年,2011年中風,經(jīng)治療后病況穩(wěn)定,持續(xù)在全球奔走弘法。2016年,星云大師再度中風,移除腦部血塊,此后較少公開露面。星云大師中風后,身體狀況走下坡,每兩天要進高雄長庚醫(yī)院洗腎。據(jù)報道,星云大師意志力強韌,他曾告訴醫(yī)療團醫(yī)師:“出家人不怕死?!?/p>

星云大師早年寫下遺囑《真誠的告白——我最后的遺囑》,公布在2015年出版的《貧僧有話要說》中。他在遺囑中感嘆,他一生雖遭逢大時代的種種考驗,但感到人生非常幸福,對苦難、貧窮、奮斗、空無都很享受。

他在文中寫道:對于人生的最后,我沒有舍利子,各種繁文縟節(jié)一概全免,只要寫上簡單幾個字,或是有心對我懷念者,可以唱誦“人間音緣”的佛曲。如果大家心中有人間佛教,時時奉行人間佛教,我想,這就是對我最好的懷念,也是我所衷心期盼。



星云大師 資料圖

擅以通俗方式解說傳播佛法

據(jù)臺媒報道,星云大師擅長以通俗的方式解說佛法,用大眾化形式讓佛教融入生活,首創(chuàng)佛教唱片、電視弘法。2011年底落成的佛陀紀念館,則是他希望借園區(qū)、活動甚至美食吸引大眾親近佛法的又一創(chuàng)舉。

星云大師重視文字及傳播力量,創(chuàng)辦佛教第一份日報《人間福報》,并設立人間衛(wèi)視等。2008年,他以寫書版稅等成立公益信托教育基金,接連舉辦POWER教師獎、真善美新聞傳播獎與華文文學星云獎等,在教育、新聞和文化界播散影響力。

佛光山下轄眾多佛法、文教、慈善、傳播組織,在全球擁有道場逾200所,佛教學院10多所,出家弟子逾千人,信眾數(shù)百萬人。星云大師力主入世佛教,讓佛教走出傳統(tǒng)框架,在臺灣佛教史上具有開創(chuàng)性地位。

星云大師圓寂:一個令人尊敬的長者走了



星云大師 圖:臺灣聯(lián)合報

2月5日,當代最有影響的佛教文化傳播者星云大師圓寂,世壽97歲。

星云大師1927年出生于江蘇揚州,12歲就出家做了和尚。那是一個苦難的時代,出家不僅是修行,也是窮人家孩子少有的出路之一。那時江蘇有不少寺廟,但不少寺廟建筑都改做了學?!鸾毯徒逃年P系,出現(xiàn)了新的局面。星云大師1947年從焦山佛學院畢業(yè)后,到白塔山大覺寺禮祖,受命任“當家”的時候,就同時擔任了白塔國民小學的校長。

本世紀初,江蘇有關部門找到星云大師,問他能否回來復興大覺寺。他后來回憶說,自己“心里像觸電一樣”,因為他12歲就在南京棲霞古寺出家,一直把大覺寺當成是自己的祖庭。能夠幫助重振大覺寺,讓他想起了自己的早年時光。

大師圓寂后,很多人轉(zhuǎn)發(fā)他《最后的遺囑》一文,以示紀念。這篇文章的原標題是《真誠的告白——我最后的遺囑》,是星云大師在85歲生日時面向弟子的講話。這既是他一生追求的總結(jié),也回應了各種“質(zhì)疑”。

我們有必要再重讀一下他的真誠告白:“我一生,人家都以為我聚眾有方,事實上我的內(nèi)心非常孤寂,我沒有最喜歡的人,也沒有最厭惡的人。別人認為我有多少弟子、信徒,但我沒有把他們認為是我的,都是道友,我只希望大家在佛教里各有所歸?!?/p>

此時的星云大師,已經(jīng)信眾遍天下。他在世界各地辦寺廟、大學(佛學院)和醫(yī)院以及兒童福利機構。但是在這次“告白”中,他強調(diào)這些物質(zhì)財產(chǎn)既不是自己的,也不會留給弟子,而是屬于“十萬大眾”。

“告白”中,星云大師再次強調(diào)了自己信奉的佛教理念,那就是“人間佛教”。

這是理解他佛教思想和一切行為的鑰匙,他是以“入世”的精神,不僅弘揚佛法,也“辦佛教”。佛教強調(diào)“出世”,而星云的一生,卻是入世的一生,是努力的一生,從未有松懈。

所謂“人間佛教”,就是強調(diào)佛教徒可以在自己的一生中有所作為,為社會和他人奉獻,在奉獻中“精進”和修行。這是星云對佛教思想傳統(tǒng)的一大貢獻。



1989年3月,星云大師(左)在明旸法師陪同下訪問龍華寺 攝影:王興民

很多人聲稱信佛,但是心中想的卻是輪回、轉(zhuǎn)世,想下一世少受苦,而星云強調(diào)的則是今生今世,是一位“現(xiàn)實主義”佛教徒。

在這個意義上,我們就能理解,他是把弘揚佛法當成是一項事業(yè)來做,也就能理解,他在幾十年的過程中,為什么那么熱衷于辦寺廟和佛學院。

人們稱他為“星云大師”,他的著作,署名也是“星云大師”,但是他自己一直是“孤寂的”,而不是“熱鬧”,他并不享受萬眾朝拜,而始終保持著一個佛教徒的狀態(tài)。

他作為佛教徒最早的生涯,就是在辦“人間佛教”,把信佛和救濟他人結(jié)合起來,承擔了某種“社會責任”。后來他到臺灣,在1967年創(chuàng)建佛光山,致力推廣教育、文化、慈善等事業(yè),把這些努力看成是一種佛教的“共修”。

而在臺灣的這些年,他也始終致力于推動兩岸交流。接受媒體采訪時,星云大師曾說:“我一以貫之的心愿就是兩岸和平。我想對祖國做出更大的貢獻?!?/p>

星云大師在世界上創(chuàng)辦了200余所佛教道場,世界各地的佛教徒都在紀念他,緬懷他。大家都很看重他《最后的遺囑》,感念他對推廣佛教文化所做的貢獻。

他是一位“得道高僧”,而他所信奉的“道”,也值得我們反復揣摩:努力的,而不是逃避的;入世也是修行,奉獻社會就是修行。這就是他希望的“希望大家在佛教里各有所歸”。