唐朝時期畫圣吳道子 唐朝時期畫圣吳道子的畫家
2024-06-25
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更新時間：2024-06-25 17:59:55作者：未知
吳道子哪個朝代（唐朝時期畫圣吳道子）
琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。唐朝時期繪畫中出現(xiàn)的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當(dāng)時人們的生活方式和科技水平，結(jié)合古畫年代背景的記載，賞畫更是別有一番趣味。
——題記
大唐處于封建社會盛期，國家統(tǒng)一，社會相對安定，經(jīng)濟(jì)繁榮及對外經(jīng)濟(jì)文化交流地頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)地發(fā)展帶來了新的機(jī)運,使繪畫藝術(shù)形成燦爛輝百思特網(wǎng)煌的局面，涌現(xiàn)出一批在歷史上具有重大影響的著名畫家。
唐代繪畫體裁仍以人物畫為主，宮廷衙署及寺觀壁畫占相當(dāng)比重，褒揚功勛的功臣畫像仍在繼續(xù),石窟及寺觀壁畫較南北朝有著更大的發(fā)展,其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕在歷史上都是空前的。佛寺壁畫中流行大型的經(jīng)典題材，達(dá)到了空前的水平，穿插描繪有大量的生活場景，塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)以宮娃為模特塑造菩薩形象的現(xiàn)象，附于佛寺壁畫中的供養(yǎng)人占了更大壁面，這一切都展示出佛教繪畫適應(yīng)社會好尚而趨于世俗化的傾向。這里介紹吳道子繪畫作品。
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680（永隆元年），卒于公元758（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。吳道子是中國畫史上的著名大師，堪稱唐代畫家第一人，唐玄宗賜名道玄。吳道子擅長多種繪畫，無論是宗教、人物、山水，甚至是花鳥魚蟲都獨樹一幟，別具匠心。歷史上對于吳道子的記載很少，但是民間流傳的關(guān)于吳道子的故事卻很多。
唐代初期吳道子《天王送子圖》賞析
《送子天王圖》（又名《天王送子圖》）由唐人吳道子所做，為紙本手卷，縱35.5厘米，橫338.1厘米，傳為宋人摹本。圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫。《天王送百思特網(wǎng)子圖》現(xiàn)藏日本國大阪市立美術(shù)館
全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)筋板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。第三段即《釋迎牟尼降生圖》，內(nèi)容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迎牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。
此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當(dāng)是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁復(fù)，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。 該摹本著色較淡，近乎白描。
唐代初期吳道子《八十七神仙卷》賞析
歷千年之久而依然光彩照人、價值連城的唐代名畫《八十七神仙卷》，是中國古代著名的白描人物長卷，為一代畫圣吳道子的冠世巨作，也是吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。因場面之宏大，人物比例結(jié)構(gòu)之精確，神情之華百思特網(wǎng)妙，構(gòu)圖之宏偉壯麗，線條之圓潤勁健，而被歷代畫家藝術(shù)家奉為圭臬【 ni】
唐朝初期吳道子永樂宮三清殿《朝元圖》賞析
朝元仙仗圖畫面高4.26米，全長94.68米，全部面積計403.3平方米，像一條彩帶環(huán)繞整個大殿，而全殿只是這一幅畫，繪于元泰定二年（公元1325年），作者是武宗元，另有說是洛陽馬君祥父子等人。
圖中描繪的是道教傳說中的東華天帝群和南極天帝群與眾仙官、侍從、儀杖、樂隊等八十七個神仙同去朝謁元始天尊的情形。在人物塑造上，帝君莊嚴(yán)、神將威武、而金童玉女的臉龐則天真無邪。有的慈祥嬌麗，有的恬淡自然，各極其態(tài)，富有神韻。
作者運用長垂流暢的線條，描寫稠密而重疊的衣褶，人物安排參差有致，繁而不亂，神采飛動，深得唐代吳道子的遺韻。中心是八個主神，帝后裝束，四周圍繞著290多個值日神，分四層排列。人物神情各異，構(gòu)圖整齊而不呆板，組織繁復(fù)而不雜亂。畫面強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化，使人物動態(tài)一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)。
畫中線條嚴(yán)謹(jǐn)、簡練、流暢，有的線長達(dá)幾米。面部表情能用各種不同的線來表現(xiàn)，眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關(guān)系處理得準(zhǔn)確巧妙，從而使同樣嚴(yán)肅的面孔上顯示出各種不同的個性。整個畫面色彩單純明朗，以石青石綠為主，衣冠寶蓋大量運用瀝粉貼金，總體色調(diào)既燦爛又沉厚。
總之，這幅圖氣魄宏偉、人物生動，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)白描技法的高度水平。
唐朝初期吳道子《地獄變相圖》賞析
《地獄變相圖》就是介紹人墮地獄受種種罪報之真相，同時也說明地獄果報全是自作自受，不是閻羅天子所定的罪。故我們深深期望瀏覽本圖之后，能喚醒大家明白得人身之可貴，起心動念造作罪業(yè)墮地獄之可怕。故經(jīng)云：真誠發(fā)露懺悔，即可遠(yuǎn)離罪報，愿我們一起共勉之。巨幅卷軸《地獄變相圖》，是四十多年前畫家江逸子答應(yīng)恩師李炳南要繪制的，源于唐代畫圣吳道子首創(chuàng)的《地獄變相圖》，能給當(dāng)時的長安帶來極大的教化作用，可惜毀于戰(zhàn)火而失傳，江逸子完成后又編寫《因果圖鑒》畫冊，流通達(dá)五萬本。江逸子的《地獄變相圖》，完成于二○○三年，過去曾數(shù)次展出，但因畫幅太長，受限于場地，均為分批展出，幸好中正紀(jì)念堂展覽廳非常寬敞，才得以首度以完整面貌呈現(xiàn)，讓人們?nèi)ふ?、體味吳道子原作的遺風(fēng)。
唐代初期吳道子《先師孔子行教像拓片》賞析
在國家圖書館收藏有一幀《孔子像》的拓片，相傳為吳道子所繪。原石在四川南溪，刻于清康熙六十年( 1721 年) 11 月1日 。
此幀《孔子像》裱軸裝，拓片長 194 厘米，寬 62.1 厘米，畫像以白描線條勒刻上石，線條明快，碑精拓細(xì)。在拓片的左下方題有“吳道子筆”字樣，在碑的上端題有“德配天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世” 16 字，這取自于明代陳鳳吾的《孔子贊》，原文為“道冠古今，德配天地，刪述交經(jīng)，垂憲萬世，統(tǒng)承義皇，源啟沫泗，報功報德，百王崇祀”。由此可見，此碑刻應(yīng)不早于明代。
此幅畫像栩栩如生地描繪出了孔子的形象，他身軀稍微前傾，表現(xiàn)出了孔子的溫良恭儉讓的德行，兩手相握，手背向外，腰帶佩劍，表明一代圣人文武皆嫻。
唐代初期吳道子《維摩詰圖》賞析
在唐代描繪維摩詰形象繪畫作品中，吳道子的這幅維摩詰像是最生動傳神、最具代表性的杰作。畫家以流利剛健的線描一氣呵成，確有“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”之感。
甘肅敦煌莫高窟103窟《維摩詰圖》，這幅壁畫是繪維摩稱病在家，佛祖派遣文殊師利等弟子去看他，席間維摩宣揚大乘教義的場面。維摩側(cè)坐于床上，身體前傾，眉峰微挑，似正辯到激烈處。雖面有病容但精神矍鑠，涵容興奮、激昂的活力，表現(xiàn)出他善于辯論、以詞鋒制服對手的特點。畫家以流利剛健的線描一氣呵成，人物生動傳神，個性鮮明，富有張力，屬吳道子一派的畫風(fēng)，是唐代描繪同一題材的作品中，最生動傳神、最具代表性的一幅，舊傳為吳道子所作。
唐代初期吳道子《觀音菩薩像》賞析
吳道子的重要貢獻(xiàn)是對道教繪畫題材的開拓。他在上清宮畫過老子像，還曾畫過《老子化胡經(jīng)》與《朝元圖》吳道子在洛陽北邙山畫過《五圣圖》，作品既有“五圣聯(lián)龍兗，千官列雁行”的宏偉場面，還具有“森羅移地軸，妙絕動宮墻”的宏偉氣魄和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
唐代初期吳道子《明皇觀馬圖》賞析
吳道子《明皇觀馬圖》，開元十三年（725)，唐玄宗下令東封泰山，路過山西上黨金橋時，數(shù)十里內(nèi)儀衛(wèi)隊伍旗纛（do） 鮮華，羽衛(wèi)齊肅，玄宗命令吳道子、陳閎、韋無忝等人共同描繪出這一場景，名為《金橋圖》。其中陳閎所畫的唐玄宗與其所乘照夜白馬，韋無忝畫的狗、馬、牛、羊、驢、騾、猴、兔、駱駝等，吳道子畫的人物山水、橋梁、草木、鷙鳥、車輿、帷幕等，在當(dāng)時被稱之為“三絕”。
作為我國古代繪畫史上罕見地多才畫家，吳道子的作品數(shù)量很大。據(jù)說一生曾畫制佛教及道教題材的壁畫三百多幅，但是他的作品在北宋初年已經(jīng)比較罕見。但被后人稱為“畫圣”，就足以說明吳道子以他高超的藝術(shù)技巧和豐富多彩的藝術(shù)形式深為世人所喜愛，在中國、在東方、 在世界上，都是一代宗師，他的繪畫代表了中國古代藝術(shù)的重大成就。