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用法區(qū)別:一、斧正無(wú)論作敬辭還是書(shū)面語(yǔ)，都用于請(qǐng)人改文章。二、雅正做敬辭，表示把自己的詩(shī)文書(shū)畫(huà)送人時(shí),表示請(qǐng)對(duì)方指教。三、“斧正”一詞源于《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼第二十四》：莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”

四、雅正：南宋詞學(xué)中的"雅正"說(shuō)有著深厚的學(xué)術(shù)背景.就其根源看,"雅正"說(shuō)的理論基礎(chǔ)正是南渡以來(lái)具有濃厚理學(xué)色彩的"崇正"理論;就其理論特征看,"雅正"說(shuō)的重心并不在于建立一種具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)理論,而在于"正"詞壇之不"正",崇尚"正統(tǒng)"的意味甚濃;就其學(xué)術(shù)傾向性看,"雅正"說(shuō)頗同理學(xué)領(lǐng)域中的"道統(tǒng)"傳承,不僅有著"定于一尊"的"正統(tǒng)化"詞學(xué)痕跡,而且有著類似理學(xué)"道統(tǒng)"的清晰的傳承統(tǒng)系。