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初心指意識(shí)，本心指阿賴(lài)耶識(shí)。

唯識(shí)宗的理論中有“八識(shí)”之說(shuō)。即眼識(shí)，耳識(shí)，舌識(shí)，鼻識(shí)，身識(shí)，意識(shí)，末那識(shí)，阿賴(lài)耶識(shí)。有前六識(shí)才有各種感覺(jué)，即視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)，知覺(jué)。而后兩識(shí)則是六覺(jué)生成的條件。舉個(gè)例子，只聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)話(huà)卻不知道說(shuō)話(huà)內(nèi)容，是末那識(shí)的作用。聽(tīng)明白說(shuō)話(huà)人的意思，這是意識(shí)的作用。意識(shí)敏而不恒，末那識(shí)恒而不敏。意識(shí)對(duì)事物的理解準(zhǔn)確，但是意識(shí)跳躍不定。末那識(shí)對(duì)事物的理解很模糊，但是恒定如常。無(wú)論吃飯睡覺(jué)，末那識(shí)都起作用。而阿賴(lài)耶識(shí)是這一切的源頭，儲(chǔ)藏善惡種子，歷經(jīng)成千上百世的輪回也不會(huì)改變。

不改初心，方得始終。就像禪宗中的參話(huà)頭，一個(gè)念想，堅(jiān)持不停歇的參悟，最終開(kāi)悟。這個(gè)念想，就是初心，就是某一個(gè)意識(shí)。參悟的過(guò)程，就是不斷捕捉這個(gè)初心的過(guò)程。而始終，就是妙明覺(jué)心，就是本心。