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在我國，人治是封建社會的典型治理方式，封建帝王唯我獨尊，甚至掌握著臣民的生殺大權(quán)。

人治是“法治”的對稱。又稱“賢人政治”。關于依靠執(zhí)政者個人的賢明治理國家的治國方式和理論主張。在中國，儒家的政治思想中提倡人治。如孔子說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”(《論語·顏淵篇》）。孟子也說：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣”（《孟子.離婁上》）。

人治就是個人或少數(shù)人因歷史原因掌握了社會公共權(quán)力，以軍事、經(jīng)濟、政治、法律、文化、倫理等物質(zhì)的與精神的手段，對占社會絕大多數(shù)的其他成員進行等級統(tǒng)治的社會體制。人治是儒家學說倡導的一種的治國理論，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。

其特征是權(quán)力一元化的狀態(tài)。這是一種單向的、自上而下的、等級森嚴的“線狀”控權(quán)模式。這種模式最大的弊端就在于缺乏平等的利益集團或政治權(quán)力與國家權(quán)力間的橫向控制，從而滋生“獨裁”與“專制”。而憲政賴以建立的權(quán)力基礎卻是社會上的多元平等的利益集團或政治權(quán)力間互相控制、相互制約而結(jié)成的多元化“網(wǎng)狀”控權(quán)模式?！叭酥巍钡囊辉瘋鹘y(tǒng)及“線狀”控權(quán)模式是憲政生成的政治障礙。