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　　字如其人，人亦如字的意思是：字如其人，其實最早源于西漢文學(xué)家揚雄講的一句名言：“書、心畫也?！边@句話得意思是說書法是人的心理描繪，是以線條來表達(dá)和抒發(fā)作者情感心緒變化的。文字是文化傳承的載體，中華文明的博大精深賦予了漢字極為豐富的內(nèi)涵，古人歷來就有：“字如其人，人如其字，文如其人，文以載道”之說，提倡“作字先做人，心正則筆正”。

　　我國書法歷來注重字的氣質(zhì)、神韻，因為文字不僅與民族文化緊密相關(guān)，也反映出書寫者的性格特征、志向、思想境界等。西漢揚雄說：“書，心畫也。”明人項穆說“心之所發(fā)，蘊之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡……”。清劉熙載還將各種身份不同的人的書法特點作了概括：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎”，事實正是如此。歷史上流傳千古的書法家?guī)缀醵际侵艺疂崱⑵焚|(zhì)高尚的人，他們的道德、人格、氣節(jié)和他們的書法作品并傳后世，使人贊頌不已。

　　比如，王羲之品德清純，他的字清秀超逸，舉止安和；虞世南、褚遂良、柳公權(quán)文章妙古今，忠義貫日月，其書法樸質(zhì)敦厚，充滿嚴(yán)正之氣；歐陽詢、歐陽通父子不同流俗，其書法險勁秀拔；蘇東坡書法曠達(dá)豪放；顏真卿剛正不阿，臨危不懼，他的字也剛勁雄健，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，法度完備，“望之知為盛德君子也”，讓人感受到一種浩然正氣。凡此皆字如其人，自然流露者，都可以從他們書法作品中體會到他們這些高尚品德。

　　如果書家的人品高尚，他的作品也為世人所珍愛。如愛國名將岳飛、文天祥、林則徐，他們忠義正直，堅守氣節(jié)，他們的字也特別受到保護(hù)和愛戴。如果書家的道德敗壞，其作品也不會為人所重。想用書法的成就來掩蓋或彌補其人品的缺陷，那是不行的。如宋代秦檜也曾研習(xí)書法，因其賣國求榮，陷害忠良，其字亦被排斥。據(jù)傳宋代四家“蘇、黃、米、蔡”的“蔡”原指蔡京，后因他人品不好，改為蔡襄。因此那些大節(jié)有虧的人，縱使書技嫻熟，因受到人品影響，其書亦隨人而逝，泯滅不傳。

　　傳統(tǒng)文化中對于美的事物是用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量的。其實無論是做詩、作文、寫字或繪畫，都表現(xiàn)出人們對“善”與“惡”、“正”與“邪”這些原則性問題的態(tài)度，人們在看好的、正的作品時，得到美的感受，也會受到作品內(nèi)容和作者高尚道德的鼓舞和感化，心馳神往?！白詠頃?，視其人品。故無學(xué)不足以言書，無品尤不足以言書。此書道之理也?！保ā稌馈罚?/p>

　　所以學(xué)書要先學(xué)做人──立品為先，宋陸游說過：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，講的也是這個道理，即必須修養(yǎng)人品。書法藝術(shù)的品評，不是比點畫、章法的精巧，而是看作者的胸襟、氣質(zhì)和道德修養(yǎng)。其實各種藝術(shù)和技能，都是為了讓人正用和善用的，人們只有修心重德，不斷凈化自己的心靈，不斷升華思想境界，才會展現(xiàn)出神采和神韻，也才能更好的利人濟人。