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在封建社會中盛行的婚姻締結(jié)方式是包辦婚姻，由父母之命、媒妁之言而決定，對于唐人來說，也并不例外，這種方式在敦煌寫本中是有所反映的。

如《云謠集雜曲子·傾杯樂》寫道：憶昔笄年，未省離合，生長深閨院。閑憑著繡床，時拈金針，擬貌舞鳳飛鸞，對妝臺重整嬉恣面。自身兒算料，豈教人見。又被良媒，苦出言詞相炫。每道說水際鴛鴦，惟指梁間雙燕。被父母將兒匹配，便認多生宿姻眷。

這里說的是姑娘笄年剛至，媒人就來花言巧語地挑逗、誘惑了。這種情形，在中原也是如此。例如詩云：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷?！嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！惫媚镒员栽钩錾淼臀?，想出嫁，還是要“托良媒”。

唐代媒妁婚的繼續(xù)存在，其原因也和封建社會的各朝各代相仿。一是封建的家長制條件下家長權(quán)威的表現(xiàn)。二是階級區(qū)分使婚配要求門當戶對，如《不知名變文》云：“娘子空來我空手，奈何為媒人所秤量。娘娘既言百匹錦，娘娘呼我作上馬郎。彼此赤身相奉侍，門當戶對恰相當?！笨梢?，只要門當戶對，不管男女雙方是否情投意合，父母硬性作主匹配。三是以聯(lián)姻作為向上爬的一種手段，即“競覓榮華”，如《敦煌雜錄·悉曇頌》中所唱的：“幽閨內(nèi)閣深藏舉，競覓榮華選婚主，相見晤言及美語，有人借問佯不許?！彼氖墙璋k婚姻索取大量財禮，如《書》所說的：“當初緣甚不嫌，便即下財下禮？”

可是，在唐代風(fēng)氣比較開放，人民群眾的性生活在封建社會中相對地比較自由的情況下，在民間已逐漸明顯地表現(xiàn)出對父母包辦婚姻的不滿，這種情緒在前面引用的《云謠集雜曲子·傾杯樂》中已可以看出來。那時產(chǎn)生的董永娶天帝之女的故事，說：“帝釋宴中親處分，便遣汝等共田常?！碧斓壑梢约藿o董永這個莊稼漢，也寄托了勞動人民反對門當戶對、向往健康、自由的夫妻之愛的理想。