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文章目錄：

1、有關(guān)元旦由來和傳說 演變過程

2、從無到有的技術(shù)，造紙術(shù)的演變過程

3、漢字的演變過程，講述漢字文化歷史

4、淺談苗族服飾的歷史及其演變過程

5、關(guān)于元旦的由來與傳說

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1、有關(guān)元旦由來和傳說 演變過程

元旦是我國(guó)的節(jié)日，也是從古時(shí)就流傳至今的節(jié)日，但很多人對(duì)于元旦并不是那么了解，今天就一起來了解一下吧！那么有關(guān)元旦由來和傳說是什么呢？接下來就跟隨本期的老黃歷一起來看看吧！

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有關(guān)元旦由來和傳說

元旦，據(jù)說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有4000多年的歷史?！霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春?！?/p>

南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中有“四季新元旦，萬壽初春

2、從無到有的技術(shù)，造紙術(shù)的演變過程

說道中國(guó)的四大發(fā)明相信大家肯定在教科書上也都看過，也都基本知道是哪四大發(fā)明，那么小編就不閑話多說，今天要說的是造紙術(shù)，相信大家都知道造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的，那么大家是不是對(duì)于他是怎么發(fā)明出來的很感興趣呢？下面小編就和大家一起來看看他是怎么制造出來的吧。

遠(yuǎn)古以來，中國(guó)漢族勞動(dòng)人民就已經(jīng)懂得養(yǎng)蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業(yè)十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時(shí)的基本要點(diǎn)包括，反復(fù)捶打，以搗碎蠶衣。這一技術(shù)后來發(fā)展成為造紙中的打漿。此外，中國(guó)古代常用石灰水或草木灰水

3、漢字的演變過程，講述漢字文化歷史

漢字是世界上使用時(shí)間最久、使用范圍最廣、使用人數(shù)最多的文字。

漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用，對(duì)中國(guó)乃至世界歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

那么今天的漢字文化就為你講述漢字的演變過程。

漢字的起源是原始的圖畫，是原始人在生活中用來表達(dá)的形式。隨著時(shí)間的推移，原始圖畫慢慢變成了一種“表意符號(hào)”。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡(jiǎn)單文字的特征，學(xué)界認(rèn)為這可能就是漢字的萌芽。

而最早的文字，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期形成的初步定型文字，即甲骨文。甲骨文被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，它既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

商代，青銅器大量使用，而刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字被稱為“金文”，是商代書寫使用的正體，與甲骨文并行使用，具有正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的特點(diǎn)。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

秦朝統(tǒng)一后，丞相李斯對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行收集整理，刪繁就簡(jiǎn)后進(jìn)行了統(tǒng)一。這種統(tǒng)一后的文字被稱為“小篆”，亦稱為“秦篆”。小篆除了簡(jiǎn)化大篆的形體之外，還把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，這個(gè)時(shí)期的漢字，幾乎已經(jīng)完全沒有象形文字的痕跡，字體基本上是呈長(zhǎng)方形的方塊字，整齊美觀，十分和諧。

“秦篆”書寫過于規(guī)范，以致于書寫速度較慢，于是民間逐漸產(chǎn)生了形體向兩邊撐開，字體呈扁方形的隸書。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方，改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，又被稱為“秦隸”。

時(shí)至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，字的易讀性和書寫速度都大大提高，稱為“漢隸”。漢隸完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。

在“漢隸”流行的同時(shí)，“楷書”正處于萌芽階段?？瑫×俗瓡鴪A轉(zhuǎn)筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”，使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來?？瑫诎l(fā)明當(dāng)時(shí)被稱為“真書”，后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模，即改稱為今天的“楷書”。

在唐代“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等書法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例。

草書的起源至今難以確證，但論真正開始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初。草書滿足了書寫快捷和書寫者抒發(fā)胸臆、寄情筆端的需要，流動(dòng)順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力。草書的演變過程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體。

介于楷書和草書之間的就是“行書”，，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒有草書那樣奔放和難以識(shí)別，而是優(yōu)雅歡暢的運(yùn)筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。

結(jié)束語：漢字發(fā)展演變的歷史，也是一部波瀾壯闊的華夏文明史。從原始人用以記事的圖畫，經(jīng)過數(shù)千年不斷演變發(fā)展，到最終成為一種兼具音、形、意、韻的獨(dú)特文字，漢字始終在世界諸多文字中，綻放著它獨(dú)一無二的光彩。

4、淺談苗族服飾的歷史及其演變過程

“這世界，不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)做自己想做的事情，但是我們應(yīng)該盡量去做那些正確的事情?？v使不能抵擋黑夜的來臨，我們也要站在星空下仰望光明。”那么，接下來跟隨小編一起來苗族服飾了解了解苗族服飾的歷史及其演變過程。

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時(shí)代就生活在長(zhǎng)江中游地區(qū)。他們的歷史可上溯至堯、舜、禹時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳起說：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。這個(gè)“三苗”或“三苗國(guó)”的地域，在今江漢、江淮平原和江西、湖北、湖南一帶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，苗族先民生活在荊楚地區(qū)被稱為“荊蠻”?！叭纭焙笠帷扒G蠻”勢(shì)力的興起，大約在商朝前，成為后來掘起的楚國(guó)的主要居民之一。

秦漢至南北朝時(shí)期，因苗族先民生活在五溪、武陵地區(qū)而被稱為“五溪蠻”、“武陵蠻”、“長(zhǎng)沙蠻”等。到唐、宋及其以后時(shí)期，苗族隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口的繁盛，在祖國(guó)南方再度呈現(xiàn)出自己的重要影響，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝與苗族的關(guān)系亦日漸密切，對(duì)苗族的認(rèn)識(shí)也有所增強(qiáng)，于是“苗”遂從若干少數(shù)民族混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一民族的族稱重現(xiàn)于文獻(xiàn)之中?，F(xiàn)在苗族分布的狀況，大約成形于漢唐時(shí)期。

流傳于黔東南苗族地區(qū)的古歌《跋山涉水》這樣描述苗族先民的遷徙：“古時(shí)苗人住在廣闊的水鄉(xiāng)，古時(shí)苗人住在水鄉(xiāng)邊的地方；打從人間出現(xiàn)了魔鬼，苗眾不得安居，受難的苗人要從水鄉(xiāng)遷走，受難的苗眾要從水鄉(xiāng)遷去。”“日月向西走，山河往東行。我們的祖先啊！順著日落的方向走，跋山涉水來西方?！彼麄冏汾s著太陽(yáng)的足跡，他們相信“西方萬重山，山峰頂著天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊?！泵缱逑让裨趬浩戎羞w徙，他們帶著對(duì)新生活的期望，遷向陌生的領(lǐng)地。

苗族從古至近代，經(jīng)歷了四次大規(guī)模的遷徙，形成了今天苗族的分布格局。第一次發(fā)生在遠(yuǎn)古時(shí)代，《史記·五帝本紀(jì)》載：“蚩尤作亂不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！?/p>

經(jīng)堯、舜、禹三代的不斷“征戰(zhàn)”、“竄三苗于三?！保缱逑让裨趦?nèi)的“三苗”集團(tuán)被分化瓦解。第二次發(fā)生在西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西周對(duì)“荊蠻”的多次用兵和楚國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)展，苗族先民大部被迫離開江湖平原，遷入五溪、武陵地區(qū)。苗族古歌《跋山涉水》描述了這時(shí)期大規(guī)模遷徙狀況。

第三次發(fā)生在秦、漢至唐、宋時(shí)期。這時(shí)期苗族的主要流向，是從五溪、武陵地區(qū)向西、向南遷徙。向西進(jìn)入川南和貴州大部分地區(qū)，有的經(jīng)川南和黔西北開始遷入云南；向南遷入湘西和廣西，有的又由桂北進(jìn)入黔南、黔東南。第四次大規(guī)模遷徙發(fā)生在元、明和清時(shí)期。

這時(shí)期苗族繼續(xù)從五溪、武陵地區(qū)遷入貴州、廣西，并從貴州、廣西及川南經(jīng)過不同線路進(jìn)入云南，由云南陸續(xù)出境，遷徙至東南半島的北部山區(qū)。這些大規(guī)模遷徙主要是各朝發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)和推行的民族鎮(zhèn)壓政策所致，亦有因天災(zāi)原因逃荒的小規(guī)模遷徙。

此外，苗族其實(shí)還有第五次大遷徙，即20世紀(jì)70年代，東南亞戰(zhàn)爭(zhēng)又迫使大批苗族難民從東南半島向海外遷徙，形成了今天分布在美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、加拿大、澳大利亞和阿根廷的狀況。

苗族縱貫數(shù)千年的歷史大遷徙，形成了如今分布在黔、湘、滇、川、鄂、瓊和國(guó)外的與其他民族大雜處小聚居的格局。在遷徙和不斷開拓新生地中的苗族人民保存了自己的文化并將之影響他民族的同時(shí)，亦吸收了他民族的精華，形成了苗族至今仍充滿生機(jī)活力的絢麗多姿的文化。豐富獨(dú)特的服飾文化就是苗族文化百花園中的一朵奇葩。

5、關(guān)于元旦的由來與傳說

每年的一月一日是元旦，這是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，是個(gè)世界性的節(jié)日，大多數(shù)國(guó)家也把每年1月1日作為元旦，當(dāng)這個(gè)時(shí)候到來，就是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間。那么，本期的老黃歷就帶大家一起來看看關(guān)于元旦的由來與傳說。

元旦的由來：

最早的元旦由來大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔365天；同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時(shí)候，也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是“元旦”最早的由來。

元旦的傳說：

據(jù)傳說中國(guó)的元旦起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。傳說在4000多年前遠(yuǎn)古的堯、舜盛世之時(shí)，堯在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“部落聯(lián)盟”的首領(lǐng)位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础?/p>

堯?qū)λ凑f：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。

歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī)：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙?！庇浭鲈c賀情景。

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