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在西方文藝復(fù)興以后隨著技術(shù)的進(jìn)步通過(guò)解剖顯微鏡觀察人們?cè)噲D了解生命的奧秘在一代又一代的優(yōu)秀科學(xué)家的努力下他們基于自我的認(rèn)知和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)構(gòu)建了八大系統(tǒng)生理模型和淺顯易懂的病理模型隨著生物學(xué)化學(xué)物理學(xué)工程系的發(fā)展構(gòu)建了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)知體系和醫(yī)療體系在近代的社會(huì)發(fā)展中扮演者重要的角色

當(dāng)我們從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沉浸式使用中脫離出來(lái)觀察現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)根據(jù)不同時(shí)代人們的認(rèn)知在不斷地迭代每個(gè)時(shí)代人們對(duì)醫(yī)學(xué)生理模型的定義都會(huì)有所差異這都是在不同物質(zhì)積累的基礎(chǔ)上不同的認(rèn)知產(chǎn)生的

我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展伏羲時(shí)期創(chuàng)立了陰陽(yáng)八卦后來(lái)衍生五行用來(lái)描述萬(wàn)物對(duì)宇宙事物進(jìn)行歸類通過(guò)觀察與推測(cè)然后驗(yàn)證構(gòu)建了不同于西方社會(huì)的哲學(xué)體系隨著社會(huì)的發(fā)展文化的進(jìn)步人們的以身試藥通過(guò)活體實(shí)驗(yàn)用當(dāng)時(shí)醫(yī)者的認(rèn)知對(duì)病癥人體藥物藥性進(jìn)行歸類整理驗(yàn)證又經(jīng)過(guò)千年的演化使得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)越來(lái)越完善建立了四氣五味的藥理藥性模型一氣陰陽(yáng)五行的生理病理模型望聞問(wèn)切的診斷技術(shù)等這么看來(lái)陰陽(yáng)五行并不是什么高深虛幻的玄術(shù)在傳統(tǒng)中醫(yī)里面只是用來(lái)描述生理模型的名詞和概念至于四氣五味溫?zé)岷疀鏊岣士嘈料桃彩菍?duì)藥物藥性的歸類總結(jié)

那有人可能會(huì)問(wèn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)治病的有效成分是什么呢提出這個(gè)問(wèn)題就是有著典型的西方零和思維把病與藥對(duì)立把人和病分離我們了解一個(gè)事物一定要認(rèn)識(shí)它的產(chǎn)生背景這是科學(xué)的做法傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)建立咋遙遠(yuǎn)的古代人們的觀察能力有限無(wú)法通過(guò)細(xì)致的化學(xué)分析了解有效成分但是落后不代表人傻每個(gè)事物從不同的角度都可以對(duì)它有所認(rèn)識(shí)在陰陽(yáng)五行的哲學(xué)體系天人合一的哲學(xué)思想的影響下人們用哲學(xué)描述世界解釋自然通過(guò)驗(yàn)證補(bǔ)充推斷了藥物生長(zhǎng)環(huán)境與藥性的關(guān)系例如薏米生于水濕寒涼的環(huán)境薏米為了保證自身穩(wěn)定的生長(zhǎng)必定有抗衡水濕的功能以保證薏米本身的代謝平衡但是生于寒涼必性寒涼薏米在藥用過(guò)程中需要輕微炒制以去其涼當(dāng)然也有特例但是在使用過(guò)程中不斷驗(yàn)證最終完善藥物的藥性比如磁石

在這里借鄧小平爺爺?shù)囊痪湓拰?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)