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在正式進(jìn)入乾卦的學(xué)習(xí)之前我們先一起來欣賞一個真實(shí)的卦例

臺灣著名的易學(xué)專家劉君祖先生對佛教文化深有研究2010年9月的一天他突然想到一個問題佛教中囑人持念的各種咒語到底有沒有效果呢于是他占得一卦就是不變的乾卦沒有變爻占斷就要看卦辭和大象他分析說乾卦代表天道元亨利貞由此可見佛咒確屬天籟不可小看大象說自強(qiáng)不息這又告訴我們這種所謂的佛咒并非外求神靈幫助而是開發(fā)存在于眾生中本自具足的自性能量這真是一語道破佛咒天機(jī)

序卦傳有天地然后萬物生焉盈天地之間者唯萬物乾為天坤為地有天地然后萬物才產(chǎn)生充滿天地之間的唯有萬物易經(jīng)以乾坤兩卦象征天地天地生萬物乾坤兩卦作為父母卦生出了后面的62卦

我們常說我們是龍的傳人易經(jīng)乾卦就是以龍作為基本形象來闡述易理龍作為三棲動物下可以潛入深淵中可以在陸地爬行上可以飛升天空威力無窮乾卦六爻可以看成六條龍

中國龍

乾元亨利貞

譯文乾卦創(chuàng)始亨通有益正固

彖曰大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天云行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧

譯文偉大啊象征萬物創(chuàng)始的乾卦萬物依靠它而開始生長它是統(tǒng)帥萬物的本源它使云朵飄行使雨水降灑生物的各個物種在演化中不斷地發(fā)展完善漸趨定形太陽的光明終而復(fù)始地出現(xiàn)六個爻的位置按時序形成然后依循時序乘著六條龍去駕馭天體的運(yùn)行天道的運(yùn)行變化使萬物在變化中都獲得自己特有的性命從而找到自己應(yīng)有的地位實(shí)現(xiàn)自身存在的價值并使太和陰陽沖和之氣常運(yùn)不息萬物得以生成完滿無虧乾卦創(chuàng)生萬物自然成為萬物的首領(lǐng)天下都可以獲得安寧

乾卦卦辭只有四個字元亨利貞以四季來說就是春種夏長秋收冬藏以事功來說就是創(chuàng)業(yè)艱難順利發(fā)展首戰(zhàn)告捷守貞啟元為了更進(jìn)一步發(fā)展又開始下一輪的循環(huán)改革創(chuàng)新廣結(jié)人脈感恩回報堅守正道

易經(jīng)中元亨利貞四德俱全的卦共有七個只有乾卦最純粹而坤屯隨臨無妄革六卦等都有或多或少的條件

大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天是說乾有元亨利貞四德而乾元把四德即乾道都統(tǒng)攝包括了乾元創(chuàng)生萬物長而不宰乾元是一切創(chuàng)造的源頭至大無外無邊無盡乾元是宇宙人生天地自然的本源萬物都要得到乾元的

資養(yǎng)

才能開始生長發(fā)育就連天的運(yùn)行也由無形無象的乾元主導(dǎo)

云行雨施水汽蒸騰積累到一定的程度就會形成云云在天上隨風(fēng)流動越積越厚陰陽之氣和合就會形成雨水降下來滋潤大地使得萬物生長云行是雨施的先決條件經(jīng)過云行的不斷造勢才會有機(jī)會雨施正所謂山雨欲來風(fēng)滿樓雨有陰陽和合的產(chǎn)物因此可以引申指化解矛盾和平解決因此人們也喜歡借自然界的甘霖普降來象征政治清明國泰民安

品物流形品物其實(shí)就是萬物不過品物是分層級的指生物的各種物種在演化過程中由低級向高級發(fā)展變化的現(xiàn)象生物學(xué)上講的界門綱目科屬種就很好地揭示了生物的這種演進(jìn)過程流形流是流動形是形態(tài)形狀生物在演化過程中生命的形態(tài)會在適應(yīng)外界環(huán)境的過程中不斷地變化完善直到發(fā)現(xiàn)這種生命最適合的生存形式它才固定下來從而完成從流形到定形的演化過程

大明終始乾為馬為心乾元創(chuàng)生萬物之初就已經(jīng)蘊(yùn)含了未來心靈能量可以突破物質(zhì)軀殼的限制創(chuàng)造光輝燦爛的人類文明的可能從第一卦的乾就預(yù)言了上經(jīng)最后一卦離離為日是大明之象離卦的大象傳說大人以繼明照于四方離卦象征人類開創(chuàng)的文明薪盡火傳終而復(fù)始綿延不絕

六位時成易經(jīng)的每一卦都有六爻組成代表六個不同的時位人不會永遠(yuǎn)在一個位置上待下去在不同時機(jī)人的位要隨時而轉(zhuǎn)不同的時位就有不同的應(yīng)對策略作為社會性的人就要找到各自的位置各得其所各安其分各盡其責(zé)同時也要注意與時偕行隨時調(diào)整自己的位置盡快適應(yīng)新的角色定位完成時代賦予的使命

時乘六龍以御天乾卦的六爻就是六龍龍代表積極主動的創(chuàng)造力而且能上天下海隨時變化任何人不管處于何種環(huán)境都要駕馭得好管理得好就要順應(yīng)各自所處的不同時位知機(jī)應(yīng)變與時推移想象中的六龍在現(xiàn)實(shí)中要落實(shí)為六馬依照過去的說法諸侯四駕天子六駕天子要駕馭六匹馬好比一卦六爻管理各個不同的部門各司其職

御天與統(tǒng)天有別統(tǒng)就是上級統(tǒng)領(lǐng)下級御就是管理經(jīng)營你比他地位高你就負(fù)責(zé)管理駕馭他

人們明白了乾道的這種變化規(guī)律就要把它推行應(yīng)用到人事上或潛或見或惕或躍或飛或亢順應(yīng)天道自然規(guī)律隨時變化實(shí)施管理經(jīng)營

乾道變化各正性命前面講元亨這里開始講利貞任何生命都會隨著天道變化找到自己的發(fā)展方向發(fā)展出自己獨(dú)特的生命特色使世界變得多姿多彩天命之謂性天命的流形賦予眾生各自不同的生命風(fēng)格因此每個人生而不同每個民族也各有自己的民族性總之因?yàn)榍雷兓臉討B(tài)形形色色千變?nèi)f化

保合太和乃利貞保合是指在保障不同的生命特質(zhì)的前提下求其大同以求相互合作共存共榮太和就是最大的和諧有陰氣陽氣就得有和氣老子說萬物負(fù)陰而抱陽沖氣以為和陰陽接觸之后合二為一就成為一團(tuán)和氣有了最大的和諧世界就沒有了戰(zhàn)爭人類就可以和諧相處

乃利貞創(chuàng)造出來的東西能夠固守并貞下啟元不斷積累真正創(chuàng)造正面的效益

首出庶物萬國咸寧首指乾卦出指乾卦的創(chuàng)生之功首出庶物乾創(chuàng)生萬物但正如老子所說生而不有為而不恃長而不宰是謂玄德天玄地黃玄德其實(shí)就是天德正因?yàn)樘斓氯绱俗匀槐蝗藗兺瞥鐬槭最I(lǐng)

乾卦上九爻說天德不可以為首因此乾卦的最高境界是群龍無首不過這只是一種理想狀態(tài)就現(xiàn)實(shí)而言還是要有首的為了防止這個首變?yōu)榭糊埦鸵o予一定的制度規(guī)范監(jiān)督制衡界定元首領(lǐng)袖從眾人中民選產(chǎn)生才能深知民間疾苦為民謀福國家才能和平安定然后再一步步向眾生平等群龍無首的大和諧局面邁進(jìn)

象曰天行健君子以自強(qiáng)不息

譯文象辭說天道運(yùn)行剛強(qiáng)勁健因此君子由此領(lǐng)悟應(yīng)當(dāng)自覺地努力向上永不停息

1914年11月梁啟超來到清華大學(xué)演講以易經(jīng)中的兩句象辭來激勵學(xué)子這兩句就是大家耳熟能詳?shù)拿蕴煨薪【右宰詮?qiáng)不息地勢坤君子以厚德載物后來自強(qiáng)不息厚德載物因高度概括了中華民族精神被作為清華大學(xué)校訓(xùn)

清華大學(xué)校訓(xùn)

系辭傳中講自天佑之吉無不利自就是天天就是自自己就是自己的天只有自己才能真正解救自己正所謂天助自助者天體是自動自發(fā)的永不停息的人要效法天道只有找到內(nèi)在創(chuàng)造的源頭才能像天一樣自強(qiáng)不息但是要自強(qiáng)并不容易必須經(jīng)年累月不停地奮斗即使遭遇挫折也百折不回一如既往矢志不移這對人的意志就是極大的考驗(yàn)人經(jīng)受住了考驗(yàn)就會變得更加強(qiáng)大自強(qiáng)不易要不息更難自古道善始者實(shí)繁克終者蓋寡靡不有初鮮克有終善始又善終者就要像蘇軾所說的那樣古之成大事者不唯有超世之才亦必有堅韌不拔之志一個人是如此一個民族也是如此

元亨利貞是天地萬物的運(yùn)行規(guī)律周而復(fù)始運(yùn)轉(zhuǎn)不停人就要效天法地自強(qiáng)不息才能創(chuàng)造無悔的人生