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文章目錄：

1、語調(diào)平和的嘉興方言文化

2、三亞文化：三亞方言是什么

3、簡(jiǎn)述關(guān)于嘉興三塔文化

4、嘉興舊石器文化的歷史

5、簡(jiǎn)述關(guān)于嘉興粽子文化

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1、語調(diào)平和的嘉興方言文化

方言作為流動(dòng)著的有聲文化遺產(chǎn)，是五千年悠久歷史文化長(zhǎng)河中璀璨的星輝。嘉興方言是嘉興文化的活化石，承載了嘉興地域、文化的歷史積淀，呈現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地方風(fēng)采。隨著普通話的推廣，越來越嘉興本地人不會(huì)講嘉興方言，但嘉興方言文化值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

嘉興話，俗稱“嘉興閑話”。是一種吳語方言，屬于吳語太湖片蘇滬嘉小片。和北吳其他方言如蘇州話、上海話、湖州話、紹興話、杭州話等基本能互通。

吳語與湘語（指老湘語）是漢語七大方言語系中形成最早的方言，因此吳語至今保留了相當(dāng)多的古音。吳語的一大特點(diǎn)在于保留了全部的濁音聲母，具有七種聲調(diào)，保留了入聲。在聽覺上，一種方言如果語速過快，抑揚(yáng)頓挫過強(qiáng)，我們往往稱這種話“太硬”，如寧波話；但如果語速過慢，缺乏明顯的抑揚(yáng)頓挫，我們往往稱這種話“太侉”，如河南活。嘉興話和蘇州話一樣，語調(diào)平和而不失抑揚(yáng)，語速適中而不失頓挫，在發(fā)音上，感覺是較靠前靠上，這種發(fā)音方式有些低吟淺唱的感覺。

隨著推普大潮的到來，吳語在嘉興日漸式微，不少嘉興人甚至根本不知道自己說的嘉興話就是吳語。在嘉興常有老人抱怨，孫子孫女不會(huì)說土話（嘉興人對(duì)本地吳語的稱呼）導(dǎo)致感情交流出現(xiàn)障礙，更有甚者因此而引發(fā)家庭內(nèi)部矛盾。由于強(qiáng)制推普，導(dǎo)致很多嘉興孩子失去了學(xué)習(xí)吳語的機(jī)會(huì)和途徑。吳越文化的概念在新一代嘉興孩子心中已經(jīng)消散。

吳語的斷代問題讓不少持不同意見的的熱心人士極為憂慮，近年于江南一帶，有熱心人士發(fā)出“保護(hù)吳語”、“教孩子說吳語”、“留住江南文化的根”、“尊重文化多樣性”等呼聲，上海、蘇州、杭州等地接連有吳語愛好者進(jìn)行宣傳保護(hù)吳語的活動(dòng)，嘉興本地也漸漸有一些小規(guī)模的保護(hù)和研究吳語的團(tuán)體。

2、三亞文化：三亞方言是什么

三亞地處于海南島的最南端，三亞是一個(gè)旅游圣地，是全中國(guó)空氣質(zhì)量最好的城市。三亞被稱為東方夏威夷，每當(dāng)?shù)搅硕鞎r(shí)便會(huì)有許多的北方游客到三亞去過冬。那么，本期小編帶你去三亞文化了解三亞方言。

海南話：狹義的海南方言，屬漢藏語系漢語閩南方言。全省有500多萬居民通用海南話，主要分布在海口、瓊山、文昌、瓊海、萬寧、定安、屯昌、澄邁等市縣的大部分地區(qū)和陵水、樂東、東方、昌江、三亞等市縣的沿海一帶地區(qū)。一般以文昌人的語音為標(biāo)準(zhǔn)口音。

黎話：屬漢藏語系壯侗語族黎語系，有本地、美孚、加茂等5個(gè)方言。全省黎族人民使用，主要分布在瓊中、保亭、陵水、白沙、東方、樂東、昌江等自治縣和三亞市、通什市。

臨高話：屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，比較接近壯語。約50萬居民使用，主要分布在臨高縣境內(nèi)和海口市郊西部的長(zhǎng)流、榮山、新海、秀英等地區(qū)。

儋州話：屬漢藏語系漢語粵語方言系統(tǒng)。40多萬人使用，主要分布在儋州、昌江、東方等市縣的沿海一帶地區(qū)。

軍話：屬漢藏語系漢語北方方言西南官話系統(tǒng)，是古代從大陸充軍來海南島的士兵和仕宦留下的語言。10萬多人使用，主要分布在昌江縣、東方市、儋州市和三亞市的部分地區(qū)。

苗話：屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。主要在中部、南部地區(qū)各市縣以及少數(shù)在其他縣的約5萬苗族居民中通用。

村話：屬漢藏語系壯侗語。約6萬人使用，主要分布在東方市、昌江縣昌化江下游兩岸。

回語：約有回族居民6000人使用，主要分布在三亞市回輝、回新2個(gè)村，白沙縣、萬寧市少數(shù)居民使用。

邁話：屬粵語方言系統(tǒng)，比較接近廣州話。是漢人使用的語言，但使用人數(shù)不多，分布不廣泛，目前只有三亞市市郊的崖城和水南一帶居民使用。

蛋家話：屬粵語方言。僅三亞港附近的漢族居民使用。

此外，還有三亞市、陵水縣等沿海漁民使用船上話，港口、鐵路、礦山、國(guó)有農(nóng)場(chǎng)職工使用白話、客家話、潮州話、浙江話、云南話、福建話等。

3、簡(jiǎn)述關(guān)于嘉興三塔文化

嘉興三塔建于唐代，是一座具有漢族建筑風(fēng)格的磚塔。經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)雨的洗刷，現(xiàn)仍然屹立著，是古代人民勤勞的結(jié)晶，可見古代人們是多么有智慧。下面一起走進(jìn)嘉興文化，來看看這嘉興三塔的歷史文化吧。

據(jù)《嘉禾志》記載：此處有白龍?zhí)?。水深流急，行舟過此多沉溺，人們推測(cè)“潭中有白龍興風(fēng)作浪，于是運(yùn)土填潭，建三塔以鎮(zhèn)之。”唐季僧行云，運(yùn)土填潭。建塔三座以“鎮(zhèn)潭中白龍”。三塔面河背城，舊時(shí)舟子遙見三塔，遂謹(jǐn)慎行駛，塔實(shí)起航標(biāo)作用。每逢農(nóng)歷三月十六日，有踏白船等漢族民俗文化活動(dòng)。

元朝吳鎮(zhèn)《嘉禾八景圖》，有《酒泉子》八首，其中《龍?zhí)赌涸啤纷⒃疲骸霸诳h西通越門外，三塔寺前有龍王祠下，水急而深。遇歲旱則祈于此，時(shí)有風(fēng)濤可畏?！?/p>

明末項(xiàng)圣謨畫過一幅《三塔圖》，現(xiàn)藏于上海博物館。書目出版社出的《上海博物館館藏書畫圖目》收錄這幅畫，沒注明三塔，只寫《項(xiàng)圣謨山水》。嘉興博物館中，藏有清道光十四年翁小海所畫《三塔圖》。清秦敏樹畫的《南湖八景》之《茶禪夕照》，是三塔之景。

民國(guó)十五年，美國(guó)《國(guó)家地理雜志》把三塔作為大運(yùn)河的唯一代表刊出，已經(jīng)是照片了，三座塔的塔剎都在，與照片的年代相仿佛。民國(guó)十七年《旅行雜志》（秋季號(hào)）的封面是嘉興三塔。民國(guó)十九年，日本出版的《世界文化風(fēng)俗大系》，三塔被用作書的封面，亦被作為大運(yùn)河的代表刊出。我沒見過這幅照片，作者沈嘉蔚見過，曾寫進(jìn)他的文章《憶三塔》。

豐子愷畫過一幅三塔，畫名是《嘉興寫景》，中間那座塔，已無塔剎。南湖晚報(bào)三周年時(shí)，豐子愷的女兒豐一吟臨過一幅。也是民國(guó)，秀州中學(xué)自印的練習(xí)簿封面是三塔鋼筆畫，圖畫教師龐亦鵬所作。龐亦鵬，南潯人，是我國(guó)早期頗有影響的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)家。1998年去世于美國(guó)，98歲。

2001年，吳藕汀畫了《嘉禾八景圖》，依吳鎮(zhèn)韻也填了八首《酒泉子》，其中《龍?zhí)赌涸啤纷⒃疲骸叭?、茶禪寺、龍王廟均毀于十年浩劫?！?001年3月28日《新民晚報(bào)·美國(guó)版》有一張黃才祥拍的新三塔照片，下面的文字也是老黃所寫：“三塔是大運(yùn)河的標(biāo)志。1971年三塔被拆除造水泥廠，塔磚一部分用于修人民廣場(chǎng)。世紀(jì)之交拆水泥廠重建三塔！

4、嘉興舊石器文化的歷史

舊石器時(shí)代是使用打制石器的時(shí)代，是人類文明的象征。舊石器時(shí)代距離現(xiàn)代歷史久遠(yuǎn)，具有很大的考古價(jià)值。在嘉興文化中記載了許多來自舊石器時(shí)代的文物，下面小編將和大家探討嘉興舊石器文化的歷史，大家不要錯(cuò)過咯。

“發(fā)現(xiàn)歷史——浙江新世紀(jì)考古成果展”。11月22日在浙江嘉興博物館開展。展覽所展出的遺物與遺跡，是新世紀(jì)十年以來浙江考古發(fā)現(xiàn)的各類重要成果。

本次展覽由浙江省文物局主辦，浙江省文物考古研究所、嘉興市文化廣電新聞出版局、嘉興市文物局、嘉興博物館共同承辦，并得到了浙江省博物館、杭州歷史博物館、河姆渡遺址博物館、溫州市博物館、龍泉青瓷博物館等省內(nèi)29個(gè)單位的支持。

共展出舊石器時(shí)代至清代50多處重要聚落遺址、都城遺址、佛塔遺址和大型墓葬等的圖片、模型、展板，以及考古發(fā)掘文物600余件（組），類別包括石器、陶器、骨器、玉器、青銅器、瓷器、金銀器、建筑構(gòu)件等。

展覽共分為“遠(yuǎn)古蹤跡”、“文明之路”、“谷豕是饗”、“越韻吳風(fēng)”、“南北交融”、“繁華世相”、“千峰翠色”、“寶相莊嚴(yán)”八個(gè)部分，展廳面積近800平方米。全面展示了自一百萬年前的舊石器時(shí)代以來的浙江古文明的發(fā)展之路，再現(xiàn)了越地民族的起源和發(fā)展演變進(jìn)程，采用圖文并茂的形式還原了考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。裝修一新的展廳、豐富的展陳精品、新穎的展陳手法，向社會(huì)公眾打開了一扇進(jìn)一步了解浙江文化的窗口。

展出的遺物與遺跡中，有“浙江舊石器文化遺址考古第一點(diǎn)”上馬坎遺址；浦江上山遺址，是長(zhǎng)江下游及附近地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代遺址；平湖莊橋墳遺址中出土的組合式分體石犁，這是迄今為止國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最早的帶木質(zhì)犁底的石犁。

“良渚古城”的考古發(fā)掘遺跡、遺物；先秦、漢六朝時(shí)期的越地土墩墓中的傳統(tǒng)越式印紋陶器、原始瓷及楚式的泥質(zhì)彩繪陶；南宋臨安城、湖州唐宋子城等城市遺址中的各類建筑構(gòu)件、遺跡；越窯、龍泉窯等各窯址出土的瓷器、窯具；杭州雷峰塔、海寧智標(biāo)塔等佛塔、地宮中的各類遺物。

展覽中涉及的遺址包括獲得“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”榮譽(yù)的杭州南宋臨安府治遺址、蕭山跨湖橋新石器時(shí)代遺址、杭州雷峰塔遺址、杭州老虎洞南宋窯址、嵊州小黃山遺址、杭州良渚文化古城遺址等；獲得“田野考古獎(jiǎng)”一、二等獎(jiǎng)的余杭良渚古城遺址、三等獎(jiǎng)的平湖莊橋墳遺址、余姚田螺山遺址等在內(nèi)的多處遺址。

5、簡(jiǎn)述關(guān)于嘉興粽子文化

不同的節(jié)日，有著不同的節(jié)日習(xí)俗，當(dāng)然最主要的是有著節(jié)日韻味的美食啦！端午節(jié)令我們最難忘的不是賽龍舟，而是端午節(jié)的美食——粽子。嘉興文化歷史悠久，有著我國(guó)“粽子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。下面就一起來了解下嘉興的粽子文化吧。

嘉興是中國(guó)“粽子之鄉(xiāng)”，粽子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為打造嘉興端午文化工程，傳承嘉興粽子文化，塑造嘉興粽子品牌，做大做強(qiáng)粽子產(chǎn)業(yè)，嘉興市在第一個(gè)端午文化節(jié)來臨之際，成立了全國(guó)第一個(gè)粽子文化博物館－嘉興粽子文化博物館。粽子是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀最深厚、最悠久的食品，是中華民族美食文化的瑰寶。

嘉興盛產(chǎn)粽子，粽子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千百年來，嘉禾之民，種稻食米，由此演化的粽子文化底蘊(yùn)深厚，嘉興粽子僅兩片箬葉，數(shù)把糯米，加上精心調(diào)制的餡料，以絲線捆扎，或鼓鼓如枕，或玲瓏如角，蒸煮間清香彌漫，誘人垂涎。包粽子、吃粽子，曾是多少嘉興人的美好記憶，而小小粽子，以禮相送，亦是維系親情、友情的紐帶。

咀嚼香糯可口的嘉興粽子，如同品味悠久綿長(zhǎng)的江南文化。從稻米起源到粽子尋蹤，嘉興粽子文化博物館二期開館，再次講述嘉興粽子的故事。

“嘉興粽子是千年稻作文化濃縮的結(jié)晶，也是本土飲食文化的杰出代表?！濒兆游幕┪镳^將通過展現(xiàn)馬家浜文化，嘉興粽子起源、傳承等歷史脈絡(luò)，還原古街張家弄合記、慶記、榮記五芳齋粽子店的旺市情景，勾勒出五芳齋、真真老老、昌記等品牌粽子的變遷。該館將設(shè)立八大展區(qū)，既再現(xiàn)嘉興粽子的前世今生，又讓參觀者能夠感受粽子文化的魅力。館區(qū)內(nèi)將設(shè)立休閑品粽區(qū)，參觀者可以一邊眺望河景，一邊品嘗各式粽子，形似當(dāng)年的“粽子堂吃”。

一樓主要展示馬家浜文化，嘉興粽子起源、傳承等歷史脈絡(luò)，還原老城區(qū)張家弄古街上，合記、慶記、榮記五芳齋粽子店的旺市情景，勾勒出五芳齋、真真老老、昌記等粽子品牌的變遷。

二樓則包含了粽子加工演示區(qū)、市民裹粽參與區(qū)和休閑品粽區(qū)。在這里，市民既可以觀看包粽子的演示，還可以品嘗地道的嘉興粽子，并親手包出屬于自己的粽子。目前，全國(guó)粽子的年產(chǎn)值在60億元左右，嘉興就占了六分之一，嘉興粽子文化博物館的開館，對(duì)積累和發(fā)揚(yáng)我市粽子文化有很大的推動(dòng)作用，進(jìn)一步確立嘉興在全國(guó)粽子產(chǎn)業(yè)的龍頭地位。

千百年來，嘉禾之民種稻食米，講究精耕細(xì)作、食不厭精。作為“嘉湖細(xì)點(diǎn)”典型代表的嘉興粽子更是內(nèi)外兼修。包粽子、吃粽子，留在每一個(gè)嘉興人的兒時(shí)記憶中，小小粽子，亦是維系親情、友情等人間真情的紐帶。

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