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文章目錄：

1、客家文化特點：在漫長的歷史遷徙中產(chǎn)生

2、埋藏千年的歷史：紅山文化玉器特點

3、傳統(tǒng)文化：客家文化的歷史淵源與發(fā)展

4、福建歷史文化的驕傲，德化窯的特點

5、歷史悠久的福建客家文化

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1、客家文化特點：在漫長的歷史遷徙中產(chǎn)生

說道客家文化那就不得不說一下他的歷史淵遠(yuǎn)了，在地區(qū)文化中嶺南是客家的發(fā)源地也是形成客家文化的主要地方。早在先秦時嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦始皇平定之前那時候的嶺南還是蠻夷之地，之后才開始了文明的進(jìn)步，現(xiàn)如今客家人普遍分布在廣東、福建、廣西、臺灣等省份。那么今天就隨小編一起來看看客家文化的形成進(jìn)程吧。

客家文化既繼承了古代正統(tǒng)漢族文化，又融合了南方土著文化，加上長期居住在丘陵地環(huán)境影響，形成具有特色的客家文化，而客家人也被稱為是“丘陵上的民族”。

起源階段

嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，國內(nèi)和國外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系?？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應(yīng)與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。

上古時代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當(dāng)落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進(jìn)入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南。

“趙佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝、吳廣的起義，當(dāng)時的南海尉趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)動亂，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國，自封南越王。

南越國存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時期，當(dāng)時所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。

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2、埋藏千年的歷史：紅山文化玉器特點

玉石在中國的意義，不僅僅只是作為一種飾品，而是具有特殊文化意義的載體，是中國文化傳統(tǒng)的重要組成之一，玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)。紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。

紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見到一件勾云紋玉佩。以后，在紅山文化諸遺址中多有玉器發(fā)現(xiàn)，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多。

內(nèi)蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大洼、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發(fā)現(xiàn)。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。

紅山文化玉器基本特征是彩陶與舊石器并存，具有大量的玉器和祭壇、神廟、積石冢等大型禮制建筑。紅山文化玉器種類繁多，從小型裝飾品到大型祭祀禮器，用途廣泛，可謂伸展到了社會生活的各個方面。

紅山文化玉器可分為五大類：工具類，如斧、紡瓜、棒等；裝飾類，如環(huán)、鐲、管、角形器等；禮儀類，如璧、鉞、璜、丫形器、箍形器、勾云形玉佩等；動物類，如龍、豬龍、鳥、龜、蠶等；另外還有人物類。紅山人已能熟練掌握高難度的琢玉技藝，紅山文化玉器的設(shè)計和制作水準(zhǔn)都很高。

其特點主要有如下幾方面：其一，創(chuàng)作題材廣泛，主要包括仿生和攝象兩大類。其中，仿生類是主要部分，指摹仿并被神化了的動物形玉器和人物形玉器等，尤以動物形玉器獨具特色。攝象類指攝取自然現(xiàn)象又經(jīng)過藝術(shù)加工的璧、環(huán)、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多樣，既有淺雕又有浮雕。

紅山文化玉器造型上最突出的特點就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，極具古樸蒼勁之神韻，紅山文化玉器多通體光素?zé)o紋，動物形象注重整體的形似和關(guān)鍵部位的神似。紅山文化玉器種類繁多，用途廣泛，據(jù)初步的估算，正式的發(fā)掘品已有300多件。

在紅山文化的玉器中，玉龍、玉豬龍、勾云形玉佩可謂最具代表性的玉器。1971年，在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了一件紅山文化玉龍，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最好的龍的形象。該玉龍用整塊墨綠色軟玉雕刻而成。體蜷曲呈“c”字形，昂首揚頸、彎背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翹、頭似豬首、頸鬣上卷。

龍背重心處對穿一孔。該龍除龍頭部分用浮雕和陰刻的手法表現(xiàn)眼、鼻、嘴外，龍身上下光素?zé)o紋，通體磨光，使其看上去如蟒似蛇、生氣凜然。此龍形體之大、雕工之細(xì)，世所罕見。它可能是紅山先民的神靈崇拜物或氏族部落的象征及保護(hù)神，也可能是祭司祈天求雨的法器。

3、傳統(tǒng)文化：客家文化的歷史淵源與發(fā)展

客家文化是客家人用他們的語言、戲劇、音樂、工藝、飲食、建筑等等方面的總和所得來的。而且客家文化繼承了正統(tǒng)的漢族文化還融合了土著文化，才形成了獨特的客家文化，那些關(guān)于客家文化的歷史淵源和發(fā)展有什么？讓我們一起往下看看！

起源階段

嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，國內(nèi)和國外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系?？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應(yīng)與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。

上古時代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當(dāng)落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進(jìn)入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南。

“趙佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝、吳廣的起義，當(dāng)時的南海尉趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)動亂，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國，自封南越王。

南越國存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時期，當(dāng)時所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。

異變階段

秦朝的將士戌卒及官吏和他們的家屬留居嶺南，當(dāng)時雖然客居他鄉(xiāng)，但并不是意義上的客家人。作為一個有一定人口規(guī)模，有獨特文化特征的獨立民系的產(chǎn)生和形成，其必須經(jīng)歷過一個漫長的異化演變過程，只有這樣，才能既把一個地區(qū)的土著人同化過來，又不具移民的全部特征。秦、漢、唐三個朝代，是住在嶺南地區(qū)的北方人向客家人異化演變的重要階段。

這種演變是以秦朝留在嶺南的將士戌卒和他們的家屬為主體的，他們以軍營為生活圈，有繼續(xù)保持北方人的語音和生活習(xí)俗的群體條件，但他們因長期生活在嶺南，不可能不受當(dāng)?shù)赝林说恼Z音和生活習(xí)俗影響，尤其是以后隨著一些土著人被充實到軍隊，軍隊已不再是由純粹的北方人所組成。

當(dāng)?shù)赝林说恼Z音和生活習(xí)俗也就更多地滲透到軍營中，久而久之，這種以北方人為主體的軍營生活群體，語音和生活習(xí)慣也就有所變化，成為一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習(xí)俗相同的獨特群體。這種群體的形成，為今后客家民系的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。

形成階段

在中國歷史上，有幾次大規(guī)模的北人南遷，據(jù)史料記載，其中一次是三國至南北朝，尤其是南北朝“五胡亂華”之時，不少中原人為避戰(zhàn)亂而南遷；另一次是隋唐時期，因北方匈奴及其他外部入侵，加上唐末發(fā)生黃巢起義，致使大量北人離鄉(xiāng)背井，避亂南方；再一次是宋朝期間，先是宋室南遷，由北宋轉(zhuǎn)為南宋，再后來忽必烈派兵馳驅(qū)南下，南宋朝庭又從長江邊退到廣東。

許多中原人民和大批的皇室貴宦及商賈文人隨朝庭來到了南方，還有一次是元末明初，因政權(quán)更換，中原地區(qū)的許多民眾再一次為避戰(zhàn)亂南遷。這幾次大規(guī)模的北人南遷，可以說，隋唐以前的南遷北人都是以平民為主的，人數(shù)居多，卻缺乏文化底蘊，宋元之后的北人南遷則不同。

他們除了一般平民外，還有不少官宦人家、文人騷客和仁人志士，特別是宋朝，當(dāng)時中原文化非常繁榮，北人南遷是隨官府朝庭不斷南移而進(jìn)行的，他們不僅人來到南方，還帶來了濃厚的中原文化。

所以，隋唐之前的中原人來到南方，為客家人的數(shù)量起了壯大的作用，但因缺乏文化因素，難以形成自己的特色民系文化。宋元之后，隨著一些望門貴族和文人騷客來到南方，既使客家壯大了規(guī)模，又使客家提升了社會地位和文化品位，促使客家民系和客家文化的最終形成。

4、福建歷史文化的驕傲，德化窯的特點

自古以來我們生活中有著很多無法割舍的東西，當(dāng)你不在乎它的時候，它會沒有任何的存在感?？僧?dāng)你失去它的時候，你才會了解它對你的生活有多么重要。

那么，本期了解德化瓷器德化窯的特點。

德化窯位于福建省德化縣，其始于宋代，明代得到很大發(fā)展，以燒造白瓷著稱。其“象牙白”可與明永樂時景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒的甜白瓷相媲美。景德鎮(zhèn)的甜白瓷中微微泛青，德化窯則是一種純白釉器，胎質(zhì)致密，釉面純凈晶瑩、光澤如絹，釉色凝脂、通體透明。

在光照下隱現(xiàn)出肉紅或乳白的色調(diào)，又稱“鵝絨白”，外

5、歷史悠久的福建客家文化

客家是我國一個少數(shù)民族，也是中國分布最廣，影響較深遠(yuǎn)的一個民族。它不但繼承了漢族文化，還融合了南方的土著文化，從而形成客家獨特的文化。

那么，下面隨小編一起來看一下福建文化吧！

客家文化是“南化”的主流，是中國文化漢民族文化的分支，它是在中國文化成長期（公元0年～公元1000年）孕育誕生出來的。客從“中”來，客家文化是從中原遷移而來的。更詳實的記載是“客家文化是在中國文化融合期（公元1000年～2000年）成長發(fā)展起來的”。

宋末元初，元朝蒙古兵南下，兩次進(jìn)攻梅州，蔡蒙吉、文天祥先后率義兵抵抗，失敗后，元兵大肆屠殺居民，境內(nèi)人口銳減，福建、江西的客家人移到梅州的又增加了許多。而同時梅州人又開始了遷居南洋，開始了客家人南走向世界的艱苦辛酸歷程。據(jù)考證是廣東梅縣松口的卓謀首途，他帶領(lǐng)當(dāng)時松口卓姓800壯丁，參與文天祥的抗元斗爭，豈料因敵我懸殊，敗走潮州，乘船逃退，舟沉崖山，被浸死者十之八九。

卓謀幸免于難，召集生存者，結(jié)隊乘坐木船，漂泊南洋，至婆羅洲定居。這就是客家人南遷海外的開始?？图胰四线w海外，加快了客家地區(qū)的開發(fā)，也加快了客家文化的成長發(fā)展?？图椅幕瘜橹袊幕叱逼诘牡絹硗撇ㄖ鸀憽Ｖ袊幕叱逼诰褪侵袊幕褪澜缥幕娜诤?。中國文化和世界文化融合成功的地區(qū)就在東南亞地區(qū)，有學(xué)者稱之為“大中華文化圈”。它包括中國的臺灣、香港、澳門地區(qū)，和越南、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓等國?？图椅幕鳛橹袊幕囊恢?，也在這“大中華文化圈”活躍著，相信還會繼續(xù)活躍著、推動著、融合著。”

客家文化在很大程度上延續(xù)和承襲了中國傳統(tǒng)文化特別是古中原文化的傳統(tǒng)，客家文化分為五大類，有客家方言、客家文學(xué)、客家藝術(shù)、客家習(xí)俗和客家建筑。客家是漢民族中一個系統(tǒng)分明又很有特點的支系。歷史上的客家人幾經(jīng)遷徙，從中原到南方而先后定居于閩粵贛，逐步形成了獨特的文化體系，浸潤于中的永定客家文學(xué)因此呈現(xiàn)出別樣的發(fā)展形態(tài)。永定客家文學(xué)包括文人文學(xué)和民間文學(xué)。

客家文學(xué)是有客家人特色的文學(xué)，它的歷史和客家民系的形成有著密切的關(guān)系。它是伴隨著客家民系的形成而形成，發(fā)展而發(fā)展的?？图蚁让裨瓉碇饕且恍┚幼≡谥腥A民族文明的發(fā)祥地黃河、淮河和長江流域的漢族人民。由于天災(zāi)和戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，大約從唐宋時期開始，客家先民經(jīng)過了四次大規(guī)模遷移，逐漸在閩西、粵東、贛南共省邊界地區(qū)定居下來。他們在這里休養(yǎng)生息，繁杭后代，艱難地建設(shè)自己的家園，度過了宋、元、明時期。

時至七世紀(jì)，隨著清王朝的建立，客家又出現(xiàn)了大規(guī)模的遷徙浪潮。這次遷徙有政治的原因也有社會經(jīng)濟(jì)的原因。在政治原因方面，比較明顯的一是滿族遷入中原，在征服客屬各地時，客家義士號召客家人舉義勤王，義師失敗后，拒絕向清朝政府低頭的客家人被迫遷徙他鄉(xiāng)。二是清初鄭成功抗?jié)?qū)荷，其部曲名為閩義軍，名將羅大力、羅江、賴其肖等多為客家人。他們追隨鄭成功，遷入合脾。三是會黨運動的擴(kuò)散和以客家人為卞休的太平天國起義的失敗以及廣東西路土客大械矛等政治夕卜爭因素的影響。

但是，引起建次大規(guī)模遷徙浪潮的更主要原因則是出于社會經(jīng)濟(jì)。客家人與原住民融合為一體，形成一個特別能吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的族群。以后，他們又不斷向南方其他各省及海外播衍生息。

在不斷的遷徙以及與當(dāng)?shù)厝巳诤线^程中，閩西客家先民在自己的文化中不僅保留了中原漢文化的基本特征，而且吸收了當(dāng)?shù)孛褡逦幕木A，逐步形成了客家文化的雛形并使之日益成熟，最終形成了一種不同于中原漢民族、又區(qū)別于當(dāng)?shù)孛褡宓莫毺匚幕?/p>

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