普米族和摩梭人的區(qū)別（普米族人是哪個民族的）
2023-12-01
網(wǎng)站首頁
手機(jī)版
更新時間：2023-12-01 00:10:14作者：未知
1、普米族和摩梭人的區(qū)別
2、普米族文化：淺談普米族的天文歷法推算
3、普米族的神樹是什么？
4、普米族傳統(tǒng)食品有什么
5、品味摩梭人的酒——蘇里瑪酒
6、猜你喜歡：
普米族和摩梭人都是母系社會的代表，都保留著母系社會的遺俗。走婚，成人禮，婚嫁習(xí)俗都是這兩個民族共同擁有的。分離多年來，形成了各自的文化和服飾。那么普米族文化和摩梭人文化有什么區(qū)別呢？一起來看下。
摩梭人所住的房屋稱為“祖母屋”（“祖母”在摩梭語里有“大”的意思，所以又譯為“家屋”），祖母屋由兩根柱支撐，分別為“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必須出自同一棵樹，女柱為根，男柱為干，象征“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脈，因此不能熄滅。家中所有重要儀式和聚會都在火塘前進(jìn)行。
家庭由最年長或最有能力的老祖母掌握權(quán)力，居住于獨(dú)立的祖母房，若家中最老一輩有多名成員，則以有能者為當(dāng)家，又有“舅掌禮儀母掌財”的制度。成年女性居住于二樓，稱為花樓，其兄弟與舅舅則居住于一樓。只有花樓的房間開有外窗，以供走婚的男子出入。
普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。各地方言差別不大，一般都能互相通話。許多普米人還兼通漢族、白族、納西族、藏族等民族的語言。過去，寧蒗和木里的普米族曾用藏文字母來拼記普米語，用以記載本民族的歷史傳說、故事和歌謠等，但流傳不廣。后來多被巫師用以書寫經(jīng)卷。現(xiàn)在，普米族地區(qū)大都通用漢文。
普米族兒童服飾不分男女，十三歲以前均穿開襠長衫，衣褲連為一體，腰間系一根帶子，足穿自制的皮鞋。男子上身穿麻布或氆氌、布呢質(zhì)的短衣，下穿寬大的長褲，披白羊皮領(lǐng)褂，膝下用布?xì)止?，腰間佩刀，腳穿自制的牛皮或豬皮鞋。女子服飾較為復(fù)雜，花樣繁多。
納西族摩梭人生活在云南的永寧及四川鹽源、木里等地。男子服飾與附近的藏族相似，頭戴寬邊禮帽；上身著高領(lǐng)鑲邊右衽短衫，下穿深色長褲，褲腿寬大；穿藏式高筒靴，褲腳扎于靴內(nèi)；腰束寬約20厘米的黑、紅等毛織品腰帶或氆氌。青年婦女梳辮盤髻，梳辮時頭發(fā)中要摻入3倍于本人頭發(fā)的牦牛尾毛，合編成辮子并加上料珠裝飾。
中國自古以來就對天文歷法有著非常多的了解，除年月之間的關(guān)系，還有四季、氣溫、物候和人事預(yù)測等等。在普米族文化中，關(guān)于天文歷法的推算也有很豐富的知識。那么，接下來，就讓我們一起看看關(guān)于普米族的天文歷法推算。
普米族有豐富的天文知識，亦有其獨(dú)特的歷法。遠(yuǎn)古時代，普米族先民便密切注意天。地、日、月、星辰的運(yùn)行規(guī)律。由于恒星的位置不變，可以用它作其它日、月、星辰運(yùn)行的標(biāo)志。因此，普米族先民經(jīng)過長期觀測，先后選擇了黃道赤道附近的二十八宿為“坐標(biāo)”。二十八宿都是恒星，不僅是觀測其它日月星辰位置的坐標(biāo)，其中有些星宿還是普米族祖先測定方向。歲時以及季節(jié)的觀測對象。
普米族以臘月初六、初七或初八為歲首，稱“吾昔”節(jié)（意為新年）。他們推算“吾昔”節(jié)的日期并非按陰丁日歷進(jìn)行，而是以觀測“處紫”（昂宿）的出沒來確定的，因?yàn)椤疤幾稀弊鳛槎怂拗?，有些則以“蘇多”（室宿）為開始。這兩個星期相距5天，到底哪一宿為星首，無關(guān)緊要，各地從俗而定。關(guān)鍵是要以觀測“處紫”來確定?！?/p>
處紫”星與月亮相遇之夜即過“吾昔”節(jié)。過去普米族是以二十八宿和月亮相遇來記日的，每到農(nóng)歷十二月初，普米族老人幾乎每天晚上都要觀測星宿的運(yùn)行情況，以便確定年節(jié)，也就是以看“處紫”上中無作為一年之首。普米族認(rèn)為，一般農(nóng)歷臘月初六、初七或初八的星日最吉祥，所以這幾天就過年（即過“處紫”吾昔）。
“吾昔’市按古規(guī)一般過九天，現(xiàn)絕大部分普米族仍隆重過此節(jié)日，部分地區(qū)則由于社會歷史原因的影響，也不再講究了。
普米族既有祖先崇拜，也有信仰藏傳佛教，還殘存著對自然的崇拜。每逢節(jié)慶、婚嫁、生育、出行、收割等日子，都要請巫師到神樹下殺牲祭獻(xiàn)，以便消災(zāi)去難，保佑安康。那么，什么是普米族神樹呢？一起來普米族文化中看看。
通常在寨邊山坡上劃出一塊“神林”，作為祭祀山神的場所。每個氏族在神林中選取一株作為本氏族崇拜的山神樹，然后從眾多的氏族山神樹中選擇一棵作為村寨的山神樹。祭山神的日期和儀式各地不一。有的地方在農(nóng)歷三月或四月，有的在七月或十月，祭品有牛、羊或雞。供祭祀用的牛在年前選定，一般為花牛，稱為神牛。祭山神之日，全村參加，帶蘇哩瑪酒、香柱、紙錁等，由巫師或小巫等作法念經(jīng)，祈禱山神保佑本村人畜安寧，莊稼豐收。隨后，將神牛宰殺，連同各家祭品一起供奉。
祭后聚餐，并各留些許神牛肉和內(nèi)臟，帶給家人分食，以庇佑安康。用雞獻(xiàn)祭的，一般以白雞為貴。備油燈七盞或九盞，飛禽走獸面偶五十四個，村人自帶蘇哩瑪酒、柏香、麻線等祭品。巫師在神樹下焚松毛，誦經(jīng)，祈禱山神福佑全村。用羊作祭品的，要先在羊角上抹酥油，撒糌粑，牽羊拜四方神靈，又將水酒灑到羊身上，羊身發(fā)抖，表示山神享牲，祭祀圓滿。繼而宰羊燒烤，參加祭典的每人一份。
普米族神明崇拜：普米族主伙天神創(chuàng)造了人類和萬物，山神給人以定居和耕種之地，灶神左右家人興衰，龍神釋風(fēng)降雨，因而把吉兇禍福與神明的好惡緊緊聯(lián)系起來，在普米族的潛意識里和言行里無不表現(xiàn)出對神明的敬畏和虔誠。
普米族祭祀神明的儀式分為“祭山神”、“祭龍神”、“祭灶神”、三種。祭祀時首先向天神祈禱、禮拜、貢獻(xiàn)各種祭品。普米族祖先崇拜：普米族相信靈魂不滅，認(rèn)為人死后靈魂會回到祖先的發(fā)祥地或升入天堂，所以以各種方式進(jìn)行祭祀活動，表明對祖先的崇敬。主要活動有：接祖（除夕）、送祖（從大年初三至十五）、清明上墳、中元節(jié)、祭房頭、祭中柱。
普米族送替神：普米族稱之為“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和睦，爭吵多、病多、即家運(yùn)不好時，常常舉行這類祭祀活動，希望把惡神交給“替神”，讓好運(yùn)歸自己。儀式一般在家中舉行，全家人參加，要用一整天的時間。
普米族兇吉兆預(yù)測：普米族一般都相信預(yù)兆，有時根據(jù)預(yù)兆行止，或采取某些防范措施。普遍相信的預(yù)兆有：夢兆，如孕婦夢見刀、槍、劍、矛、虎、豹要生男孩子，而夢見蛇、魚、蝦則要生女孩子：物兆，如喜鵲叫為報喜，烏鴉、貓頭鷹、狐貍夜間在房附近叫為報喪；人事活動兆，如上眼皮跳為兇兆，下眼皮跳為吉兆。
養(yǎng)生是一種好習(xí)慣。中國自古喜歡研究飲食，一樣食物有上百種吃法。食物流傳下來的手法和做法，鑄就了今日吃貨大國。經(jīng)過了上百年風(fēng)雨的洗刷，一切事物物是人非。然而普米族傳統(tǒng)食品依舊保存了下來，一起來普米族文化中看看。
普米族以玉米為主食，間食大米、小麥、青稞、蕎子、洋芋等。玉米的食用方法是先將玉米用石磨磨成粉，用篩子去玉米殼層，分成三種食用，殼層一般作家畜飼料，較粗玉米碎粒，可拌入大米一起煮吃，也可先用鍋煮成粥，再將細(xì)面拌進(jìn)用鍋燒煮食用。玉米面還可以煮甜酒、蒸粑粑，玉米還用來制作酥理瑪酒、做糌粑炒面等熟食。
普米族一般習(xí)慣日食三餐。早餐多吃面食點(diǎn)心，喝酥油茶或鹽茶，中午和晚上為正餐，多以玉米為主食。常用煮、蒸、燒、烘烤等方法制作米飯、烤餅、面片、面條等。
普米族的日常蔬菜種類繁多，有南瓜、茄子、西紅柿、辣椒、韭菜、蘿卜、蔓菁、青菜、大蔥，此外還經(jīng)常采集木耳、香菌（香菇）、蕨菜苦菜花、花椒等。
普米族普遍以飼養(yǎng)的畜禽為其肉食來源。常見的有豬、牛、羊肉，并能制作酥油、乳餅等乳制品。肉類多煮食和烤食，不習(xí)慣炒食。普米族擅長用風(fēng)腌辦法把豬肉制成豬膘肉或臘肉，以琵琶肉最為馳名。其制作方法是：將宰后的生豬掏去內(nèi)臟，抽去所有的骨頭，用鹽巴和花椒撒在豬腹內(nèi)，然后把豬腹。
縫合，風(fēng)腌起來，就成了一頭完整的臘豬，它的外形很象琵琶，因此也叫“琵琶肉”，這是招待客人的上品。
平時狩獵歸來，也經(jīng)常能吃到黑熊、野豬、獐子、鹿子、巖羊、雉雞等野味，肉食多好煮吃和烤吃，不習(xí)慣炒吃。食具是別具風(fēng)格的本勺、木碗和本盆。1949年后，普米族人民的生活水平日益提高，他們與內(nèi)地的交往日益頻繁，內(nèi)地的生活用品大量輸送到普米族地區(qū)，普米族人民已經(jīng)普遍使用瓷、塘瓷食具。
中國的酒文化可以說自古以來就是非常的具有地位的，畢竟傳承久遠(yuǎn)，也不斷的推陳出新，隨著時間的積累在我國有非常多值得一提的名酒，其中在摩梭人之間就有一種名叫蘇里瑪?shù)木疲阒捞K里瑪酒是什么意思嗎？本期民族文化為你揭秘。
蘇里瑪酒是世界唯一保持完整的母系文化氏族-摩梭族的傳統(tǒng)酒精飲料，至今已有2000多年的歷史，長期以來采用家庭作坊生產(chǎn)，產(chǎn)量低，口感好！“蘇里瑪”又名“日幾”或“克日”，是鹽源縣瀘沽湖畔納日人家家戶戶待客必備的飲料酒，其味清香甜酸爽口，似啤酒又勝過啤酒。
蘇里瑪：摩梭語釋解為“女神的乳汁”；
瑪達(dá)咪：摩梭祝福語，表示為吉祥如意（相當(dāng)于藏語的“扎西得勒”。）
瀘沽湖位于云南省、麗江市、永寧鄉(xiāng)，并與四川省的鹽源縣左所鄉(xiāng)交界。是由段層陷落而形成的高原湖泊，湖面面積約52平方公里，平均水深45米，最深93米，最大可見度12米，10米內(nèi)游魚可見，年平均氣溫12攝氏度。瀘沽湖獨(dú)特的景觀，被稱為“人間瑤池”“高原明珠”“上帝創(chuàng)造的最后一塊地方?！焙仙钪f摩梭人。女山、女神、女人、暮合晨離的走婚方式構(gòu)筑迷人的景致，被稱為“母性王國”“女兒國”“后花園的最后一片桃源”美麗的瀘沽湖畔養(yǎng)育著世界上唯一保持完好的母系氏族社會的活化石——摩梭人。
蘇里瑪酒是云南省、麗江市納西族、摩梭人世代相傳的民間傳統(tǒng)佳釀，這美好而神秘的酒來源于一個美麗的傳說。在很久很久以前，有一個叫格姆的摩梭姑娘，她美麗、聰慧，是摩梭人崇拜的女神。她是玉龍雪山男神的阿夏，他們十分相愛，每天勞作后都在夕陽下享受著美麗的湖光山色，過著世外桃園般的幸福生活，但后來這件事被王母娘娘知道了，她派天神把玉龍雪山男神抓到天庭受罰，格姆傷心的哭了七天七夜，最后化成了今天的格姆女神山，格姆滴下的眼淚變成涓涓溪流，最后匯集成了今天的瀘沽湖。
它那充滿最人性愛情的神秘色彩一直為人們所向往。為了紀(jì)念他們，并帶著對他們愛情的崇高敬意，摩梭人取來純凈的瀘沽湖水，挖來藥山上植物的根作曲和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物一起釀制成一種酸甜可口，回味無窮的——蘇里瑪酒。直到今天蘇里瑪酒都一直作為摩梭青年男女走婚必飲酒，作為他們純潔愛情的見證。同時，在摩梭人的重大節(jié)日上，蘇里瑪酒一直作為招待尊貴客人的佳釀，并在酒上灑上鮮花，載歌載舞，傳頌愛的命運(yùn)之神、豐收之神——格姆女神。
您也許還喜歡：
解惑：維吾爾族和漢族通婚嗎
維吾爾族的待客方式，十分講究
維吾爾族不吃豬肉的原因
關(guān)于爆竹來歷的傳說你知道嗎