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1、日本國家名勝史跡 水前寺成趣園

2、櫻花是哪個(gè)國家的國花，是日本嗎

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1、日本國家名勝史跡 水前寺成趣園

在城市的鋼鐵叢林里奔波謀生的人們，時(shí)間久了似乎自己也沾染上鐵銹的味道，身心僵硬、疲憊不堪，這時(shí)候的你需要回歸自然，感受亙古不息的陽光和風(fēng)，穿梭在郁郁蔥蔥的林地和生機(jī)勃勃的田野，感受人類自古以來就不曾熄滅過的田園之夢。那么就讓城市文化為你介紹，世界十大莊園之一的水前寺成趣園。

水前寺成趣園另一個(gè)為人熟知的名字是水前寺公園，它是一座桃山樣式回游式庭園，由日本江戶時(shí)期肥后國細(xì)川藩初代國大名細(xì)川忠利所始建，經(jīng)過細(xì)川家?guī)状臓I造而成為今天的樣貌，并且以陶淵明的《歸去來兮辭》命名，已被指定為日本國家名勝史跡。

水前寺成趣園的面積約7萬平方米，庭園以涌出的阿蘇伏流水的水池為中心，做出桃山式回遊庭園，并利用假山、浮石、筑山浮石、草坪及松樹等模仿歌川廣重的浮世繪《東海道五十三次》進(jìn)行庭園景色設(shè)計(jì)。

所謂“東海道五十三次”，指的是江戶時(shí)期從江戶到京都的53個(gè)驛站，“成趣園”之名則取自于陶淵明《歸去來辭》中的“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”一句，暗示了極強(qiáng)的文人意境。

成趣園落成時(shí)，由細(xì)川忠利于寬永13年（1636年）建成“水前寺御茶屋”，之后在細(xì)川綱利時(shí)期有了泉水和人造山，再之后的安永5年（1776年）于東側(cè)建成馬場，才有了今日的規(guī)模。園中央仿造富士山的假山已成為庭院的象征標(biāo)志。

成趣園中景點(diǎn)，包括1912年從京都御所移建的茅草屋“古今傳授間”，據(jù)說此為細(xì)川家先祖細(xì)川藤孝在京都為后陽成天皇的弟弟，智仁親王講授《古今和歌集》的茅舍，據(jù)說從“古今傳授間”觀賞的成趣園風(fēng)景最為出色。

此外還有出水神社，此乃明治11年（1878年）由細(xì)川家的家臣創(chuàng)建，以表對細(xì)川家的報(bào)恩誠心，并供奉庭園建造者細(xì)川家族的歷代祖先?？深A(yù)約在此舉行神前結(jié)婚式。

其余景點(diǎn)還包括與出水神社同時(shí)間建成的能樂殿，現(xiàn)為八代松井家奉納的舞臺(tái)。園內(nèi)還有“長壽之水”，據(jù)說細(xì)川忠利公因此地泉水甘甜，泡茶最佳，故在此設(shè)立御茶屋，傳說此水能治百病，飲用之后長命百歲。

成趣園東部的流鏑馬馬場，每年4月和10月舉辦“武田流騎射流鏑馬”祭典。出水神社則在毎年8月第一個(gè)星期六的傍晚舉辦“薪御能”表演，即在野外草地點(diǎn)燃篝火演出的能樂。

2、櫻花是哪個(gè)國家的國花，是日本嗎

櫻花，花色幽香艷麗，可大片種植，形成花海景觀。它的花期一般只有3－5天，其后在自己最輝煌的時(shí)候凋謝。很多人贊賞的不是它的美，而是它的櫻花精神。那么櫻花是哪個(gè)國家的國花呢？一起來城市文化看看吧！

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櫻花是日本的國花。

日本之櫻，與歐洲或中國固有的、期以果實(shí)的櫻桃樹不同，是觀賞之花。觀賞性的花，脫離了功利羈絆，純?nèi)粚徝赖囊馕?，伊始便占?jù)了精神的高度，很容易升華為民族的整體精神象征。民族精神，以花為喻體，無常的美感里，便會(huì)生成整個(gè)民族的“物哀”之心，而一個(gè)民族“物哀”起來，常常會(huì)導(dǎo)致集體無意識(shí)的后果。它可以帶來一個(gè)民族素質(zhì)的自我過濾以及在生活中的審美提升，也可以讓日本人賦于櫻花本身所具有的非理性的悲劇感時(shí)時(shí)伴隨著這個(gè)民族的命運(yùn)始終。

當(dāng)櫻花從山野進(jìn)入庭院時(shí)，一開始并未獲得浮華的貴族趣味的賞識(shí)。奈良時(shí)代梅花優(yōu)越，因?yàn)槊坊ㄊ遣皝砥?。貴族的視野飄洋過海，從小島進(jìn)入大陸，追隨唐朝文化。因此，在他們的眼里，只有想象的梅花，反而忽略了身旁的櫻花。梅花開在唐詩里，清幽、高貴、華麗，遣唐使把詩帶來，梅花便隨詩而來，詩的意境和盛唐氣象，也一并傳來，就這樣，梅花和唐詩，一起開在了島國上。

櫻花在本土神話里顯靈了，花開表示神意，日本人開始用櫻花卜問吉兇；當(dāng)櫻花飄落時(shí)，日本還有“鎮(zhèn)花祭日”節(jié)，祈禱落花安息；春天來了，櫻花作為田神來訪，是“田打櫻”的春耕時(shí)節(jié)，首先是農(nóng)民進(jìn)入春山在野櫻樹下聚餐觀花，迎接春耕。

這一風(fēng)俗，在平安朝，從山野進(jìn)入宮廷，每年的櫻花滿開日，舉行櫻花宴，形成了“花見”節(jié)日。據(jù)說，嵯峨天皇首創(chuàng)春天賞花饗宴，開了宮廷“花見”的先例。此例一開，貴族的趣味為之一變，由慣性的詠梅，轉(zhuǎn)向自覺的賞櫻。吉野山的櫻花怒放時(shí)，天皇親自蒞臨，被花迎接，被花目送，從山腳到山頂，數(shù)萬株櫻花，一步步先后次第為天皇開放。

櫻花，因?yàn)槁浠娂娙绱笛?，為貴族們所愛，成了貴族之花，賞櫻花也與農(nóng)耕脫離，成為風(fēng)雅之事。因?yàn)橘F族們的詠嘆，為櫻花賦予了諸多浪漫的氣質(zhì)，諸如憑吊、嘆息、悲泣、激動(dòng)、欣喜。櫻花，花期短暫，多為7天，滿開只有一日，開時(shí)相偎，簇?fù)矶鴣?，謝時(shí)同去，一時(shí)紛紛，齊開齊落，似云水流逝。詩人西行法師吟曰：我愿春之際，死于花之下，于釋迦涅盤望月日。落櫻之美，誘人祈望向死，這種“物哀”之嘆，從此綁定了日本人的一生。日本本土文化，也因櫻花而開始自立。

“花是櫻花，人是武士”，櫻花與武士，命運(yùn)酷似。花美數(shù)日，人武幾時(shí)？人不能選擇生，但可以選擇死，武士之死，如花落一瞬，是一種終極之美的姿態(tài)！這是日本人獨(dú)特的生死觀，一如當(dāng)代的存在主義。

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