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前言易經(jīng)中的易是什么生生之為易生生是古代樸素的唯物主義

易經(jīng)理論不是唯心的神創(chuàng)論是古時(shí)樸素的唯物主義只是人類對(duì)易經(jīng)還只停留在淺顯的認(rèn)識(shí)階段古代的易經(jīng)高手有很多有鬼谷子京房諸葛亮東方朔劉伯溫邵雍等等他們都是古時(shí)精通易經(jīng)的名人

1生生的含義

易經(jīng)告訴我們宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物遵循一定的變化法則使自身在不斷的更新演變這就是生生任何事情都不是一成不變的事物始終在不停地變化著如事物甲變化成乙即為甲生乙乙又變化成丙即乙生丙以此類推循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮生生變化的規(guī)律人們用一句成語(yǔ)表示為生生不息

2無(wú)極生太極

無(wú)極代表沒有邊際無(wú)窮盡無(wú)邊際形成宇宙的本源沒有形狀顏色聲音沒有邊界的一派混沌狀態(tài)稱為無(wú)極從道家看無(wú)極即道是最初原始終極的狀態(tài)按老子莊子的觀點(diǎn)道是無(wú)限的天地開辟之前就已經(jīng)永恒地存在了在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的

無(wú)極在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中從無(wú)到有生出了太極我們先看這個(gè)太字是大字加一點(diǎn)意為大極和小極古代大智慧人把大看不到最外邊小看不到最里邊起個(gè)名稱叫太極先人以無(wú)極為本提出無(wú)極而太極及太極本無(wú)極之說(shuō)即無(wú)極包含太極都是無(wú)極限之意

從佛家看太極其觀點(diǎn)是其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)大和小都是無(wú)邊無(wú)際佛家有一粒沙里有大千世界之說(shuō)可見太極是人類不可思議的無(wú)窮大小

3太極生兩儀

世上萬(wàn)物都是陰陽(yáng)互相變化而來(lái)了但陰陽(yáng)又從何而來(lái)呢易經(jīng)說(shuō)太極生兩儀這兩儀就是陰陽(yáng)太極圖的來(lái)源有很多的說(shuō)法古人也繪制出多版的太極圖最為大家熟悉的是陰陽(yáng)魚太極圖它是古代先哲智慧的精華是中國(guó)上古文化中最神秘的圖形太極圖是用一個(gè)圓代表分S形黑白兩部分代表白天和黑夜

陰陽(yáng)兩儀化合生成四象即太陽(yáng)少陽(yáng)少陰太陰具體說(shuō)兩儀分白天為陽(yáng)黑天為陰白天分上午下午黑天分上半夜下半夜

4四象生八卦

八卦代表了宇宙的八個(gè)基本屬性自然界天地風(fēng)山水火雷澤分別對(duì)應(yīng)八卦乾坤巽艮坎離震兌天代表乾金代表剛地為坤土代表順風(fēng)為巽木代表入山為艮土代表止水為坎水代表陷火為離火代表麗雷為震木代表動(dòng)澤為金代表說(shuō)以上是八純卦兩兩上下組合就組成六十四卦

六十四卦只是一個(gè)循環(huán)不代表事物變化的終結(jié)排在最后的兩個(gè)卦分別是水火既濟(jì)和火水未濟(jì)一個(gè)事物發(fā)展到最后不論好壞都要有一個(gè)結(jié)果以這個(gè)結(jié)果開始又是一個(gè)新的演變過(guò)程

5人是萬(wàn)物之靈

易經(jīng)認(rèn)為天和地相合以生為德宇宙萬(wàn)物生生不息把沒有智慧和靈氣的物質(zhì)演化融入了人類智慧的社會(huì)中易經(jīng)的三才天地人頭頂天腳踩地人立在天地之間荀子說(shuō)水火有氣而無(wú)生草木有生而無(wú)知禽獸有知而無(wú)義人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也人類在地球上生存的漫長(zhǎng)歲月中對(duì)萬(wàn)物心存感恩之心有與眾不同的情感與智慧人類是地球的萬(wàn)物之靈

易經(jīng)中說(shuō)有天地才有萬(wàn)物有萬(wàn)物才有人類男女有人類才有夫婦有夫婦才有父子子或女有父子才有君臣有君臣才有上下有上下才有禮儀

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生生含義總結(jié)無(wú)極生太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦演變成六十四卦

想要學(xué)好易經(jīng)64卦最主要的就是通讀和背誦如何熟練掌握64卦呢我們可以把64卦寫在卡片之上每天翻看幾張時(shí)間一長(zhǎng)自然融會(huì)貫通心領(lǐng)神會(huì)這是快速記憶易經(jīng)64卦的有效途徑

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參考文獻(xiàn)易經(jīng)

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