歷史悠久的柯爾克孜族民歌文化
2023-08-22
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更新時間：2023-08-22 04:11:55作者：佚名
1、歷史悠久的柯爾克孜族民歌文化
2、悠久的柯爾克孜族歷史文化
3、歷史悠久的柯爾克孜族葬俗文化
4、柯爾克孜族名人有哪些
5、歷史悠久的柯爾克孜族婚俗文化
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柯爾克孜族是一個能歌善舞的民族，他們的民歌種類非常豐富。大多數(shù)是反映男女青年對愛情的向往，或者對買賣婚姻的控訴與揭露?？聽柨俗巫迥菢拥亩绦【访窀?，其實更容易抒發(fā)感情。
那么，下面隨小編一起來看一下柯爾克孜族文化吧！
柯爾克孜人能歌善舞，有著深厚且悠久的音樂文化傳統(tǒng)，其傳統(tǒng)音樂有民間音樂和宗教音樂兩類?？聽柨俗巫逯饕欧钜了固m教，伊斯蘭教音樂與哈薩克族相近，包括“阿贊”、“塔拉烏克”、“加帕拉尚”和一些宣揚(yáng)伊斯蘭教義的民俗歌曲等。不過，在新疆額敏縣和黑龍江富?？h的柯族人多信奉藏傳佛教和薩滿教，此類宗教音樂多與蒙古族和藏族宗教音樂相近似。
民間音樂是柯爾克孜傳統(tǒng)音樂的主體，包括民歌和器樂。按照民族習(xí)慣，柯爾克孜民歌可分為“恰爾威奇額爾”（牧歌）、“木卡巴特額爾”（頌贊歌）、“達(dá)斯坦”（敘事歌）、情歌、習(xí)俗歌等類別。
牧歌是人們喜愛的一種散板類歌曲，曲調(diào)遼闊開朗，節(jié)奏自由，旋律高昂，近似于蒙古族的“長調(diào)”民歌。較有代表性的曲目有《我們的草原風(fēng)光好》《歌唱草原》等。敘事歌的內(nèi)容非常廣泛，大到歷史題材、小到生活瑣事，都可以用這種體裁演唱。歌詞可長可短，一般采用同一首曲調(diào)反復(fù)演唱，多一字一音，旋律帶有較強(qiáng)的說唱性。較有代表性的曲目，如反映1913年柯爾克孜人民因反抗沙俄遭鎮(zhèn)壓被迫四處飄流的《悲傷的歲月》，以及馳名中外的長篇英雄史詩《瑪納斯》等等。
情歌在柯爾克孜民歌中占有相當(dāng)?shù)谋戎?，?nèi)容多反映男女青年對愛情的向往，或者是對早期買賣婚姻的揭露和控訴。此類歌曲數(shù)量最多、流傳最廣且曲調(diào)豐富，旋律抒情婉轉(zhuǎn)，常由歌手持考姆茲自彈自唱，著名曲目有《姑娘的憂傷》《姑娘的哀怨》《古娜泰》《白鴿子》等。
習(xí)俗歌也是人們生活中應(yīng)用較廣的一類歌曲，根據(jù)使用場合和功能的不同，又可分為婚禮儀式過程中唱的“拖衣額爾”（婚禮歌），喪葬儀式中唱的“吉額拉西額爾”（哭喪歌），親友話別唱的“阿依勒利西額爾”（離別歌）等等。其中的婚禮歌又包括新娘出嫁前嫂嫂主唱的勸嫁歌，以及婚禮當(dāng)晚青年男女向新娘夫婦唱的祝贊歌。
柯爾克孜族的音樂還可分為兩類：一是有歌詞的配曲；一是沒有歌詞的演奏曲。史詩、敘事詩、民歌等一般都有配曲。配曲是表現(xiàn)歌詞內(nèi)容的，內(nèi)容變化，配曲亦隨著變化。如《瑪納斯》的配曲，演唱到英雄瑪納斯出生時，配曲曲調(diào)則類似搖籃曲；演唱到瑪納斯出征打仗時，配曲曲調(diào)則奔放、豪邁；演唱到瑪納斯負(fù)傷死亡時，配曲曲調(diào)則十分悲傷。其他民歌的配曲，亦根據(jù)歌詞的不同而各有其特色。一般說來，除哭歌、怨歌、死訊歌和送葬歌的配曲而外，其他配曲都是明朗的、爽快的、優(yōu)美的、細(xì)膩的。
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柯爾克孜族是我國的一個少數(shù)名族，關(guān)于柯爾克孜族，在我國漢文史籍很早就有關(guān)于其先民活動的記載，可以說它是一個歷史悠久的少數(shù)民族?？聽柨俗巫迨且粋€民風(fēng)淳樸高山居民民族，大家了解這個民族嗎？接下來就跟隨小編一起來看看柯爾克孜族文化的民族歷史吧。
柯爾克孜族的先民，史稱“鬲昆”、“堅昆”、“契骨”、“紇骨”、“黠戛斯”、“轄戛斯”、“吉利吉思”、“乞兒吉思”、“布魯特”、“紇里迄斯”、“紇迄斯”、“黠戛司”等。2000多年前，柯爾克孜族的先民就居住在葉尼塞河上游流域，后來逐漸向西南遷至天山地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐耐回?、蒙古部落相融合?/p>
漢初，曾役屬于匈奴，漢征服匈奴后，大部分?jǐn)[脫了匈奴統(tǒng)治。一部分隨匈奴西遷至今新疆天山和中亞一帶。隋唐時受突厥統(tǒng)治。黠戛斯滅了回鶻，建立黠戛斯汗國，與唐關(guān)系甚密。時黠戛斯擁眾數(shù)十萬，勝兵八萬，多次助唐征突厥和李克用之亂。
13世紀(jì)接受元朝統(tǒng)治，在葉尼塞河上游曾設(shè)萬戶府。為改變當(dāng)?shù)孛婷?。元從?nèi)地和西域把大量工匠和農(nóng)民遷至謙州（今烏魯克木河南鄂依瑪克處之古城），進(jìn)行陶冶、冶煉、織造、制造舟楫和漁具等手工業(yè)生產(chǎn)；鼓勵軍屯、民屯，備給耕牛、農(nóng)具、衣服，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并建庫廩，設(shè)糧倉，開鹽礦，辟驛道，加強(qiáng)了各族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)吉利吉思地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。同時，也有部分吉利吉思人被遷至今東北松花江流域和北京、山東等地，后融合于當(dāng)?shù)孛褡濉?/p>
元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯爾克孜族的處境開始惡化。被迫遷至帕米爾高原和天山荒僻的深山里。后來，一部分柯爾克孜族人民為擺脫準(zhǔn)噶爾貴族的統(tǒng)治，又遷至中亞塔什干、費(fèi)爾干納及其附近；一部分遷到帕米爾高原、興都庫什山和喀喇昆侖山一帶及其附近地區(qū)。原本完整的柯爾克孜族被分開來，人口也急劇下降。
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在中國不管是婚俗還是葬俗都是非常注重的環(huán)節(jié)。葬俗是儀表對逝去的親人的哀悼之情，在這里面有很多的講究，而且每個地方的習(xí)俗都是不一樣的?？聽柨俗巫搴苤匾晢识Y。想知道他們是怎么給逝去的親人準(zhǔn)備后事的嗎？那么就跟小編一起了解柯爾克孜族文化吧。
在信仰伊斯蘭教的家庭里，人死后把“埋體”（遺體）洗凈，用白布把全身纏住，用素色布覆蓋，頭朝西放在房內(nèi)的帳簾里。家中的婦女面朝西邊哭邊唱，歷數(shù)死者的生平善舉。親友則帶財物前來吊唁，誦經(jīng)示哀。
“埋體”在家一般停放一天，最多不超過三天。葬禮在清真寺舉行，由阿訇念經(jīng)致悼詞后，即用“塔吾提”（抬尸的木架）或駱駝把尸體送往墓地土葬。埋葬時，死者頭向北，腳向南，面朝西。
吊唁者進(jìn)房后誦經(jīng)示哀，死者家屬在房內(nèi)邊哭邊唱迎客，死者的男孩子在門前邊哭邊唱迎客。富有人家死了人要請毛拉念經(jīng)。死尸最遲三天后即埋葬。埋葬地點一般是在住地的附近，但也有長途運(yùn)送到家鄉(xiāng)去埋葬的，送葬時死者女家屬唱葬歌。埋葬時用“塔布特”（抬尸的木架）或駱駝把尸體送到墳地，挖一個坑，坑旁另挖一套坑，把尸首放進(jìn)去，頭朝西方，掩埋好，上面修筑一隆起的墓。
出殯時，只男子送喪，女子不送喪。死者的家屬要為死者服孝，死者的妻子要穿一年黑色衣服；在死者死后的一年內(nèi)如家中來了客人，或者來了親友，都要哭唱葬歌；搬家時，在走近“阿寅勒”前，也要哭唱葬歌。死者死后三日、七日、四十日、一周年都要舉行“乃孜爾”，以寄托對死者的緬懷和哀悼之情。居喪之家，一年內(nèi)不能舉行婚禮和其他文娛活動。
送葬者回來以后，即開始追念死者，稱為“小乃孜爾”（祈禱超生之意）。在這個時候，將死者的衣服送給洗尸者、運(yùn)尸者及埋葬者。有錢人家給念經(jīng)毛拉送綿羊或山羊。四十天舉行“大乃孜爾”，親戚朋友都要來，富有人家還要請毛拉舉行很大的追悼大會。一周年時，有的人家還要作一次“阿西”。居喪時，一年內(nèi)不能舉行婚禮和其他文娛活動，女人不能出嫁。
另外，對于婚禮和喪葬，塔城地區(qū)和黑龍江省富裕縣的柯爾克孜人或按喇嘛教規(guī)進(jìn)行，或按薩滿教規(guī)進(jìn)行。
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民族名人是一個民族擁有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)形式。不管一個民族的人口數(shù)量是多還是少，總會涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的人，這些人的存在就是民族實力的一種證明。下面就讓我們一起去看看在柯爾克孜族文化中的那些名人吧。
伊斯哈克拜克·木農(nóng)阿吉
新疆烏恰縣人，幼時曾就學(xué)于經(jīng)文學(xué)校，1925年去蘇聯(lián)求學(xué)，開始接觸革命思想?；貒笠蛐麄鞲锩枷氡徊度氇z，出獄后便投身軍隊。先后擔(dān)任了曾一度偽裝進(jìn)步與中國共產(chǎn)黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的盛世才軍隊的團(tuán)長、旅長等職。
他治軍有方，帶領(lǐng)的軍隊有嚴(yán)明的軍紀(jì)和戰(zhàn)斗力。由于他在軍隊和人民群眾中的威信不斷提高，使軍閥盛世才非常擔(dān)心。1940年，盛世才解除了他的軍職，調(diào)往伊寧任哈柯文化會會長，并派特務(wù)暗中監(jiān)視。1943年，他秘密潛回南疆，在塔什庫存爾干一帶組織人民進(jìn)行反對國民黨軍閥盛世才的武裝斗爭。
1944年6月他在塔什庫爾干組織武裝起義，伊犁、塔城、阿勒泰三區(qū)革命爆發(fā)后，他負(fù)責(zé)建軍工作，先后任民族軍副總司令、總司令等職，并親自指揮了著名的精河－－烏蘇戰(zhàn)役，顯示出了他的杰出的軍事指揮才能。1949年8月27日，在去北京參加中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議時，因飛機(jī)失事不幸遇難。
朱素甫·瑪瑪依
柯爾克孜族民間歌手，新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合縣人?，F(xiàn)任中國民間文藝研究會理事，新疆文聯(lián)副主席，新疆政協(xié)委員。幼年跟隨父親學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)文和宗教知識。自幼喜愛故事、民歌。他的哥哥巴勒拜·瑪瑪依是一位民間文學(xué)的愛好者，他搜集收藏了大量有關(guān)民間文學(xué)的資料和書籍，其中就包括著名史詩《瑪納斯》。
朱素甫·瑪瑪依稍長，便大量閱讀和背誦其兄收藏、記錄的民間長詩，他以驚人的毅力掌握了史詩《瑪納斯》8部的內(nèi)容，并在基礎(chǔ)上不斷加以補(bǔ)充。建國后又參加了中央和地方為了搶救《瑪納斯》而共同組建的《瑪納斯》工作組，并為此作出了重要的貢獻(xiàn)。
她是一位多才多藝的民間歌手，他演唱的《瑪納斯》最長、最完整。另外他還會演唱《英雄托什吐克》、《庫爾曼別克》等多部民間長詩。在1979—1982年全國民間文學(xué)作品評獎中，他演唱的《瑪納斯》第五部《賽依特》榮獲比賽一等獎。
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結(jié)婚是一個人一輩子的大事，所以在我國古代傳統(tǒng)禮儀中對婚嫁禮儀十分重視。我國由于地方風(fēng)俗的不同，所以各地存在許多不同的婚俗。那么在少數(shù)民族柯爾克孜族中有著什么樣的婚俗呢？下面就讓我們走進(jìn)柯爾克孜族文化看看他們的婚嫁習(xí)俗吧。
柯爾克孜族一般實行族外婚和一夫一妻制，直系親屬五至七代內(nèi)禁止通婚。解放前柯爾克孜族盛行封建買賣婚姻，從訂婚到結(jié)婚，男方要送給女方一定數(shù)量的牲畜作為聘禮。寡婦不能自由改嫁，哥哥死后，弟弟可以娶嫂子，也可以由婆家作主嫁給他人，但要索回聘禮?？聽柨俗稳撕苤匾暬槎Y，儀式隆重也比較繁瑣。
柯爾克孜族的婚禮十分隆重，分訂婚和結(jié)婚兩個步驟。在訂婚時，男方用一匹馬馱著禮物前往女家，馬頭上要扎一塊潔白的棉花，以示訂婚。女方父母要拿出最好的食品招待。有的地區(qū)馬頭上的棉花由女方來扎，或向男方客人身上撒些而粉，表示同意親事，預(yù)祝順利。
結(jié)婚一般要舉行三天，日期多選擇在月底，儀式主要在女家進(jìn)行。第一天，新郎在父母、親友陪同下，帶著禮品前往新娘家。禮品包括剛宰殺的兩只羊，一只作整羊煮熟；一只把五臟掏出，不剝皮烤熟，還要帶上數(shù)十頭小牲畜。臨近新娘家時，舉行“叼羊”游戲，并借此機(jī)會將那預(yù)先宰好的羊扔到新娘家門前。
隨后才被新娘家的女眷們熱情迎入?；槎Y儀式開始前，女方的親友群起將新郎新娘雙雙綁在門口，這時，新郎的父兄要向這些親友贈送禮物，請求“釋放”?；槎Y正式開始，由男方的一位長者用木棒將氈房天窗挑開，從天窗向外撒糖果、點心等，客人紛紛爭搶，以分享幸福。
接著，新娘的母親要唱“送嫁歌”，還要舉行“賽得河”，即讓新婚夫婦背對背坐下，每人頭上蒙一口袋。眾人用一只羊蹄輪流在他們頭上輕打一下，然后拉起來共同跳舞。之后，由阿訇主持典禮，念“尼卡罕”（結(jié)婚證詞），給雙方分吃蘸鹽水的馕，象征夫妻白頭偕頭，永不分離。
第二天，雙方家長要舉辦傳統(tǒng)的賽馬、叼羊、摔跤等活動，以示祝賀。晚上，新娘來到嫂子家與新郎見面，這時的氈房外擠滿了賓客，人們奏起傳統(tǒng)的民間樂器“庫姆孜”，跳起會面舞，唱起一曲曲喜慶的歌，直到深夜，當(dāng)討得禮物，放新郎進(jìn)入洞房后，才盡興離去。
第三天，新娘帶著豐厚的嫁妝，隨新郎回婆家，沿路每過一個牧村，都要受到熱情款待和祝福。回到新郎家的數(shù)日內(nèi)，一對新人還會不斷得到親友的邀請，參加各種娛樂活動，使他們處在長時間的新婚蜜月之中。
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