国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

文章目錄：

1、你不知道的景頗族的信仰

2、景頗族服飾特點，景頗族服飾佩飾

3、詳解：景頗族習(xí)俗及由來

4、景頗族標(biāo)志，紀念景頗族先祖的標(biāo)志

5、景頗族的名人盤點

6、猜你喜歡：

1、你不知道的景頗族的信仰

過去，猶豫自然科學(xué)不發(fā)達，景頗族人相信自然界萬事萬物都有鬼魂。他們認為一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象之所以產(chǎn)生、發(fā)展、消逝，無一不是鬼魂在看不見的世界里起著作用。但現(xiàn)在的景頗族人主要信仰基督教?，F(xiàn)在就跟著小編來了解下景頗族文化以及景頗族人的信仰。

1、鬼靈崇拜

景頗族信仰萬物有靈的原始宗教、崇拜自然和祖先。他們認為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂，可以是人的吉兇禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械斗等大事，都要請巫師，用殺豬、剽牛、宰雞以行祭祀。祭祀農(nóng)業(yè)神和谷種精靈，在景頗族中形成了一套完整的形式。在砍伐森林、燒荒種地時，要先經(jīng)“董薩”祈禱。

為求高產(chǎn)，要求“董薩”敬獻谷堆、堆豆谷物，要行“叫谷魂”儀式，以便將打谷時驚走谷魂叫回來。新糧下來，要由主持農(nóng)業(yè)祭祀的“納波先嘗”。所以有關(guān)農(nóng)業(yè)的祭禮有播種祭、祭地母、祭谷堆和太陽鬼、祭天鬼和風(fēng)鬼等多種儀式。祭天鬼儀式多為村寨集體祭祀，往往隔數(shù)年舉行一次。祭期由巫師占卜決定。祭品由活雄豬1頭、公雞1只、樹鼠1只、大米1碗、姜4塊等。

祭風(fēng)鬼在每年春播與秋收時各祭一次，地點在田間，祭品有小雞1對、干魚2對、米2包。景頗族的原始鬼靈分為天上的鬼和地上的鬼兩類。天上的鬼包括太陽鬼（即“木代”）月亮鬼、星辰鬼、風(fēng)鬼、云鬼、雷鬼、雨鬼、閃電鬼、虹鬼（女）等。地上的鬼包括植物鬼（樹鬼、谷堆鬼、韭菜鬼等）、動物鬼（豹子鬼、老熊鬼、鷹鬼等）和其它如山鬼、水鬼、灶鬼等。在所有的鬼靈中，以太陽和地鬼為最大。

森林是景頗族崇拜的對象，在村寨旁都有一片神林。凡屬關(guān)涉生產(chǎn)的宗教活動，都在神林舉行。神林是村寨保護神的居所，是一座天然廟宇，這里不準砍伐和獵狩。水也是景頗族仰敬的對象。景頗族為了祈求水神的照護，每年都要舉行恭祭水神的儀式?；鹨啾痪邦H族視為神物。家中的火塘，是受到人們尊重的，決不許他人隨意跨越。

2、祖先崇拜

景頗族認為人同其他自然現(xiàn)象有同，不是由“拿”所主宰，而為一種特有的“南拉”（nanamlmla）所主宰。即使死后，南拉仍然繼續(xù)生存。景頗族就是以南拉這種觀念為基礎(chǔ)建立了自己所特有的靈魂不滅和祖先崇拜觀念。

建立在靈魂不滅觀念基礎(chǔ)上的祖先崇拜，集中反映在為死者舉行葬禮的儀式里。景頗族人死后的宗教儀式十分繁瑣，尸體要停放每家特設(shè)的“甘桶”（鬼門）處，用粗樹干刨成長方形的木槽當(dāng)棺材盛裝遺體。刨制木槽棺材時，還要專豎一根上端束有竹枝作幡的樹竿。由兩個身著長衫的男子，持矛在屋內(nèi)四周揮舞，每舞一周便繞竹幡作刺擊狀。在晚上，同村和鄰村的青年男女群集死者家中，為死者跳祭祀舞。

3、董薩

董薩是景頗族原始宗教的祭師，也是景頗族文化的主要傳播者和繼承者。董薩除了主持部落、村社的祭祀外，還兼為社會成員驅(qū)鬼醫(yī)病，因此又是巫師。董薩分為齋瓦、大董薩、小董薩三個等級。

“齋瓦”是巫師中地位最高的，他對本民族的歷史、典故、詩歌等文化知識有較深的了解，社會知識豐富。只有齋瓦才有資格念祭“木代”鬼?！按蠖_”是專門祭祀天鬼（木代鬼除外），地鬼的巫師，他們有資格祭祀以牛、豬作犧牲的鬼。小董薩的地位最低，僅能以雞、干魚、干老鼠等為祭品的小鬼魂。

在景頗族社會中，董薩的身份通常是百姓，神職并不世襲。在宗教活動中，高級董薩可視下級董薩的本事給予提攜。此外，董薩忌食虎、豹兄咬死的野獸和家畜。

4、基督教和天主教

19世紀末到20世紀初，外國傳教士到景頗族地區(qū)傳授基督教和天主教教義，培養(yǎng)神職人員，創(chuàng)辦教會學(xué)校，部分景頗族人開始信基督教和天主教。

景頗族地區(qū)的基督教對牧教人員有如下規(guī)定：不調(diào)戲婦女；不淫邪；不說謊，不作偽證；禮拜日要休息做禮拜；不偷盜；不殺人；不抽煙，不飲酒；不跳民間舞蹈；不唱山歌；靠攏支持傳教人；并協(xié)助傳教；尊敬父母守國法；愛人如已，互相幫助，不可嫉妒等。

中華人民共和國成立后，實行宗教信仰自由政策。據(jù)1989年統(tǒng)計，德宏州約有14.24％的景頗族和傈傈族人信仰基督教。據(jù)1987年的統(tǒng)計資料，德宏州天主教共有圣職人員12人，教徒1024人。

2、景頗族服飾特點，景頗族服飾佩飾

一個民族在長期的歷史發(fā)展中紅，都會形成自己民族獨具的民族特色服飾，景頗族也是如此。景頗族的服飾主要有筒裙，頭巾，頭怕等方面，那么，這些都有哪些特點呢？下面，就到景頗族文化中了解一下吧。

服飾風(fēng)格：

景頗族的服飾風(fēng)格粗獷豪放。景頗族男子多穿黑色圓領(lǐng)對襟上衣，下身著短而寬大的黑褲，包黑布或白布頭巾，頭巾兩邊以彩色小絨球作為裝飾。出門時肩上掛筒帕，腰間挎長刀，簡直就是一個氣宇軒昂、矯勇彪悍的武士。

景頗族女子多穿著黑色對襟或左衽短上衣，下著黑紅相間的統(tǒng)裙，用黑色布條纏腿，節(jié)日喜慶時，盛裝的女子上衣上都鑲有很多的大銀泡，領(lǐng)上佩戴六、七個銀項圈和一串響鈴式銀鏈子，耳朵上戴一對很長的銀耳環(huán)，手上戴著粗大且刻有花紋的銀手鐲作為裝飾。行走舞動時，銀飾叮珰作響，別有一番韻味。

服飾特征：

世居云南的阿昌族古代服飾從現(xiàn)有文獻看，多與狩獵和游牧活動及高寒山區(qū)的自然生態(tài)相適應(yīng)，“衣皮服氈”，“織皮冠之”。從頭上的帽子到身上的衣服，都曾用獵物的皮做材料。明代以后，阿昌族服飾有了新的特點。

3、詳解：景頗族習(xí)俗及由來

景頗族是中國云南世居民族之一，景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)里面，現(xiàn)在擁有的人口達到十二萬左右。我們中國一個有五十六個民族，景頗族可能也是一個大家并不是特別熟悉的民族。

那么，接下來，就讓我們一起來了解一下景頗族的習(xí)俗和由來吧！

景頗族的由來：

景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關(guān)。唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見諸于漢文史籍，自元、明、清至新中國成立前，又先后出現(xiàn)了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名稱。新中國成立后，經(jīng)民族識別，確認為景頗族。

景頗族的先民與古代的氐、羌有關(guān)，以前居住在康藏高原南部山區(qū)，7-9世紀沿橫斷山脈南遷。東部景頗在瀾滄江以東，金沙江地區(qū)；西部景頗在瀾滄江以西至緬甸境內(nèi)。15-16世紀，由于戰(zhàn)爭大量的東部族人大規(guī)模西遷；16世紀后大量移居德宏地區(qū)，多與德昂、阿昌、傈僳、漢等民族雜居。景頗族中景頗支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不同部落。

景頗族主要有五個支系，即景頗、載瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。多數(shù)地區(qū)不同支系的人雜住在一起。景頗支系的語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦等四個支系的語言比較接近，同屬藏緬語族緬語支。文字有景頗文和載瓦文兩種，系以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字，前者創(chuàng)制于19世紀末，后者創(chuàng)制于1957年。

景頗族習(xí)俗：

1、服飾

景頗族男子多穿圓領(lǐng)對襟上衣，扎腰帶，下身穿黑色短而寬大的褲子，包黑布或白布包頭，頭巾兩端以圖案花邊和小絨球裝飾，出門腰上的長刀、弓箭不離身，肩上斜挎“筒帕”（棉毛線織成的有各種花紋的掛包）。女子上穿黑色圓領(lǐng)對襟衣，配有12對銀泡紐，泡紐外側(cè)均有一串銀質(zhì)穗下垂；衣領(lǐng)繡花，袖口鑲有紅藍兩色花邊，并配以多種圖案；脖子上掛紅白兩色玻璃球各4串，下垂胸前；腰束海貝交叉成的帶子，帶上串有藍色玻璃珠和小銅鈴；下身著白色細麻布筒裙，裙邊一般鑲有各種圖案花邊；已婚女子頭戴青布包頭，包尖飾有一簇蓬松的紅線順頭部左側(cè)下垂。青年女子衣服色澤鮮艷，裝飾華麗，老年婦女服飾大方，色澤素雅。

您可能也喜歡：

詳解：傣族的三大傳統(tǒng)節(jié)日

淺談藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

彝族的傳統(tǒng)節(jié)日是什么？

彝族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？

4、景頗族標(biāo)志，紀念景頗族先祖的標(biāo)志

目瑙縱歌又稱“總戈”，意為“歡聚歌舞”，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。關(guān)于這個節(jié)日，景頗族人們還設(shè)立了目瑙示棟，用來紀念景頗族先祖首創(chuàng)“目瑙縱歌”。那么，接下來，就讓我們通過景頗族文化了解其標(biāo)志吧。

景頗族的民族標(biāo)志是目瑙示棟，是為了紀念景頗族先人寧貫娃首創(chuàng)“目瑙縱歌”而設(shè)立的祭壇。

示棟豎立在目瑙縱歌舞場中央，是景頗族群眾心中最神圣、最崇敬的圖騰。

示棟一般由四豎二橫六塊厚實的長方形木牌加底座組成，用紅黑白繪就不規(guī)則的螺旋形幾何圖案，中間兩豎牌稍高，左邊為雄牌繪就太陽圖案，右為雌牌繪有月亮圖案，代表景頗族從青藏高原日月山遷徙而來，同時也表示陰陽搭配和人類離不開太陽和月亮。

下面螺旋形舞蹈圖案，代表景頗族祖先當(dāng)年遷徙的路線。再下是犀鳥和孔雀領(lǐng)舞的傳說圖案。兩則稍矮的牌子是祖宗男女樁，頂端繪有祖先發(fā)祥地---“木折省臘崩”。左樁下面畫著菱形寶石圖案，右樁下面畫著波紋形遷徙路線。

再下均是象征人類繁衍的厥葉花，象征各民族團結(jié)的南瓜子，象征消災(zāi)辟邪的牛頭和人類生殖繁衍的乳房。橫的上面一塊繪有田地圖案，下一塊繪的畜禽、五谷圖案，陰陽雌雄樁之間有交叉的刀和箭相連，表示景頗人民生活離不開刀和劍，也體現(xiàn)景頗人民的英勇果敢精神。

目瑙柱的左側(cè)立著一個方形架子，上層是吹嗩吶的座位，前面掛著一個兩米長的大皮鼓和一面直徑一米多的大鑼，供跳舞時伴奏用。廣場四周用竹籬笆圍起，目的是為了防止野鬼的侵入和牲畜的干擾。

在歷史上，豎目瑙示棟之前要，全村寨的董薩要念村寨鬼（一種祭祀），形成祭祀高潮，連續(xù)三天的祭祀后，才能將目瑙示棟豎起，頓時，整個目瑙縱歌場歡呼雀躍，場面極其熱烈。

5、景頗族的名人盤點

景頗族文化底蘊深厚，是中國少數(shù)民族文化中濃墨重彩的一筆。每一個城市或者民族都會有一些文化名人，景頗族也不例外，這些人雖然屬于不同的領(lǐng)域，但是他們都同樣為景頗族文化的進步做出了巨大貢獻。接下來我們就一起來盤點一下景頗族的文化名人吧。

抗敵英雄早樂東

景頗族，云南隴川縣人，生卒年代不詳，隴川縣王子樹鄉(xiāng)的山官。鴉片戰(zhàn)爭以后，我國西南邊疆不斷受到英、法殖民主義者的各種侵略。1987年冬，中英兩國在隴川勘定中、緬邊界時，英國企圖在1894年與1897年兩個界務(wù)條約的基礎(chǔ)上，更多地掠奪我國的領(lǐng)土，遂脅迫清政府把界標(biāo)內(nèi)移六七十里，此行激起了邊疆景頗、漢、傣等各族人民的堅決反抗。

隴川縣王子樹鄉(xiāng)的景頗族愛國山官早樂東也挺身而出，向英國侵略者提出嚴正抗議，并出示虎踞關(guān)、鐵壁關(guān)兩塊碑文拓本，證明這塊土地歷來屬于中國領(lǐng)土。當(dāng)侵略者對此置之不理，我行我素，強行占領(lǐng)我隴川縣章鳳街時，憤怒的群眾在早樂東的領(lǐng)導(dǎo)下拼死抵抗。在戰(zhàn)斗中，早樂東勇猛無比，奮力沖殺，把侵略頭子奧氏從馬上抓下，在其告饒后，將其驅(qū)逐出境。

兇惡的侵略者在我國各族人民的英勇抗擊下，狼狽逃竄。在保衛(wèi)章鳳街的戰(zhàn)役中，景頗族人犧牲了五十多人，為保衛(wèi)祖國付出了極大的代價。與此同時，早樂東的愛國氣節(jié)與維護民族尊嚴的不屈精神是可歌可泣，另后人所敬仰的。

大齋瓦沙萬福

景頗族，1900年出生，1979年6月病逝，盈江縣卡場鄉(xiāng)吾帕齋人。他是一位深受景頗族群眾尊敬的著名大齋瓦，也是景頗族民間說唱藝術(shù)家。為景頗族創(chuàng)世史詩的流傳、搜集和整理作出了重大貢獻。他口述了大量景頗族的神話、傳說、故事、典故、諺語、謎語等史料，為研究景頗族的政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)等，提供了大量有價值的資料。他口述的景頗族創(chuàng)世史詩《目瑙齋瓦》和《勒包齋娃》，先后用景頗文和漢文出版。

猜你可能也喜歡：

中國的滿族名人名單一覽

納西族姓氏主要有哪些

滿族禁忌習(xí)俗與忌諱行為

多姿多彩的納西族舞蹈文化

6、猜你喜歡：

景頗族服飾景頗族舞蹈視頻