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文章目錄：

1、捉鬼天師：鐘馗是什么人物

2、辟邪圣品之一：鐘馗像怎么開光才正確

3、道教四大天師分別是誰？

4、家裝常識：鐘馗像放在家里什么位置好

5、龍虎山天師府簡介，關(guān)于天師府的故事

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1、捉鬼天師：鐘馗是什么人物

鐘馗是中國歷史神話中的神只。在中國姜丹的道教信仰中，伏魔大帝關(guān)圣帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅(qū)魔真君鐘馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神只。本期八卦命理帶你了解捉鬼天師——鐘馗是什么樣一個人物。

在唐玄宗（685～762年睿宗李旦第三子李隆基，廟號“玄宗”得名“唐玄宗”，又謚號“至道大圣大明孝皇帝”故亦稱“唐明皇”，后封“元圣文神武皇帝”）登基（唐先開元年八月初四，712年9月9日）那年，他赴長安應(yīng)試，鐘馗作《瀛州待宴》五首，被主考官譽稱“奇才”，取為貢士之首。

可是殿試時（712年古歷1

2、辟邪圣品之一：鐘馗像怎么開光才正確

鐘馗是中國民間傳說中能打鬼驅(qū)除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災(zāi)。是中國傳統(tǒng)文化中的“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”。即便是現(xiàn)代，在家中掛鐘馗像的依然不在少數(shù)。那么，鐘馗像要怎么開光呢？隨本期的辟邪物品一起去了解下吧。

在古代家里掛鐘馗像是可以鎮(zhèn)宅辟邪的。但是并沒有開光一說，你要知道在古代開光是針對神像佛像做的，畫像和首飾并不需要搞這個，所謂的什么靈符開光、項鏈開光、首飾開光，基本是現(xiàn)代近幾年才流行起來的，只是把古代的開光經(jīng)咒用在現(xiàn)代的流行物品上了。這么改變本來也無可厚非。不過

3、道教四大天師分別是誰？

道教一直是中華承認(rèn)的宗教，道教在中國古代有著十分巨大的影響力，而道教一直尊崇著四大天師，四大天師是道教史上最重要的四位真人，你知道道教的四大天師分別是誰嗎？下面的道教文化為你解答，一起來看看吧。

四大天師，即張?zhí)鞄煆埖懒辏S天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。

張?zhí)鞄煘榈澜痰膭?chuàng)始人張道陵，又稱“降魔護道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。

張道陵本名張陵（34-157年），字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創(chuàng)立五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者，正一真人是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居于天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身?；嘏婧螅诮ㄎ洌?5-56年）

甲午上元（五月十八日）生陵。生時黃云籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經(jīng)》通曉五千言精微義理。成年后相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有二角。通四書五經(jīng)，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學(xué)，博學(xué)諸經(jīng)。年二十六“舉賢良方正極諫科”。東漢明帝時（58-76年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。后遁隱于北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。據(jù)傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝（89-105年）征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。

后又?jǐn)y弟子住云錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內(nèi)文》《九鼎太清丹經(jīng)》于是遍訪名山，以尋道修真。順帝時（126-144年），一為四川樸素民風(fēng)所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內(nèi)）燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服后返老還童，于是繼續(xù)西行探訪仙源，求得五岳攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術(shù)無邊，世莫能測。據(jù)《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清眾經(jīng)、符箓丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟于青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。

即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。后到蒼溪縣云臺山修九還七返之功，準(zhǔn)備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。于是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創(chuàng)立五斗米道，后世又稱天師道、正一道。后又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領(lǐng)張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅(qū)鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽（155－158年）二年（156年），功成道著，天神來迎，白日升天。

此后，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶（742－756年）六年（747年）冊封天師為“太師”，唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”；宋理宗冊封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”；明供武（1368－1355）元年（1368年）改封天師為“真人”。

天師之名，始見于《莊子·徐無鬼》文日：“黃帝再拜稽首稱天師而退?！睂嵵缸鹁粗o，然天師之名即源于此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師（謙之），劉宋有陸天師（修靜），唐有杜天師（光庭），宋有薩天師（守堅）等等?！疤鞄煛敝柺挤Q張道陵的，最早見于《晉書·郝超傳》《傳》云：“愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但后世仍稱天師，一直沿至今日。

張道陵為道教的創(chuàng)始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。

4、家裝常識：鐘馗像放在家里什么位置好

在古代，人們都會在家中掛上一副鐘馗人物畫，用來保護家宅的平安，同時鐘馗人物像鎮(zhèn)宅、納福、招財?shù)淖饔?，更是讓人們特別鐘愛。那么有人問起了，鐘馗像適合掛在家中什么位置？隨本期的風(fēng)水命理一起去看看吧。

鐘馗，是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神，人們把他視為正義的判官。鐘馗作為中國傳統(tǒng)文化中唯一的萬應(yīng)之神，是賜福鎮(zhèn)宅圣君，掛在家中有“求財?shù)秘?、求福得?！钡募?。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。把鐘馗人物畫掛在家中的玄關(guān)位置和客廳、走廊都是不錯的選擇。其實在家中掛鐘馗像，只是是你自己感覺舒適的地方，都可以懸掛鐘馗人物畫的。

鐘馗畫像掛在家中的好處：

一、錦上添花，增強鎮(zhèn)宅旺氣

客廳或者玄關(guān)處掛名家的鐘馗畫像，在這個會友待客、家人歡聚的空間里，除了反映居家主人的文藝愛好，也代表主人的主人的情趣、審美、性情與品位。同時對提升家居氣色，營造鎮(zhèn)宅旺氣，起著極為重要的作用。因此，將鐘馗畫像作為家里的裝飾畫，懸掛于客廳以求錦上添花、旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。

二、把控風(fēng)水，招財納福

客廳或者玄關(guān)處不但是全家人聚會、交流、娛樂的重要場所，而從風(fēng)水學(xué)角度來講，也是家庭的門面，是住宅的重心，房屋的命脈，客廳或者玄關(guān)布置的好壞關(guān)系著整個家庭的運勢?？蛷d和玄關(guān)掛畫對提升家居氣色，營造富貴氣息，起著極為重要的作用。在此處懸掛的字畫，應(yīng)以光明正大的內(nèi)容為宜，避免突兀之物。

三、身份象征，保值升值

客廳或者玄關(guān)的裝飾畫鐘馗像能從整體上不僅反映出居家主人的愛好，是主人身份與個性的側(cè)面反映?？蛷d或者玄關(guān)鐘馗畫像不僅僅是裝飾品，禮品，它還是投資潛力股。大家都知道，名家的字畫是目前升值潛力最大、風(fēng)險最小的投資項目了；因為，退一萬步講，字畫即便不升值，也一定不會貶值，隨著畫家技藝越來越精進，其名氣也會越來越大，他的字畫作品價值也一定會越來越高，從長遠角度來講，收藏字畫一定會得到所償?shù)摹Ｍ扑]選擇覃日群的鐘馗畫像。

5、龍虎山天師府簡介，關(guān)于天師府的故事

龍虎山地處于江西省鷹潭市，天師府就在龍虎山，更是江西省龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)境內(nèi)有名的道教圣地。天師府是道教張家歷代子孫生活的地方，古香古色的環(huán)境讓人置身其中就像是穿越了一樣。

那么，本期江西文化一起了解關(guān)于天師府的故事。

龍虎山天師府位于中國南方的江西省鷹潭市附近，著名的景點有三儀門、三省堂、萬法宗堂，屬于亞熱帶及等氣候，共占地220,000平方米。龍虎山天師府中國國務(wù)院確定的漢族地區(qū)道教全國重點道觀，天師府是龍虎山最著名的建筑，歷代天師居住的地方。天師府的建筑布局成“八卦”形，是道教的獨有建筑風(fēng)格。這里文物古跡眾多，不僅具有研究中國道教的價值，且是中國古代文化的。

天師府宋崇寧四年（1105）始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口，元延有佑六年（1319）重建于上清鎮(zhèn)長慶坊，明太祖洪武元年（1368）建于今址。占地二萬四千多平方米，建筑面積一萬一千多平方米。天師府的建筑布局成“八卦”形，是道教的獨有建筑風(fēng)格。這里文物古跡眾多，不僅具有研究中國道教的價值，且是中國古代文化的。

主要建筑有府門、儀門、玄壇殿，真武殿、提舉署、法篆局、贊教廳、萬法宗壇、大堂、家廟、私第（即三省堂）、味腴書屋、敕書閣、觀星臺、納涼居、靈芝園、以及廂房廊屋等。明代的建筑大部分已毀于清康熙年間，現(xiàn)存六千平方米左右的建筑，多是清代乾隆、同治年間重建和修建的遺物。

臨溪聳立，古鎮(zhèn)小街東西橫穿，面闊五間，約二百平方米，高達二丈有一，十幾根大木柱，六扇三開大門，中門正上方懸“嗣漢天師府”直匾一塊，金光奪目。前正中兩柱掛有黑底金字抱柱對聯(lián)，上聯(lián)“麒麟殿上神仙客”，下聯(lián)“龍虎山中宰相家”，東側(cè)置大鼓一面，名曰：“通報鼓”。門前東西墻間有石刻“道尊”，“德貴”二坊（今不存）。建筑雄偉，氣勢不凡。

相傳是天師祀奉“狐仙”之所，堂內(nèi)設(shè)有供桌、神臺，常明燈等供品神器。建筑結(jié)構(gòu)，前與前廳用以天溝搭接，又以磚墻石門分之，后與后廳天井廂房連綴。前門額上書“道自清虛”四個金光大字，東西二門分“紫氣”、“金光”，各有額書。

天師府是歷代天師生活起居之所和祀神之處。原稱“真仙觀”，建在龍虎山腳下，宋崇寧四年（公元1105年），始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口。元延佑六年（公元1319年），遷建至上清長慶坊，在今上清鎮(zhèn)西。明太祖洪武元年（公元1368年），賜白金15鎰（360兩），在今址上清鎮(zhèn)中心重建。

后又經(jīng)十多次修建，現(xiàn)存木構(gòu)建筑均為明清遺物。嗣漢天師府來源于元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長。

【結(jié)束語】如今的天師府已經(jīng)經(jīng)歷了十多次的修建，盡力在維持著幾百年前建立出來的模樣，大多數(shù)建筑已經(jīng)毀在了清朝，這也更是天師府存在的更加珍惜。

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