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第一：脈論

千山逶迤如隱龍，地脈昭昭顯其蹤；

日月星辰太虛里，周而易始五運(yùn)融。

觀地之形，首觀其山，無山則地之無形。

觀山則需遠(yuǎn)觀，近觀則只可見其形，不可見其勢，人若入山，則身處山中，坐山而不見山。

遠(yuǎn)觀其山，可見其勢，山勢逶迤，起伏連連，綿綿不絕，如龍隱隱。

山勢構(gòu)成山脈，山脈構(gòu)成地脈，觀山而知地脈，可知地氣，可知風(fēng)水，可知寶藏，可知國運(yùn)……

為風(fēng)水者，不可不知地脈也。

觀天之象，當(dāng)觀星云，無星云則天無象。

星羅棋布，撒滿太虛，看似凌亂，確有其律，觀其天律，如切天脈，借天脈可知年運(yùn)，可推五運(yùn)，可測六氣，可知風(fēng)寒暑濕燥火……

為大醫(yī)者，不可不知天脈也。

觀人之疾，當(dāng)觀其脈。

人脈上應(yīng)于天屬陽，下應(yīng)于地屬陰，中應(yīng)于人為中，中者中氣也！

故察色按脈，先別陰陽。

上觀天，下觀地，中觀人也。

觀人之脈，即觀天地之脈，也即觀陰陽之氣也。

夫人乃天地感應(yīng)而生，脈即陰陽二氣而化。

故曰：脈者，其意為“和”，不急、不躁、和緩也。

其含陰陽二氣，稟賦陰陽之質(zhì)。

此天地陰陽之道，天地脈理之道也！

明其理，則把握陰陽，合于天地，審察內(nèi)外，診其所疾，無有失也。

第二：陰陽

天陽地陰中氣存，乾坤朗朗可分明；

寸陽尺陰關(guān)部潤，三部明了侯周身。

陰陽之道，取法于天地，暗合于萬物。

辯天下之事，首辨陰陽，陰陽不分，其理難清。

然，辨陰陽易，探陰陽難。

辨陰陽者，從上曰陽，從下曰陰；從外曰陽，從內(nèi)曰陰；從數(shù)曰陽，從遲曰陰；從疾曰陽，從緩曰陰……

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨……

陰陽同生，相伴而行，隨其性而辯之，未有難分之理也。

探陰陽者，即陰中探陽，陽中探陰。

六合之內(nèi)，純陽不生，孤陰難長，陰陽之道，陽中含陰，陰中含陽，此陰陽互生之源，萬物立身之本也。

觀太極之魚眼，雖眼小而意深。

人之脈理，喻含陰陽，明陰陽之理，則明人身之脈理，通曉疾病之由原。

陰陽不明，脈理難清。如此求脈，好似入渾噩之鄉(xiāng)；如此探疾，如同入糊涂之地。何談回春之術(shù)，濟(jì)世之仁

人稟天地陰陽之性而生，上應(yīng)于天，下應(yīng)于地。

人之脈則稟人之性，上部應(yīng)于天，下部應(yīng)于地，中部應(yīng)于人，三部九侯，實(shí)侯天地人三氣，也即陽、陰、中三氣。

寸口之脈，即中氣之脈也。人存乎于天地之中，為中氣之所化，故寸口侯人之全身、五臟、六腑，實(shí)乃以中侯中也。

寸口之脈，又分陰陽。寸部應(yīng)于天，應(yīng)人之上焦，屬陽；尺部應(yīng)于地，應(yīng)人之下焦，屬陰；關(guān)部應(yīng)于中，應(yīng)人之中焦；屬中；

中者，陰陽交融之氣也。

寸部應(yīng)于天，屬陽。陽中含陰，陽多而陰少。

尺部應(yīng)于地，屬陰。陰中含陽，陰多而陽少。

關(guān)部應(yīng)于人，屬中。陰陽交融，陰平而陽秘。

第三：升降

天陽地陰日月分，云雨交匯萬物成；

升降對流大循環(huán)，未濟(jì)之中既濟(jì)尋。

天陽地陰，日月分明。地氣上升為云，天氣下降為雨。

云屬陽，而出于地。雨屬陰，而出于天。是故，陽中生陰，陰中生陽。

陽以陰為根，陰以陽為基。陰陽升降，開啟萬物生長之門……

寸屬陽，歸于上焦。

尺屬陰，歸于下焦。

寸應(yīng)于陽，尺應(yīng)于陰。

寸脈之氣，由尺而生，好似一縷云彩，由地而起。

尺脈之氣。由寸而起，好似一陣春雨，由天而降。

地氣升之太過，則陽氣亢于天，亢于天則陽不生陰，久旱無雨。

天氣降之太過，則陰氣亢于地，亢于地則陰不生陽，久澇無晴。

天地陰陽有其定數(shù)！

過，必有不及之處；

虧，必有有余之鄉(xiāng)。

觀天可知地，知地可測天。

參天地而知人身，人身陰陽，亦有定數(shù)。

觀上可知下，觀下可知上。

上下之間，陰陽循環(huán)，唯一升降而已。

第四：浮沉

外陽內(nèi)陰似火球，象中有質(zhì)方可謀；

浮沉之中成其義，離卦朗朗寫千秋。

外為陽，內(nèi)為陰。

陽浮于外，為陰之使也。

陰沉于內(nèi)，為陽之守也。

好似天之一輪紅日，光芒四射為其陽也，其有形之體為其陰也。

萬物因陽而動，陽不足則動減，無陽則陰為死物。

萬物因陰而壯，陰不足則體弱，無陰必陽消陰散。

陽化氣，陰成形。

強(qiáng)壯者，形體壯。柔弱者，形體衰。

陰之與陽，貴在平與秘。

陰氣平而收于內(nèi)，陽固秘而使于外，則能持久也。

陰氣亢或衰，陽氣不能固守，自然失其常也。

損有余，補(bǔ)不足，以糾其偏，則由無常變有常。

天地陰陽如此，脈理難越其律。

夫人之脈象，浮則為陽，沉則為陰。

沉而有根，為精氣內(nèi)守。

浮而有神，為陽氣固秘。

若唯見其沉，不見其浮，則陽失而陰實(shí)，為之失常也。

若唯見其浮，不見其沉，則陽散而陰衰，亦為失常也。

浮沉相合，融為一氣，不浮不沉，中氣調(diào)和。

分而論之，浮沉之理，實(shí)于中氣之中，尋陰陽之態(tài)勢也。

陰盛陽衰？陽盛陰衰？陰失其平？陽失其秘？

浮沉而求之！

升降在于上下，浮沉在于內(nèi)外。

上下決定其勢，內(nèi)外決定其質(zhì)。

明人體陰陽質(zhì)之多少，知體內(nèi)氣機(jī)升降之勢態(tài)，則未有不治之病也。

第五：脈勢

隨風(fēng)而起落葉飄，順流而下可堪豪；

烏云匯集雨隨后，先知皆因有勢昭。

狂風(fēng)襲來，即可見落葉飄零；

隨波而下，即可見驚濤駭浪；

烏云匯集，雷雨即將踏步而至……

有果必有因，見因可知果，非為先知，皆因其道如是！

尋道者，尋其趨勢也。

觀事物生長之盛衰，當(dāng)觀其勢，勢明則理明，順勢而為，離道近也。

治病如用兵，知己知彼，才有勝算。

知己者，知我方之兵勢；

知彼者，知對方之態(tài)勢。

為醫(yī)者，首當(dāng)明患者體內(nèi)氣機(jī)的狀態(tài)，次當(dāng)明體內(nèi)病邪之狀態(tài)。

知己知彼者，即明“病勢”與“氣機(jī)”也。

山有山勢，水有水勢，脈有脈勢。

切脈首當(dāng)切脈勢，脈勢明了，即可明了氣機(jī)升降沉浮之太過與不及。

亢則抑之，陷則扶之，過著瀉之，虧則補(bǔ)之，緊則緩之，緩則收之……

寧失其穴，勿失其經(jīng)；

寧失其脈，勿失其勢。

切脈者，尋脈道，識脈勢，明氣機(jī)......

借道馭醫(yī)，以簡制繁。

以平為期，道法自然。