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文章目錄：

1、歷史文化獨特之處，安徽文化的基本特點

2、沒落的漢族文化 漢服的基本特點有哪些

3、盤點：安徽歷史文化名人都有哪些？

4、安徽的特色文化，專屬安徽的特色文化

5、安徽歷史文化名村有哪些

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1、歷史文化獨特之處，安徽文化的基本特點

安徽省是我國北方的一個省份，簡稱“皖”，早在夏商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)在了歷史上。時至今日的安徽也有著不一樣的特色，安徽文化的基本特點又是什么呢？

那么，本期地區(qū)文化一起來了解吧！

安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個各具特點的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。

淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶?；春游幕Φ男纬傻靡嬗诘锰飒毢竦牡乩砗腿宋沫h(huán)境條件，有其深厚的底蘊和豐富的內(nèi)涵。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過渡性的特點。

皖江文化圈一般是指從遠古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟區(qū)域，即安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州、巢湖、宣城市（除績溪縣）和滁州市東部。

三大亞文化板塊之間差異和趨同共存。差異性使安徽文化顯示出豐富性和多樣性；而趨同性則表現(xiàn)為儒道佛思想的相互交融。在發(fā)展中呈現(xiàn)文化重心由北向南的遷移。這與安徽地域經(jīng)濟重心的變遷和行政建置演進脈絡(luò)相吻合。

“通變”精神成為安徽文化長期延續(xù)的重要內(nèi)在因素。講經(jīng)世致用、求“天下和洽”的學(xué)術(shù)取向。超越地域的文化現(xiàn)象廣泛存在，成為中華文化的重要組成部分。

安徽文化在其長期歷史發(fā)展過程中，形成了如下一些主要特點。安徽文化具有延續(xù)性，安徽文化具有兼容性，安徽文化發(fā)展具有多樣性，安徽文化發(fā)展具有不平衡性，安徽文化具有開拓創(chuàng)新。

古皖文化源遠流長，皖江文化內(nèi)容豐富，底蘊深厚，異彩紛呈，皖江文化具有水文化的特點，開放創(chuàng)新意識濃。徽州文化是指原徽州府屬下歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪和婺源（今屬江西?。┑攘h所出現(xiàn)的既有獨特性又有典型性的各種文化現(xiàn)象?；罩菸幕前不盏赜蛭幕凶畛墒?、最具有代表性、最典型的地域文化。

2、沒落的漢族文化 漢服的基本特點有哪些

作為有著五千年悠久文明的中華民族，曾經(jīng)是衣冠上國、禮儀之邦。其禮儀文化燦爛奪目，別具一格。漢服是一直都沒有落下的漢族文化，接下來就讓小編帶你一起來看看漢服的基本特點有哪些。

交領(lǐng)就是兩任交叉比如左襟疊在右襟上然后交叉系帶。直領(lǐng)1就是領(lǐng)子一直通到下擺跟無領(lǐng)沒區(qū)別兩邊的衣襟合不到一塊，直領(lǐng)2領(lǐng)平直但可以合到一起道士三清卦就是用的這個領(lǐng)，直領(lǐng)3領(lǐng)垂直向下但是領(lǐng)不能合在一起衣襟能合在一起……跟西方服飾的v領(lǐng)區(qū)別就是西方的v領(lǐng)沒有那么直看起來像帶尖的u字領(lǐng)。

漢服主要特點是平面剪裁下身較寬系帶。韓服則是下身非常寬大和服則是上下身沒有任何區(qū)別，西方服飾古代其實也是交領(lǐng)不過裁剪是立體裁剪肩膀有中縫而且背后還有兜帽。其中圓領(lǐng)不是真正的圓領(lǐng)其實也是交領(lǐng)跟滿清的廠字領(lǐng)很像只是沒有那么明顯因為系帶的地方在肩膀上，后來有了盤扣就扣在肩膀衣服內(nèi)。

3、盤點：安徽歷史文化名人都有哪些？

安徽是中國史前文明的重要發(fā)源地之一，可謂是人杰地靈，曾培育出道教文化、桐城派、建安文學(xué)、龍城畫派、北宋理學(xué)、徽文化、皖江文化等，涌現(xiàn)出老子、莊子、管子、曹操、華佗、包拯、朱元璋、李鴻章、陳獨秀、胡適、鄧石如、趙樸初、吳作樟等一批著名歷史人物，他們對安徽文化的形成都作出卓越的貢獻，讓我們一起來了解下吧。

老子

老子是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。

莊子

莊子是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

曹操

東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國中曹魏政權(quán)的締造者。以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。曹操在世時，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。

華佗

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

包拯

包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。后世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”、“包黑炭”。

朱元璋

大明太祖高皇帝，朱元璋聰明而有遠見，神威英武，收攬英雄，平定四海，求賢若渴，重農(nóng)桑，興禮樂，褒節(jié)義，崇教化，制定的各種法規(guī)都很相宜。自古以來，前所未有。但是他的性格嚴明，晚年偏好誅殺，使得一代開國元勛很少有善始善終的，這就是朱元璋的缺點。

李鴻章

晚清名臣，洋務(wù)運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，作為淮軍、北洋水師的創(chuàng)始人和統(tǒng)帥、洋務(wù)運動的領(lǐng)袖、晚清重臣，官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學(xué)士，曾經(jīng)代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關(guān)條約》《中法簡明條約》等。日本首相伊藤博文視其為“大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人”，慈禧太后視其為“再造玄黃之人”，著有《李文忠公全集》。與曾國藩、張之洞、左宗棠并稱為“中興四大名臣”，與俾斯麥、格蘭特并稱為“十九世紀世界三大偉人”。

胡適

曾任北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的核心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。

胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。著有《白話文學(xué)史》《胡適文存》《嘗試集》《中國哲學(xué)史大綱》等書。

4、安徽的特色文化，專屬安徽的特色文化

安徽文化是一個極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經(jīng)濟、社會、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。那么，你知道安徽有哪些特色文化嗎？我們從以下幾個方面來了解下吧。

一、戲曲

安徽戲劇表演藝術(shù)歷史悠久，品種較多，名家迭出。地方戲種現(xiàn)存30余種，影響較大有黃梅戲、徽劇、廬劇、泗州戲、鳳陽花鼓、墜子戲、花鼓燈等。

黃梅戲：舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，主要流傳在安慶市一帶，與京劇、評劇、越劇、豫劇并稱中國五大劇種。黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來一個劇種。但形成一個完整的劇種，吸收了京劇、漢劇、昆劇、越劇、評劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華。代表劇目：《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《小辭店》等。

徽?。夯談∈且环N重要的地方戲曲聲腔，主要流行于安徽省境內(nèi)和江西省婺源縣一帶。明末清初，亂彈聲腔傳入安徽，與地方聲腔及民間音樂結(jié)合，在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子。乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合，形成二簧腔。清乾隆年間，“三慶”、“春臺”、“四喜”、“和春”四大徽班先后進入北京演出，名噪華夏，這就是著名的徽班進京。清道光、咸豐年間，徽劇在北京同湖北漢劇等劇種結(jié)合，逐漸演變成京劇。

廬劇，舊稱“倒七戲”，是安徽省地方戲主要劇種之一。清末以來，流行于安徽境內(nèi)的淮河以南，長江以北地區(qū)。它在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花鼓燈歌舞的基礎(chǔ)上吸收了鑼鼓書（門歌）、端公戲、嗨子戲的唱腔發(fā)展而成。曲調(diào)清新樸實，優(yōu)美動聽，很受當?shù)厝罕娤矏?。代表劇目為《借羅衣》、《打蘆花》、《討學(xué)錢》、《休丁香》、《雪梅觀畫》、《花園扎槍》。

二、文學(xué)

徽文化：徽州文化，是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。徽州文化內(nèi)涵豐富，包括新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。

桐城文派：又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安慶府桐城縣人（今桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區(qū)等部分地區(qū)）故名。

桐城派文論體系和古文運動的形成，始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐而發(fā)展成為一個聲勢顯赫的文學(xué)流派，有1200余位桐城派作家、2000多部著作、數(shù)以億字的資料——這些數(shù)字就是崛起于200余年前的桐城散文派在其間創(chuàng)造出來的文化成果?！疤煜挛恼?，其出于桐城乎”是清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽。

三、美術(shù)

安徽歷史上有新安畫派、龍城畫派，版畫流派有蕪湖鐵畫、徽派版畫等。新安畫派畫派先驅(qū)程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛時期主要成員有方式玉、王尊素、吳山濤、王家珍、戴本孝、吳龍、吳田標、雪莊等，新安畫派在中國繪畫史上具有重要地位。

龍城畫派清初，在“揚州八怪”崛起的乾嘉年間，蕭縣涌現(xiàn)出一批“重傳統(tǒng)、重筆墨、重生活”的水墨寫意新人，他們頻頻相聚于龍城（蕭縣的古稱），揮灑于室，活躍于世，整個龍城書畫活動沸沸揚揚。

他們既繼承了祖輩的傳統(tǒng)技法，又沖破傳統(tǒng)的束縛，追逐時代新潮，以強烈的個性闊筆寫意，以潑辣豪放的筆墨寫實，技藝日高一日，一時人才濟濟、高手林立，出現(xiàn)了吳作梓、劉云巢、張?zhí)健⑼蹙S翰、吳鳳昭、吳鳳祥（柳庵）、張昌、袁汝霖等有影響的書畫家數(shù)十人。他們藝術(shù)思想趨于一致，技法意境趨于相同，融合南疆北國，形成了新的畫風(fēng)流派，影響較大，活動中心在縣治龍城，被稱為“龍城畫派”。

四、飲食

徽菜是中國漢族八大菜系之一，徽菜包括黃山地區(qū)的皖南菜、皖中的淮揚菜、和皖北的沿淮菜，皖南菜是徽菜的代表，發(fā)端于南宋年間徽州歙縣，徽州因處于氣候交接地帶，雨量較多、氣候適中，物產(chǎn)特別豐富。黃山植物就有1470多種。山珍野味，構(gòu)成了徽菜主佐料的獨到之處。主要名菜有“火腿燉甲魚”，“紅燒果子貍”、“腌鮮鱖魚”、“黃山燉鴿”等上千種。

5、安徽歷史文化名村有哪些

安徽文化是中華民族城市文化的一個重要組成部分，而安徽省的文化名村作為安徽傳統(tǒng)文化的載體，將安徽文化的精髓體現(xiàn)的淋漓盡致。隨著時代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)離我們遠去，所以我們更應(yīng)該將這些傳統(tǒng)村落保護起來，也是對安徽文化的一種保護。下面就讓我們一起看看安徽文化名村有幾個吧？

國家級歷史文化名城（5個）：歙縣、壽縣、亳州、安慶、績溪。

國家級歷史文化名鎮(zhèn)（2個）：肥西縣三河鎮(zhèn)、六安市金安區(qū)毛坦廠鎮(zhèn)。

國家級歷史文化名村（7個）：黟縣西遞鎮(zhèn)西遞村、黟縣宏村鎮(zhèn)宏村、歙

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