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名字做為人接觸事物的外延，是起一個(gè)外在引導(dǎo)的作用，如果你的名字好聽好記又很響亮，這樣就會(huì)給人留下一個(gè)良好的第一印象，接下來(lái)其它的事情就會(huì)好做很多，就是說(shuō)好名字在第一次與對(duì)方接觸時(shí)會(huì)是一張很好的通行證。好名字能給我們好的暗示導(dǎo)引，給我們?cè)黾幽芰?，激?lì)上進(jìn)，使我們奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭(zhēng)上游，為我們的事業(yè)成功助一臂之力。起名字是一門學(xué)問(wèn)。

《易經(jīng)》自古以來(lái)，被譽(yù)為群經(jīng)之首，所以很多人都想從周易中給寶寶取名。比如李光地(1642-1718)，字晉卿，清政治家，理學(xué)家。名字就出自《易-晉卦》：“明出地上，順而麗乎大明”。所以，今天就為大家推薦一些出自《易經(jīng)》中的好名字。

一、《易經(jīng)》中淡雅脫俗的寶寶名字

1.明中

出自《革卦》：《象》曰：“澤中有火，革;君子以治歷明時(shí)。

【白話】《象辭》說(shuō)：《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發(fā)，如此，水火相克相生，從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

2.貞心

出自《謙卦》：《象》曰：“鳴謙，貞吉“，中心得也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說(shuō)六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽(yù)獲取名聲。

3.中元

出自《坤卦》：《象》曰："黃裳元吉"，文在中也。

【白話】《象辭》說(shuō)："黃色的衣服，最為吉祥"，是因?yàn)辄S色代表中，行一事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。

4.克渝

出自《訟卦》：九四，不克訟;復(fù)即命，渝，安貞吉。

【白話】九四，打官司失利，經(jīng)過(guò)反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會(huì)得到吉利的結(jié)果。

5.眾允

出自《晉卦》：六三，眾允，悔亡。

【白話】六三，它的所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可和贊同，努力進(jìn)取，悔恨將會(huì)消失。

6.益家

出自《損卦》：上九，弗損益之;無(wú)咎，貞吉，有攸往，得臣無(wú)家。

【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益;沒(méi)有一點(diǎn)災(zāi)患，占卜的結(jié)果十分吉利，前去行一事，定能獲得天下萬(wàn)民歸心。

7.勵(lì)勛

勵(lì)：

勵(lì)，勉力也。——《說(shuō)文》

勛：

王功曰勛。——《周禮·司勲》

意味著寶貝在人生道路上能樹立砥節(jié)勵(lì)行的良好品格，做一個(gè)功成名就的人。

8.華葉

華：

桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)·周南·桃夭》

葉：

股肱葉謀，爪牙宣力。——《舊五代史》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有繁榮興盛的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個(gè)小巧玲瓏的人。

9.蕙慈

蕙：

香草，生下濕地?！队衿?/p>

慈：

慈，愛(ài)也?！墩f(shuō)文》

寓意著孩子今后的路途中能擁有心地善良的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)宅心仁厚的人。

10.政邦

政：

政，正也?！墩f(shuō)文》

邦：

民惟邦本，本固邦寧?！稌の遄又琛?/p>

意味著寶貝在人生道路上能樹立認(rèn)真踏實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)精明能干的人。

《周易》不僅是人類軸心時(shí)代唯一一本由符號(hào)系統(tǒng)與文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的經(jīng)典，而且是唯一一本書儒家和道家共同尊奉的經(jīng)典。儒家將《周易》奉為五經(jīng)之首，道家將《周易》奉為三玄之一。

本文由吉生起名寶寶科學(xué)起名改名專業(yè)人工服務(wù)平臺(tái)獨(dú)家創(chuàng)作。

二、《易經(jīng)》中的精華，尤其適合給寶寶起名字!

在中國(guó)文化史上，《周易》被尊為“群經(jīng)之首”“六藝之源”。幾千年來(lái)，大到治國(guó)安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習(xí)慣于到《周易》中去尋找答案?！吨芤住诽N(yùn)涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略。今日與大家分享《周易》里古老的處世智慧。

1.觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下

釋義：觀察天地運(yùn)行規(guī)律，明白春夏秋冬四時(shí)的變化，觀察人世的事情，可以化成天下。

2.將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈

釋義：將要反叛的人，其說(shuō)話時(shí)有愧色;心中疑惑的人，他的言辭混亂不清;吉祥的人言辭一向很少;急躁的人說(shuō)話總是很多;污蔑善良的人，他的言辭總是游移不定;喪失操守的人，他的言辭就比較屈服。