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故老相傳當(dāng)年黃帝與蚩尤逐鹿中原時(shí)蚩尤借鬼神之力施展妖術(shù)將黃帝打得節(jié)節(jié)敗退眼看就要全軍覆沒(méi)此時(shí)九天玄女暗中相助將一卷天書(shū)授予黃帝助其大破妖術(shù)擒殺蚩尤最終統(tǒng)一華夏

黃帝感念九天玄女救駕之恩便命大臣倉(cāng)詰將天書(shū)內(nèi)記載的秘術(shù)全部謄抄下來(lái)作為華夏一族代代相傳的法寶這就是傳說(shuō)中的金篆玉函

在世間流傳數(shù)千年之后金篆玉函的內(nèi)容多有散佚加之后人對(duì)其精髓理解不一遂產(chǎn)生了五大流派即山醫(yī)命相卜也就是民間所說(shuō)的玄學(xué)五術(shù)

五術(shù)當(dāng)中卜術(shù)最為神秘莫測(cè)歷朝歷代的政治家軍事家大多精通此術(shù)例如諸葛亮李淳風(fēng)邵康節(jié)劉伯溫等也傳下了梅花易數(shù)納甲斷易六壬神課太乙神數(shù)奇門(mén)遁甲等大量卜術(shù)典籍

在古裝劇長(zhǎng)安十二時(shí)辰中多次出現(xiàn)過(guò)卜卦的場(chǎng)景例如主角李必曾給自己卜過(guò)一卦而卦象顯示的是震卦中的六三爻辭震蘇蘇震行無(wú)眚

這一卦是啥意思呢

周易注校釋有云不當(dāng)其位位非所處故懼蘇蘇也而無(wú)乘剛之逆故可以懼行而無(wú)眚也眚就是災(zāi)禍的意思如果把這一卦翻譯成人話(huà)就是少俠你馬上就要大禍臨頭了但如果你聽(tīng)我的就有機(jī)會(huì)逢兇化吉

在后來(lái)的情節(jié)里這一卦象果然應(yīng)驗(yàn)了而這也從側(cè)面說(shuō)明在古人的日常生活里卜卦是一件很常見(jiàn)的事情

早在商周時(shí)代華夏先民就以卦象決定軍事政治乃至農(nóng)事行為據(jù)禮記記載昔三代明王皆事天地之神明無(wú)非卜筮之用史記亦有記載聞古五帝三王發(fā)動(dòng)舉事必先決蓍龜

但商代人使用的卜卦方法和現(xiàn)在所使用的方法是一回事嗎如果不是的話(huà)哪一種占卜術(shù)更為靈驗(yàn)?zāi)?/p>

被譽(yù)為甲骨學(xué)最有貢獻(xiàn)的二十五名學(xué)者之一的臺(tái)灣學(xué)者許進(jìn)雄是國(guó)際甲骨文界的權(quán)威學(xué)者

在封筆之作甲骨文有故事一書(shū)中許進(jìn)雄經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢涂甲C從商代甲骨文字出發(fā)用大量圖解說(shuō)明了甲骨文的來(lái)由和演變并進(jìn)一步向我們闡述了商代的生活風(fēng)俗社會(huì)制度以及祭祀卜卦等內(nèi)容

用甲骨進(jìn)行占卜具體該怎樣操作呢

首先是選擇占具按照許進(jìn)雄老師的觀點(diǎn)商代的占卜分為冷占和熱占兩種所謂冷占就是以蓍草進(jìn)行占卜通過(guò)一系列復(fù)雜的程序得到一個(gè)數(shù)目再根據(jù)這個(gè)數(shù)目進(jìn)行卦象解讀所謂熱占最常見(jiàn)的做法就是燒灼骨頭使其顯露出兆紋再根據(jù)兆紋的形狀進(jìn)行卦象解讀

雖然說(shuō)使用任何骨頭都可以進(jìn)行占卜但在進(jìn)行關(guān)乎國(guó)家大事的占卜時(shí)商朝的巫師一定會(huì)選擇龜甲作為占具

這是因?yàn)樯虝r(shí)盛行祖先神崇拜當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為商王去世后得以賓于上帝也就成為了下一個(gè)神靈而壽命綿長(zhǎng)的龜則被視為能上通神靈的神物因此取龜甲為占具顯然會(huì)更加靈驗(yàn)正如商書(shū)所言西伯既勘黎祖伊恐奔告于王曰天子天能訖我殷命格人元龜罔敢知吉

另外許進(jìn)雄老師在甲骨文有故事一書(shū)中告訴我們一般人不知道的是占卜用的骨頭和龜甲必須經(jīng)過(guò)特別的處理才能被火燒裂而這道工序只有經(jīng)巫師加持后才能做到其中奧秘更顯現(xiàn)巫師的魔力

在一次占卜結(jié)束后巫師會(huì)將本次占卜的結(jié)果以卜辭的形式刻在甲骨上我們要想獲知占卜的結(jié)果就要學(xué)會(huì)解讀甲骨卜辭

許進(jìn)雄老師在書(shū)中講到一篇完整的卜辭應(yīng)該分為四個(gè)部分分別是前辭誰(shuí)在什么時(shí)候問(wèn)卦貞辭問(wèn)的什么內(nèi)容占辭占卜的結(jié)果是兇還是吉驗(yàn)辭本次占卜的結(jié)果準(zhǔn)不準(zhǔn)

舉個(gè)例子在一塊甲骨上刻著癸巳卜獻(xiàn)貞旬亡禍王占曰乃茲亦有祟若稱(chēng)甲午王往逐兕小臣古車(chē)馬硪馭王車(chē)子央亦墜

這是什么意思呢

說(shuō)白了其實(shí)很簡(jiǎn)單癸巳卜獻(xiàn)貞是這篇卜辭的前辭部分翻譯成白話(huà)就是在癸巳日進(jìn)行占卜由貞人也就是占卜人向王說(shuō)出占卜的具體內(nèi)容

旬亡禍則是貞辭部分翻譯過(guò)來(lái)就是下一旬的十天里不會(huì)有災(zāi)禍?zhǔn)菃?/p>

王占曰乃茲亦有祟是占辭部分就是說(shuō)商王檢驗(yàn)燒灼龜甲后留下的兆紋判斷顯現(xiàn)的預(yù)示后說(shuō)未來(lái)將有災(zāi)難

若稱(chēng)甲午王往逐兕小臣古車(chē)馬硪馭王車(chē)子央亦墜一句就是驗(yàn)辭部分是說(shuō)正如預(yù)示的那樣甲午日商王打獵追逐犀牛有小臣套好車(chē)馬由硪駕馭馬車(chē)結(jié)果車(chē)子半路上壞了子央也就是商王的護(hù)衛(wèi)也不幸墜馬

照這樣看來(lái)這一卦的結(jié)果確實(shí)應(yīng)驗(yàn)了

書(shū)中還提到周易的占卜習(xí)慣就是承繼商代而來(lái)的就占卜的準(zhǔn)確度而言顯然源自上古時(shí)代的甲骨占卜術(shù)更為靈驗(yàn)因?yàn)樵谄褚寻l(fā)現(xiàn)的十多萬(wàn)片甲骨中只有一例結(jié)果顯示預(yù)測(cè)錯(cuò)誤這或許足以說(shuō)明在占卜這個(gè)行當(dāng)里越古老的傳統(tǒng)反而越具有某種玄之又玄的天人聯(lián)系吧

當(dāng)然啦甲骨文的作用和意義遠(yuǎn)不止占卜這種細(xì)枝末節(jié)它和華夏文化有著密切的關(guān)系我們現(xiàn)在使用的漢字就是從甲骨文一路慢慢演化而來(lái)的

在甲骨文中藏著史官們記載的上古秘辛藏著華夏民族在遠(yuǎn)古時(shí)代的喪葬之禮藏著商周時(shí)代的社會(huì)文化風(fēng)俗更藏著華夏先祖?zhèn)兊娜松腔鄱@些內(nèi)容全都收錄在這本有趣又有料的甲骨文有故事中正如許進(jìn)雄老師所說(shuō)的那樣

只有一窺甲骨文的奧秘才能洞悉古人的全部秘密和思維