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文章目錄：

1、崇拜紅色和黑色的佤族服飾圖片

2、云南佤族服飾特點(diǎn)與風(fēng)格

3、佤族牛頭寓意，牛頭與佤族的信仰崇拜

4、最?lèi)?ài)紅色的土家族服飾圖片

5、蒙古族婚禮服飾圖片大全，紅色簡(jiǎn)直太美

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1、崇拜紅色和黑色的佤族服飾圖片

佤族是熱愛(ài)紅與黑的，這里不是政治，而是體現(xiàn)在佤族服飾上的，紅色表示天，黑色表示地，穿上這樣的服裝，佤族人便開(kāi)始跳舞了，當(dāng)然跳的就是佤族舞。你對(duì)佤族的服飾文化有多少了解呢？本期中國(guó)傳統(tǒng)服飾為你揭秘。

佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細(xì)藤圈，標(biāo)志著佤族人粗獷、豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。相對(duì)來(lái)說(shuō)，男子服飾除包黑色包頭上沒(méi)有什么特別。但喜歡紋身，其中多數(shù)在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥(niǎo)，腿上刺山林圖案。

外出，?？婊ú即宕鏖L(zhǎng)刀或火槍?zhuān)o人以雄壯威武之感。而婦女們的裝束特點(diǎn)分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀箍，留長(zhǎng)發(fā)；身著靛青色無(wú)領(lǐng)大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數(shù)十根細(xì)藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環(huán)，頸戴銀質(zhì)大項(xiàng)圈，細(xì)項(xiàng)鏈。上了年紀(jì)的人，喜歡戴長(zhǎng)約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。

有的婦女在耳筒內(nèi)插上香花香草，有的放上人民幣，出門(mén)趕集，隨用隨取，很是便利。在佤族聚居區(qū)西盟，無(wú)論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長(zhǎng)年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀制成。上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛(ài)的裝飾品。

佤族服飾因地而異，基本上還保留著古老的山地民族特色，顯示著佤族人粗獷、豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。西盟佤族保持傳統(tǒng)習(xí)俗最多，服飾最典型。西盟佤族男子穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟短衣和青布肥大短褲，布帕纏頭戴大耳環(huán)下著綁腿草鞋或跣足，青年男子常以佩戴竹藤圈為飾。一些男子仍然保持著系一片兜襠布為衣的傳統(tǒng)裝飾。

西盟佤族女子穿貫頭式緊身無(wú)袖短衣和家織紅黑色條紋筒裙，赤足，戴耳柱或大耳環(huán)，項(xiàng)間佩掛銀圈或數(shù)十串珠飾，喜戴臂箍、手鐲，手鐲寬約五公分，多用白銀制成，上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛(ài)的裝飾品，腰間亦以若干藤圈竹串為飾。披發(fā)，發(fā)箍用紅布或金屬制作。過(guò)去，佤族女子的腳上都戴有數(shù)個(gè)或數(shù)十幾個(gè)竹藤圈。按習(xí)慣，女子每增加一歲就增加一個(gè)腳圈，故有“欲知年齡數(shù)腳圈之說(shuō)”。天寒時(shí)，佤族男子披麻毯或棉毯御寒。此外佤族男子還有文身的習(xí)俗，其紋樣大多為動(dòng)物紋，也有少量的植物紋。

佤年先民濮人吃苦耐勞，勤于耕耘們“耕山力穡，頗知紡織”。佤族共同的古老衣著服飾是男子裹青紅布于頭，身著短衣，褲子短而肥大，尚黑色。頸上戴有銀竹制項(xiàng)圈，手戴銀（銅）手鐲，耳附銀環(huán)，腰系海貝，頸帶項(xiàng)圈或珠串。佤族還有文身習(xí)俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太陽(yáng)、月亮、蜥蜴、牛頭等圖案。

這些服飾淵源流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。究其原因，除了他們自認(rèn)為保存祖?zhèn)鞯摹鞍⒇衾怼泵褡鍤v史外，那就是他們通過(guò)神、宗教等方式保存了本民族的共同意識(shí)--傳統(tǒng)民族精神。例如太陽(yáng)、月亮、蜥蜴這些東西都是他們神話(huà)與宗教中崇拜的圖騰，是偉大梅依格神的生命的物質(zhì)體現(xiàn)。而萊姆山（公明山）崇拜是佤崩人特有的宗教儀式。據(jù)說(shuō)，這個(gè)支系的人們之所以崇拜萊姆山，一是他們認(rèn)為，以萊姆山為最高峰的阿佤群山是佤族人賴(lài)以生存的最后土地，這是他們對(duì)于歷史上幾經(jīng)失敗的經(jīng)驗(yàn)之反?。欢欠从乘麄儓D強(qiáng)自新，重建家園的強(qiáng)烈愿望，他們需要萊姆山守護(hù)照護(hù)。

2、云南佤族服飾特點(diǎn)與風(fēng)格

佤族主要分布在云南的西南部，在長(zhǎng)期的民族發(fā)展過(guò)程中，佤族服飾匯集了佤族文化的精華，形成了獨(dú)具魅力的服飾文化。佤族服飾具有深沉又見(jiàn)亮麗，持重又不失活潑的特點(diǎn)，儼然成為了云南佤族一道靚麗的風(fēng)景，現(xiàn)在，我們就一起來(lái)看看佤族都有哪些特點(diǎn)吧。

佤族服裝承襲原生態(tài)的浸染工藝并經(jīng)腰機(jī)編織而成。線(xiàn)料有棉線(xiàn)、麻線(xiàn)、彩色毛線(xiàn)。棉線(xiàn)采用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟樹(shù)皮同煮取水浸染色澤，成色均勻自然。

佤族服裝多以黑色為主色調(diào)，這是佤族崇尚黑色，以黑為美的民族文化心理在服裝上的外在表現(xiàn)。佤族服飾亦受外來(lái)文化的影響，在黑色基調(diào)上謀求色彩及樣式的多樣化，佤族還在服飾上合理搭配精美的圖案和頭箍、耳墜、珠串、項(xiàng)圈、手鐲、腰帶等飾物，達(dá)到色彩對(duì)比鮮明，線(xiàn)條流暢、簡(jiǎn)潔大方的視覺(jué)效果。

佤族傳統(tǒng)服飾在共同的民族文化和民族審美心理大背景下又有濃郁的地域特色。

頭裹包帶加戴飾花圓帽，或頭戴彩線(xiàn)龍?zhí)祝L(zhǎng)袖襯衣外罩斜襟布紐圓領(lǐng)小褂，下著微擺長(zhǎng)裙，是滄源縣巖帥大寨婦女的服裝特點(diǎn)。小褂上銀白的泡丁裝飾，大銀項(xiàng)圈，色彩艷麗的插花頭飾和色彩濃烈的橫條線(xiàn)飾長(zhǎng)裙，展現(xiàn)了巖帥大寨婦女服飾色彩夸張熱烈的風(fēng)格。勾勒了巖帥大寨婦女開(kāi)朗大方，追求美好生活的性格。

上著圓領(lǐng)斜襟布紐長(zhǎng)袖衫，腰系白色海貝飾物“布魯”，下著編織精美圖案的筒裙是巖帥巖丙婦女的得意服飾。巖丙婦女的服飾特色集中體現(xiàn)在象征財(cái)富，享有100多年歷史的“布魯”和代表山川河流，象征子孫興旺的筒裙圖案。

滄源縣帕良帕秋婦女服飾風(fēng)格相近，婦女頭裹方巾，上著圓領(lǐng)斜襟布紐長(zhǎng)袖衫，再配以耳墜，項(xiàng)圈等飾物，下穿藍(lán)色、土紅色等橫條形紋飾筒裙，腰系布帶，行動(dòng)處可見(jiàn)色彩起伏流動(dòng)之美。然而帕秋另有黃色彩條與它色彩條相配飾的筒裙，更顯出明麗之風(fēng)格。

蜂桶鼓舞之鄉(xiāng)曼來(lái)，婦女愛(ài)裝風(fēng)格迥異。上穿圓領(lǐng)斜襟布紐長(zhǎng)袖裳，衣裳有黑色和藏青兩色。下著筒裙，有白底棉布或土紅色底棉布加入紅色或黃色條紋的筒裙，有湛青底棉布加織滿(mǎn)天星點(diǎn)毛線(xiàn)花筒裙。精妙的是，裙上垂掛彩色毛線(xiàn)編就的裙墜。墜隨裙動(dòng)，飄逸嫵媚，風(fēng)情萬(wàn)種。

曼來(lái)婦女服飾的動(dòng)人之處還在于頭裹包頭，外加方巾，再纏白棉條帶加以點(diǎn)綴，項(xiàng)掛多串珠子，腿裹黑色或藏青色棉布底加織星點(diǎn)毛線(xiàn)花的綁布，身挎白底或藏青底加花飾棉布筒帕，整個(gè)裝束色彩和諧，渾然一體。多情的曼來(lái)服飾在狂熱激情的蜂桶鼓舞中是一道風(fēng)彩流動(dòng)的風(fēng)景。

頭戴彩線(xiàn)龍?zhí)?，上穿圓領(lǐng)斜襟布紐長(zhǎng)袖短衣，下系紅線(xiàn)條修飾的長(zhǎng)裙，項(xiàng)掛銀質(zhì)太陽(yáng)花，身挎筒帕是翁丁原生態(tài)村落婦女喜愛(ài)的服飾。翁丁婦女服飾具有質(zhì)樸無(wú)華的風(fēng)格。

班洪、班老、南臘等地的佤族傳統(tǒng)服裝與傣族的服裝相似。中老年婦女大都頭裹黑色或白色包頭，身穿圓領(lǐng)布紐斜扣長(zhǎng)袖裳，下著黑色筒裙。年輕女子一般不戴包頭，以黑線(xiàn)纏發(fā)，其筒裙色彩豐富。

佤族傳統(tǒng)男子服飾以黑色或湛青色為主色。上衣有圓領(lǐng)斜襟布紐長(zhǎng)袖衫和立領(lǐng)對(duì)襟布紐長(zhǎng)袖衫，下著黑色大襠褲，頭戴包頭。有的地方腰系布質(zhì)長(zhǎng)腰帶，具有莊重、剛毅的風(fēng)格。

隨著社會(huì)的發(fā)展，在吸取傳統(tǒng)服飾精髓的基礎(chǔ)上又發(fā)展了佤族現(xiàn)代裝?，F(xiàn)代裝美觀大方。女裝有三角領(lǐng)短袖套頭衫，對(duì)襟短袖衫，圓領(lǐng)、方形領(lǐng)長(zhǎng)袖衫，下配超短或中短筒裙、長(zhǎng)筒裙等裙式，較為隨意多變，具有實(shí)穿、時(shí)尚、休閑等特性。配飾有銀質(zhì)頭箍、耳飾、各種項(xiàng)飾、手飾乃至腳飾等具有文化及時(shí)代特性的飾品。男裝有立領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)袖衫，馬褂等，多飾以牛頭圖案或“av”字樣，配以紅色包頭。

滄源佤族服飾融合人與自然相和諧的古樸思想，采用原生態(tài)織料和傳統(tǒng)手工藝編織而成，文化內(nèi)涵深刻，樣式豐富，美觀方便、舒適，既可作為舞臺(tái)展演服飾，又可作為日常上班、家居之服飾，還可作為民間藝術(shù)珍品，具有收藏欣賞的價(jià)值，深受廣大男女老少的喜愛(ài)。在講佤語(yǔ)、唱佤歌、跳佤舞、吃佤餐成為時(shí)尚的今天，佤族服飾有著廣闊的市場(chǎng)前景。

3、佤族牛頭寓意，牛頭與佤族的信仰崇拜

佤族是以牛為圖騰崇拜的民族。牛在阿佤人心目中是吉祥、神圣、高貴、莊嚴(yán)的象征。佤族對(duì)牛的崇拜，產(chǎn)生出一系列與牛有關(guān)的文化現(xiàn)象。透過(guò)這些文化現(xiàn)象，我們可以感知佤族對(duì)牛崇拜的文化心理。隨本期的佤族文化一起來(lái)了解下牛頭與佤族的信仰崇拜。

在佤族創(chuàng)世史詩(shī)《司崗里》和古代神話(huà)《達(dá)惹嘎木》中，記述了牛是人類(lèi)始祖的傳說(shuō)。在另一則佤族祖先的傳說(shuō)中，講述了牛是佤族的救命恩人的故事。故事中講到：“很久很久以前，有一對(duì)佤族青年男女在公明山上放牛，男的叫艾那，女的叫葉布勒。正當(dāng)他們下到山腳時(shí)，突然雷聲四起，天降大雨，洪水泛濫。洪水淹沒(méi)了一切，艾那和葉布勒連忙把牛群趕回山上。

洪水越往上淹，他們?cè)桨雅Ｈ和咛広s，最后公明山還是被洪水淹沒(méi)了。洪水淹死了飛禽走獸，也淹死了人類(lèi)，只剩下一頭水牛和他們兩人。幸運(yùn)的是艾那和葉布勒騎在水牛背上。三天三夜后，洪水退去，水牛也死了，但他們卻活了下來(lái)。因此，牛成了佤族的救命恩人。從那以后，佤族逢年過(guò)節(jié)都要先拜祭水牛。后來(lái)，艾那和葉布勒結(jié)婚并生育了兒女，他們就是佤族的祖先。”

據(jù)今3000多年前的滄源崖畫(huà)，描繪了眾多關(guān)于牛的圖像，有牽牛、吆牛、騎牛、食牛、飲牛、斗牛、剽牛等各類(lèi)圖畫(huà)，還有化妝的牛角舞、手持牛角（兵器）的人畫(huà)像，可見(jiàn)牛在當(dāng)時(shí)佤族生活中的重要地位。在佤族漫長(zhǎng)的狩獵和采集歷史中，牛是人們主要的捕獲對(duì)象，是維系人們生存的重要食物來(lái)源，與人的生存密不可分。

在佤族村寨的中央，都有一座栽有“丫”形牛角樁的土臺(tái)，佤族婦女筒裙上織繡的牛頭紋、佤族男子上衣上用銀泡或布裝飾的牛頭圖案都深深打下了佤族牛崇拜的烙印。1991年，佤族同胞決定將每年農(nóng)歷8月14日定為佤族傳統(tǒng)節(jié)日———新米節(jié)，節(jié)徽上有木鼓、牛頭和谷穗組成的圖案，同樣反映了牛在佤族心目中的重要地位。

佤族崇拜牛，牛在佤族心目中是庇佑自己的神靈。而正是這種至高無(wú)上的崇敬，才產(chǎn)生了剽牛的習(xí)俗，具有慶賀、祈福、結(jié)盟、吉祥的含義。1995年，在西盟佤族自治縣成立30周年紀(jì)念活動(dòng)中就安排了剽牛典禮。2000年4月，在中國(guó)昆明國(guó)際旅游節(jié)臨滄佤族文化旅游活動(dòng)中，滄源佤族自治縣在昔日抗英盟誓的班洪大寨也舉行了隆重的剽牛典禮。

4、最?lèi)?ài)紅色的土家族服飾圖片

中國(guó)擁有眾多的民族，每個(gè)民族文化都有差異。那么怎么區(qū)別這些民族呢？不同的服飾，是區(qū)分不同民族的一個(gè)重要標(biāo)志。隨著社會(huì)的發(fā)展，土家族服飾的特色仍舊沒(méi)有改變。本期中國(guó)傳統(tǒng)服飾為你帶來(lái)土家族的服飾。

男子頭包青絲帕或青布，白布帕2至3米，包成人字路，沒(méi)有完全蓋住頭發(fā)。較古老的上衣叫“琵琶襟”，安銅扣，衣邊上貼梅條和繡“銀鉤”，后來(lái)逐漸穿滿(mǎn)襟衣（多指中年以上者）和對(duì)胸衣，青年人多穿對(duì)胸衣，正中安五至七對(duì)布扣。褲子是青、藍(lán)布加白布褲腰，鞋子是高粱面白底鞋，鞋底厚。

頭包1.7至2.3米青絲或青布帕，不包人字路形。上衣布：大襟，左開(kāi)襟袖大而短，無(wú)領(lǐng)，滾邊，衣襟和袖口有兩道不同的青邊，但不鑲花邊。銀鉤，這種衣為矮領(lǐng)，衣襟和袖口鑲寬青邊，袖口青邊后再加三條五色梅花邊，胸襟青邊則用彩線(xiàn)繡花。股筋，衣大袖大，袖口鑲16.5厘米寬邊，領(lǐng)高1.65厘米，鑲?cè)龡l細(xì)邊。結(jié)婚衣，新娘喜穿“露水衣”（即紅衣），這種衣長(zhǎng)而大。

女鞋較講究，除了鞋口滾邊挑“狗牙齒”外，鞋面多用青、蘭、粉紅綢子。鞋尖正面用五色絲線(xiàn)繡各種花草、蝴蝶、蜜蜂。

突出在帽子上。按年齡、季節(jié)確定帽形：如春秋戴“紫金冠”，夏季戴“冬瓜圈”，冬季戴“狗頭帽”、“魚(yú)尾帽”、“風(fēng)帽”等。這些帽子上除用五色絲線(xiàn)繡“喜鵲鬧梅”、“鳳穿牡丹”和“長(zhǎng)命富貴”、“易養(yǎng)成人”、“福祿壽禧”等花鳥(niǎo)和字外，還在帽沿正面縫上“大八仙”、“小八仙”、“十八羅漢”等銀菩薩。

在土家族人的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青睞。紅色有著熱烈、鮮艷、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多。有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無(wú)紅不成喜，有喜必有紅之俗。

“改土歸流”后，由于受封建王朝的壓制，以及中原文化的強(qiáng)大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿(mǎn)襟款式，改掉了“男女服飾不分”的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。

5、蒙古族婚禮服飾圖片大全，紅色簡(jiǎn)直太美

關(guān)于婚禮服飾，每個(gè)民族都不盡相同，都各有特色，各有風(fēng)味。今天，要介紹的是關(guān)于蒙古族的婚禮服飾，想要了解的小伙伴們趕緊和小編一起到蒙古族服飾中看看吧，或許，你會(huì)被這種紅色的美麗所迷倒哦。

蒙古族的婚俗之一，娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。

新郎在歡樂(lè)的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長(zhǎng)袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎、祝頌人，也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車(chē)和禮品，前往女家娶親。

娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻(xiàn)一只“碰門(mén)羊”和其他的禮物。

然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長(zhǎng)親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。

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