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一切事情是容易還是困難取決于我們自己而不是他人

迷惑時(shí)我們可以讓事情變得復(fù)雜無比復(fù)雜則困難醒悟時(shí)我們可以讓事情變得非常簡單簡單則容易

我們對他人的挑剔指責(zé)怨恨等其根本原因在于內(nèi)在是內(nèi)在有了問題才反應(yīng)到了外在反應(yīng)到了他人身上

根本原因在于內(nèi)在的各種欲望欲望的主人即自我當(dāng)別人滿足了自我的欲望自我就感到滿足快樂若別人無法滿足或不愿滿足自我就感到匱乏痛苦由滿足而快樂對他人充滿好感和喜歡由匱乏而痛苦對他人充滿厭惡和排斥

然而根本就沒有自我和欲望是自心迷惑從而生出了自我和欲望有自我就有欲望有欲望就有自我這兩者是你生出來的能生出這兩者的才是真正的你沒有自我和欲望

因此與其說一個(gè)人跟他人對抗不如說他在跟自己對抗欲望沒有得到滿足而匱乏想要滿足跟不被滿足之間有了沖突和對抗一切外在的沖突和對立都來自內(nèi)在的投影

有了想要滿足才有了匱乏感有了匱乏感才有了想要滿足即使一時(shí)的滿足感依舊是匱乏在為下一場匱乏做準(zhǔn)備積蓄力量

人們一邊感到匱乏一邊尋求滿足同時(shí)虛妄的滿足感又帶來更多的匱乏由此可知人生的一切追求都不可能真正滿足只要你還在努力就不可能真正滿足因?yàn)槠渲械倪壿嬍亲非鬂M足實(shí)際是在制造匱乏真正的滿足表示沒有匱乏沒有匱乏表示停止追求

智者看透了人生的這一荒唐把戲所以智者向來順其自然無欲無求只有愚昧無知者才反復(fù)陷入泥潭沼澤所以愚者向來肆意妄為四處攀緣

無匱乏即真滿足不再制造匱乏就是真正的滿足而不是一邊制造匱乏一邊尋求滿足當(dāng)你看透這個(gè)根本問題你就等于跳出了迷惑的兩端不再迷惑兩端即世間跳出兩端即出世間

那將意味著你已踏上覺醒之路縱然還有過去的習(xí)氣在但你很快能有所覺醒而不像過去那樣毫無意識(shí)你覺醒的程度越多就會(huì)愈加覺醒覺醒在于放下的程度直到有一天習(xí)氣盡除你就徹底覺醒了你已成佛你本來就是一個(gè)佛佛不住世間亦不出世間不曾住世而來出世

古往今來一切成就者的修行莫不如此心本不須修因染污而修修正自心莫使其染污身體力行是為真修行