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羅盤(pán)又叫羅經(jīng)是風(fēng)水師操作點(diǎn)地時(shí)的必備器物自此物的發(fā)明直至現(xiàn)今的完善成型經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程羅經(jīng)透解云粵嵇羅經(jīng)之制軒帝創(chuàng)其始周公遵其法指南針?lè)轿环侄ㄈ幌忍熘挥惺駶h張配至八干四維羅例于內(nèi)名為地盤(pán)楊賴二公又加中外兩層號(hào)曰天盤(pán)合成三才由此可知早在唐宋時(shí)盤(pán)中三針便已確立正中縫三針到了晚清竟形成了四十余層包羅萬(wàn)象經(jīng)天緯地上有格天運(yùn)星輪回下辨山川方位吉兇之間可定人間禍?？芍^是萬(wàn)事利用之至寶

羅盤(pán)雖層次甚多卻向來(lái)無(wú)定制如陰陽(yáng)龍有些羅盤(pán)在七層設(shè)置有些在十一層唐末以前的古制羅盤(pán)只有磁極方位的二十四山河卦例層數(shù)立向消砂納水均在二十四山內(nèi)完成

陰陽(yáng)龍

陰陽(yáng)龍?jiān)O(shè)置于何代古籍未曾記載但從楊公當(dāng)年為甯都盧氏何氏于都張氏親點(diǎn)的祖墳以及楊公口授曾文辿記述的青襄奧語(yǔ)序楊公養(yǎng)老看雌雄天下諸書(shū)對(duì)不同的詞句中可以推斷陰陽(yáng)龍的設(shè)置最遲不會(huì)晚于唐末出自楊公楊筠松之手顯而易見(jiàn)

楊筠松在實(shí)踐中鑒于山區(qū)丘陵等地尋龍點(diǎn)穴的復(fù)雜和多樣性運(yùn)用先天八卦納甲原理即乾納甲兮坤納乙壬與寅戍離宮納坎癸申辰納水音合四陽(yáng)卦艮納丙兮巽納辛震東納庚于亥末酉兌納丁已丑金合四陰卦從而演繹出二十四山正針中始分十二陽(yáng)龍十二陰龍

天盤(pán)縫針

由于羅盤(pán)制作不同分層數(shù)也不相同縫針以指南針?biāo)改媳睘榛鶞?zhǔn)正針的子午位處于縫針的壬子丙午界縫之中子午位則出于子癸午丁之縫中故名周天360度正針子位0度

在欽定羅經(jīng)解定中直呼楊公縫針二十四龍古人將縫針冠名為楊公縫針可見(jiàn)縫針乃楊筠松所設(shè)不容置疑

縫針的應(yīng)用是在操作上先觀水口也就是測(cè)定墓宅的出水口從而立四大局之一這僅指山地立向的收水法也就是常說(shuō)是的長(zhǎng)生水法至于平洋地湖泊收水等楊公則因地之宜分別施以相應(yīng)水法從唐宋以來(lái)風(fēng)水各派一直都各持己見(jiàn)爭(zhēng)論不休

七十二龍

七十二龍又叫穿山七十二龍解定曰七十二分金一名七十二龍甲子有六十加以八干四維之正而成七十二位分配二十四山一山統(tǒng)三龍以應(yīng)歲月七十二候金緣玉函名為地紀(jì)專用立穴定向諸家解謂論山岡來(lái)脈者非也七十二龍?jiān)O(shè)與正針之下以六十甲子納音加上八干思維正中十二空亡龍合成為七十二龍每年歷法中有二十四節(jié)氣每個(gè)節(jié)氣分上中下三候正共七十二氣候原理將之寄與二十四山正針之中以達(dá)到天人合一的境界

七十二龍的設(shè)置與縫針為表里互為作用因此楊公在設(shè)置縫針的同時(shí)增設(shè)七十二龍也是自然之事

楊盤(pán)的正針縫針七十二龍和陰陽(yáng)龍等盤(pán)針確立后南宋的賴文俊將月影方位的中針引入羅盤(pán)至此羅盤(pán)的三大針盤(pán)均已俱備審龍立向消砂納水各司其職相得益彰