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百章歌

天地人元分五音陰陽(yáng)妙訣果然真去留舒配還參透不若先知禍福深六格陰陽(yáng)成造化天機(jī)世事莫輕傳只知古圣元中妙靜里乾坤不可言立法先定生和死次分貴賤吉和兇一官二印三財(cái)位四煞五食六傷官六格局中分造化

高低貴賤幾千般年看祖宗興廢事月推父母定留存日干專論夫妻局時(shí)上高低定子孫

四言獨(dú)步五言獨(dú)步大家可以參考淵海子平

五行生克制化宜忌

金金旺得火方成器皿

金能生水水多金沉強(qiáng)金得水方挫其鋒

金能克木木多金缺木弱逢金必為砍折

金賴土生土多金埋土能生金金多土變

火火旺得水方成相濟(jì)

火能生土土多火晦強(qiáng)火得土方止其焰

火能克金金多火熄金弱遇火必見銷熔

火賴木生木多火熾木能生火火多木焚

水水旺得土方成池沼

水能生木木多水縮強(qiáng)水得木方泄其勢(shì)

水能克火火多水干火弱遇水必為熄滅

水賴金生金多水濁金能生水水多金沉

土土旺得水方能疏通

土能生金金多土變強(qiáng)土得金方制其壅

土能克水水多土流水弱逢土必為淤塞

土賴火生火多土焦火能生土土多火晦

木木旺得金方成棟梁

木能生火火多木焚?gòu)?qiáng)木得火方化其頑

木能克土土多木折土弱逢木必為傾陷

木賴水生水多木漂水能生木木多水縮

學(xué)習(xí)八字尤其學(xué)習(xí)盲派八字首先要把八字的基本知識(shí)陰陽(yáng)五行干支八卦星神類象和入手法背牢記熟

關(guān)鍵在于熟悉并理解生死旺衰寡眾強(qiáng)弱遠(yuǎn)近動(dòng)靜生克合化刑沖破害打開四柱分排三元解析十神分布十二宮星神煞然后才能學(xué)習(xí)一些真正的斷事口訣和技巧

很多學(xué)子一看書就想知道自己命運(yùn)層次的高低家人親眷朋友的命富貴貧賤等正是因?yàn)椴粫?huì)走路就想跑最后花費(fèi)了很多時(shí)間還是一無(wú)所得暈頭轉(zhuǎn)向看八字就像看人際關(guān)系是數(shù)理象的結(jié)合首先要知道這個(gè)公式程序?qū)俗值奈逍懈芍?shù)理與類象正確準(zhǔn)確精確的帶入程式熟練之后又能夠從數(shù)理環(huán)中走出來(lái)就學(xué)會(huì)了一大半

剩下來(lái)就是熟練工磨練自己的推理能力鍛煉自己的分析意識(shí)增加自己的隨意性和隨時(shí)隨地捕捉卦神的能力基礎(chǔ)知識(shí)越扎實(shí)運(yùn)用技巧越嫻熟推斷就會(huì)越準(zhǔn)確另外要是給他人預(yù)測(cè)還有一個(gè)給人家進(jìn)行解釋和陳述的過程語(yǔ)言表達(dá)要有藝術(shù)性這是作為一位成名成功的預(yù)測(cè)師必然的條件預(yù)測(cè)師表達(dá)能力好就算有一些誤差還是能夠使人解困盲派預(yù)測(cè)里面這叫星面散局

要是表達(dá)能力上不去就是算準(zhǔn)了卻沒能說(shuō)出來(lái)豈不是勞而無(wú)功反之說(shuō)話口若懸河但是表訴不如題背道離轍何易于癡人說(shuō)夢(mèng)一個(gè)預(yù)測(cè)師將八字的數(shù)理類象演繹得精確是自己的事然而將事物的發(fā)生發(fā)展過程析釋得完整卻是關(guān)乎到給人預(yù)測(cè)后能否為人分憂的大問題要想成為一個(gè)真正為人釋疑的預(yù)測(cè)師立名于人寰建功與社會(huì)就應(yīng)該下一番苦功夫閱覽群書博聞廣記在實(shí)際運(yùn)用時(shí)利用腹藏的各種知識(shí)貫穿聯(lián)系緊密組織以期達(dá)到推演精準(zhǔn)表訴完美這樣才會(huì)起到趨吉避兇破謎開示的實(shí)際效用

既要活靈活用又要不出人倫法則關(guān)鍵是因人而異各施其方推算時(shí)理論上結(jié)合實(shí)際表述時(shí)幽默中帶點(diǎn)深沉不慌不忙不急不躁若使人聽懂必須善于抓住關(guān)鍵常見有問財(cái)?shù)膮s說(shuō)了人家半天要離婚有問婚姻的又說(shuō)人家要出車禍有問工作的卦師卻在那里夸夸其談此人文憑多高等等這些都是見怪不怪的問題當(dāng)然你要是真的推算出他要離婚的時(shí)間不是很遠(yuǎn)就是他來(lái)問財(cái)你也可以告訴他注意婚姻災(zāi)害的事還可以當(dāng)作重點(diǎn)說(shuō)這在盲派預(yù)測(cè)里面叫做尖局反之要是沒弄明白人家的命相走勢(shì)又不知道自己說(shuō)什么好胡亂找個(gè)理由瞎編的千萬(wàn)不要玩火玩火的結(jié)局總是自焚

搞預(yù)測(cè)的不僅表達(dá)出奇驗(yàn)機(jī)關(guān)更要把來(lái)人的運(yùn)程表達(dá)的峰巒起伏同時(shí)展示出自己的淵才博學(xué)從道法之玄到佛理之秘各個(gè)層次都要融匯貫通使八字學(xué)展示給人的既有科學(xué)驗(yàn)證的真實(shí)又有無(wú)法捉摸的神奇利用自己現(xiàn)有的能量為每一個(gè)誤入迷途的人指點(diǎn)迷津修橋補(bǔ)路使其在人生最脆弱的生命環(huán)節(jié)能夠因?yàn)槟愕囊龑?dǎo)順利地度過難關(guān)出離苦境重植希望營(yíng)造未來(lái)這就是學(xué)易和運(yùn)易之意

其實(shí)學(xué)習(xí)八字無(wú)論是這個(gè)術(shù)數(shù)理論的推演還是象意形體的組合都不是什么大難題因?yàn)橐拙褪亲兓褪亲匀皇挛锏姆纸饣蚪M合類似的東西組合出來(lái)各種不同的場(chǎng)能我們利用自己的觀察力把別人不注意觀察的微觀事務(wù)找出來(lái)變成一個(gè)個(gè)可以說(shuō)明問題的結(jié)果給他換句話說(shuō)就是你拿著他的表告訴他現(xiàn)在幾點(diǎn)了最可怕的就是那些根本看不懂表的人硬裝自己明白最后沒看出子丑寅卯就告訴人家結(jié)果不僅僅誤導(dǎo)別人還把自己名譽(yù)德性給削弱了

學(xué)習(xí)八字或者其他所有的數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)還在于自身的感應(yīng)一個(gè)善于感應(yīng)的人可以成為一個(gè)非常出色的預(yù)測(cè)師反之學(xué)再久也只是笨鴨子上不了雞架干著急感應(yīng)不是神鬼論感應(yīng)這個(gè)詞在這里其實(shí)應(yīng)該和敏感的意義相近預(yù)測(cè)師本身的敏感是非常重要的敏感的人有著非同常人的觀察力發(fā)掘力他對(duì)身邊發(fā)生的一事一物有著超常的反應(yīng)哪怕是微塵一剎就像自己是一個(gè)電話信號(hào)塔可以同時(shí)接收又同時(shí)釋放很多種信息波把死氣沉沉的事物變成活生生的引證進(jìn)而說(shuō)明實(shí)際問題反之缺乏敏感度的人對(duì)于身邊發(fā)生的事情常常是漠不關(guān)心沒有興趣或者是那里都地震了他還睡得很香呢這樣的人別說(shuō)學(xué)實(shí)際預(yù)測(cè)了就是搞預(yù)測(cè)研究也只不過是紙上談兵

靈感是一種潛能是先天的每一個(gè)人都有自己的潛意識(shí)叫做靈感有的人強(qiáng)烈有的人淡然難怪古人把預(yù)測(cè)的哲學(xué)和鬼神聯(lián)系起來(lái)其實(shí)他們是想借這個(gè)俗人不知的秘密來(lái)牽制每個(gè)人的靈感比如你相信神鬼你就會(huì)給神鬼燒香禱拜所以他們建立了宗廟和祈禱的場(chǎng)所設(shè)置了朝拜的偶像你去禱拜了你就會(huì)和神鬼說(shuō)自己的心事你說(shuō)了自己的心事宇宙空間就有磁場(chǎng)進(jìn)行了錄音甚至你只是在心里說(shuō)就會(huì)被錄下來(lái)呢大家都到這一個(gè)地方來(lái)訴說(shuō)自己的心事這里就成了一個(gè)信息的聚能場(chǎng)當(dāng)然能錄音的磁場(chǎng)也能釋放聰明的人利用了這個(gè)能錄音的場(chǎng)能把你說(shuō)的話錄下來(lái)再用其它相近的類象進(jìn)行剖析然后給你一個(gè)結(jié)果早期古人占卜是必須到神靈的祭臺(tái)下邊后來(lái)演變成分散于各家安放神位的方式因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了任何地方都可以儲(chǔ)藏信息搜尋信息的奧妙他們開始利用你隨時(shí)隨地遺留下來(lái)的信息為你占卜這就象獵人發(fā)現(xiàn)了追蹤腳印找到獵物洞穴的道理一樣其實(shí)靈感就是通過每一個(gè)有敏感度的人之間的信息溝通截獲密碼再翻譯過來(lái)善于捕捉這種靈感信息的人就是智慧的人直到他們發(fā)現(xiàn)了宇宙不僅能錄音還可以錄像

那么古人是怎樣利用這個(gè)極大的復(fù)制磁場(chǎng)呢其實(shí)他們是先把萬(wàn)物分類我們東方文明的祖先從一分為二到逢九歸一最重要的是把世間所有萬(wàn)物做了一個(gè)大體的歸類歸納成五種物質(zhì)他們發(fā)現(xiàn)了五行學(xué)說(shuō)接下來(lái)是分類再把歸到一起的相近物體分別給予不同的稱謂配以五形五方五味五志五音五德五臟等等這些事物既可以放到一起相互補(bǔ)襯又可以分開各施其用即可以相互運(yùn)化又可以相互制約因而發(fā)現(xiàn)了生克有生克而后有吉兇

請(qǐng)相信我們的祖先在發(fā)現(xiàn)五行類象之前是沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)說(shuō)的他們應(yīng)該是首先發(fā)現(xiàn)了有五種物質(zhì)分別有著類似的意義而后進(jìn)行分辨立說(shuō)有一些人看書本上寫著五行生成就認(rèn)為那是真的五行起點(diǎn)應(yīng)該是錯(cuò)誤的那些敢于給五行學(xué)說(shuō)寫五行起源的人也不管牢不牢靠硬是把自編的理往象上套在科技如此發(fā)達(dá)的今天我們?nèi)匀徊荒苷莆瘴逍袑W(xué)說(shuō)的真諦不能完全詮釋五行學(xué)說(shuō)的根本因?yàn)槲逍芯褪亲匀坏母臼菬o(wú)法完全掌握的不信按照書上說(shuō)的金能生水去做把你放到沙漠里然后給你一噸鐵看你能有水喝嗎到時(shí)候你渴極了你該怨祖先騙人了有人說(shuō)金能煉成鐵水有人說(shuō)水從石頭縫里滲出來(lái)這都是很片面的我們搞預(yù)測(cè)要是這樣去理解五行學(xué)說(shuō)就會(huì)黔驢技窮最后把自己給憋死了

數(shù)本是抽象的是形抽象后的概念古人通過觀形上之星斗下之萬(wàn)物定象分類然后才有了數(shù)再通過數(shù)來(lái)演算形和象的多少最后把抽象的數(shù)留下來(lái)可惜把當(dāng)時(shí)演算的手稿給扔掉了第一手自然科學(xué)資料沒有保留弄得現(xiàn)在的人可以夸夸其談的胡編亂造包括我

數(shù)是無(wú)定的不信剛才屋子里三個(gè)人現(xiàn)在又進(jìn)來(lái)一個(gè)變成四個(gè)了它有定嗎數(shù)是有定的你買了一輛汽車就是一輛開到家不能變成兩輛吧所以數(shù)是在時(shí)空不同的環(huán)境中變化著的它的定和不定因環(huán)境的改變而產(chǎn)生變化既有靜止不動(dòng)的時(shí)候也有瞬息遷易的時(shí)候這個(gè)就是數(shù)的奧妙

在一些書上看到有人用幾個(gè)火幾個(gè)金來(lái)衡量八字五行的旺衰甚至于用幾分旺氣來(lái)形容五行的深淺會(huì)是幾分呢三分火是多少五分金又是多少呢這個(gè)五行的旺衰要是用個(gè)數(shù)來(lái)對(duì)比覺得非?？尚σ俏鍌€(gè)丙火可壞了照書上說(shuō)的丙火是太陽(yáng)豈不是出來(lái)五個(gè)太陽(yáng)或問這五個(gè)太陽(yáng)的溫度是多高呢再如四個(gè)丁火就是四盞燈經(jīng)言丁火一燭燈同是生在夏天同一個(gè)日子里的丙和丁就差了好幾千度

一個(gè)八字是一個(gè)固體一個(gè)八字的月令是一個(gè)固定的能源庫(kù)是不可以改變的改變的只是隨著運(yùn)行軌跡不同而接觸到的不同境遇如某是張三和李四生的就只能永遠(yuǎn)是他們生的可以給別人叫爹媽也可以給他們叫叔嬸稱呼雖然能改變但是卻不能改變他們是生身父母的事實(shí)這就是定數(shù)八字已經(jīng)造就試問就如人的生身父母怎能改變改運(yùn)尚可言通改命尤屬滑稽

八字本身五行的旺衰只有月令有決定權(quán)也就是說(shuō)只有母親的肚子能生出來(lái)自己的孩子別人的肚子生的是別人的孩子那么月令就是日干母親的肚子胎元就是母親的子宮在八字中只有旺相兩個(gè)五行得勢(shì)其他再多也是弱沒必要把卦里的所有五行都拿過來(lái)合化刑沖很多人就是走不出這個(gè)理所以才困在理的圈圈中還有十二長(zhǎng)生那是在斷具體事情和大運(yùn)的時(shí)候才用的是為了把事物分析得更加細(xì)致而用來(lái)取象的現(xiàn)在竟有人用來(lái)看五行旺衰正是關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊他挨得著嗎

八字的五行旺衰是憑著月令來(lái)決定的生在夏天天氣就是熱抱一塊冰或者自己住到冷庫(kù)里外面的天氣還是很熱的這就說(shuō)明夏天生的人命里有再多的水也不會(huì)改變熱的自然條件因?yàn)樵铝钤谙奶炀退愦筮\(yùn)是個(gè)變數(shù)走出來(lái)再多的水從出生那天起一直長(zhǎng)到三十歲天天下雨還能把出生那月的熱給改掉嗎關(guān)系到這個(gè)旺衰其實(shí)最簡(jiǎn)單的一句話月令就是根本旺的永遠(yuǎn)不會(huì)改變的旺受克也不會(huì)衰弱當(dāng)八字有月令所生的那個(gè)五行的時(shí)候那個(gè)五行就會(huì)比月令更旺這是為什么呢因?yàn)樵铝钔搅藰O點(diǎn)生它的已經(jīng)休囚衰死的不起作用它已傾向孤立孤立的旺沒有必要再發(fā)展了或者說(shuō)不會(huì)再有發(fā)展前景了更或者說(shuō)他根本就沒有出路發(fā)展了如位置做到帝王了他只能研究自己怎樣把權(quán)位傳承給孩子所以自己首先需要保持這個(gè)旺地旺勢(shì)權(quán)令所以月令極其重要所謂用神月中出是也而它所生的五行就不同因?yàn)檫@是一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的宰相位極人臣他可比君主逍遙自在多了他可以聯(lián)邦結(jié)黨為所欲為反之君主可以嗎君主本身已經(jīng)是君主八字除了月令以外的所有干支都是圍繞著月令這個(gè)君主來(lái)混日子的他已經(jīng)沒有任何妄求只是希望永遠(yuǎn)保存著這個(gè)地位一旦保不住的那一天只有毀滅他的位置注定了他的不可侵犯侵犯他就是兩敗俱傷所以八字中月令至關(guān)重要子平云用神只在月中出有很多人為這個(gè)煩惱就是把簡(jiǎn)單的搞復(fù)雜了八字一共五個(gè)五行非要弄得雞犬不寧他們不是為了讓你搞明白他們就是為了讓你不明白不明白也好一直去學(xué)一直學(xué)下去一直交學(xué)費(fèi)

或有人看八字先看八字中誰(shuí)克誰(shuí)誰(shuí)耗誰(shuí)誰(shuí)泄誰(shuí)更是錯(cuò)誤的因?yàn)榘俗謴娜松聛?lái)一開始就是靜止的靜止的五行怎么能相互克害八字的生克是靠著大運(yùn)為樞紐流年為引動(dòng)才發(fā)動(dòng)了政變這里我們權(quán)且把八字代表君主皇權(quán)把大運(yùn)代表造反思想政治背景把流年代表造反人黨大運(yùn)和流年感化才可以時(shí)機(jī)成熟這個(gè)時(shí)候流年太歲和八字本來(lái)的歲君才各自調(diào)動(dòng)兵馬決戰(zhàn)勝負(fù)在八字里反過來(lái)卻幫著流年的五行就是叛變本命君主的賊臣生克是靠著流年太歲的挑釁如果流年太歲不提出指引動(dòng)向八字五行交戰(zhàn)八字里的五行永遠(yuǎn)是安于己樂的怎么能愿意無(wú)中生有呢總之一句話八字為車大運(yùn)為路流年如馬車再華麗路再平坦馬若不走車不能動(dòng)今有俗師自作牛馬為人引車豈不貽笑大方

盲派算卦首先要考訂時(shí)辰時(shí)辰和九州分野有關(guān)系哪個(gè)州有哪個(gè)州的時(shí)辰和現(xiàn)代時(shí)沒啥大關(guān)系因?yàn)樗枪艜r(shí)根據(jù)黃經(jīng)來(lái)測(cè)定的如今也靠天文預(yù)算尤其算卦的時(shí)辰根本不能依照現(xiàn)在所說(shuō)的幾點(diǎn)幾點(diǎn)如上午7點(diǎn)9點(diǎn)為辰時(shí)等人家報(bào)了一個(gè)點(diǎn)說(shuō)是8點(diǎn)55分你就按照辰時(shí)了弄不好要遭一個(gè)大嘴巴萬(wàn)一算錯(cuò)了苦可要自己吃呢

定寅時(shí)歌里面說(shuō)得很明白時(shí)辰的早晚是和太陽(yáng)的出沒有關(guān)系并不是現(xiàn)在人所說(shuō)的七點(diǎn)前就是卯時(shí)七點(diǎn)后就是辰時(shí)這個(gè)道理很多人走不出這個(gè)誤區(qū)因?yàn)樗麄儾⒉幻靼走@個(gè)天文依據(jù)很多人學(xué)的八字學(xué)都是書本上的一小部分知識(shí)缺乏宏觀的思維能力不易于坐井觀天現(xiàn)在太陽(yáng)的經(jīng)緯度雖然總在微差性改變但是度數(shù)差變了時(shí)辰還是不會(huì)差的因?yàn)槲覀兪强粗?yáng)的影子或其它認(rèn)證方法來(lái)算卦的這個(gè)和幾點(diǎn)幾分有什么關(guān)系呢或者說(shuō)北京時(shí)間在北京那地方一發(fā)布現(xiàn)在這通訊設(shè)施其他的地方也接到報(bào)點(diǎn)的信息但是你想人家北京人還上班呢你家都要睡覺了都用這個(gè)北京時(shí)間來(lái)算卦能對(duì)嗎或者說(shuō)人家在北京那地方出生稟某某星的氣而你出生在黑龍江那個(gè)相同的北京時(shí)間你家那里根本沒有那顆星命運(yùn)的格局高低層次能一樣嗎關(guān)于北京時(shí)間只能是一個(gè)衡量大體時(shí)間的標(biāo)尺卻不是考證預(yù)測(cè)時(shí)辰的準(zhǔn)繩

現(xiàn)在的單數(shù)分界也是錯(cuò)誤的所以很多人的卦根本算不準(zhǔn)在我們搞預(yù)測(cè)的時(shí)候謹(jǐn)慎的面對(duì)這個(gè)問題有著非常重要的意義關(guān)于雙點(diǎn)分界的課題我將在我網(wǎng)站的教課課程里講解有緣于盲派之門的人自然會(huì)看到我更為精辟的論證

現(xiàn)在還有一個(gè)關(guān)于用神的問題在諸多書籍上都非常強(qiáng)調(diào)用神一詞和它的定義但是試看諸書不是過于迷信用神令人曲解就是摒棄用神其實(shí)用神這個(gè)詞在盲派的口授心傳里是沒有的但是我們不要認(rèn)為盲師不說(shuō)就是沒有這個(gè)用神二字只是個(gè)名詞罷了其實(shí)明天你給他叫別的比如二嘎子呵呵他還是起到這個(gè)作用

或者說(shuō)同一個(gè)名詞代表的事物不是一個(gè)意思或者說(shuō)同一個(gè)事物不叫一樣的名字這里我就用神這個(gè)詞加以盲派的自然法則綜合論述一下大家可以看看盲派是不是也要用神只是用法不同稱謂不同而已

用神本在月中出此子平書已經(jīng)明言可惜現(xiàn)在很多人仍然曲解文意用神者命局中可用之神也就如一塊地可以種什么不可以種什么比如黃土地種一些植物就愛長(zhǎng)鹽堿地種同樣的植物就不長(zhǎng)也就是說(shuō)鹽堿和黃土分別是兩塊地的用神我們就像農(nóng)技員只能幫助人家看看鹽堿地能種什么黃土地能種什么難道還能把鹽堿地的地質(zhì)變了能種什么就告訴人家種什么盡量多種那個(gè)物種這就是改運(yùn)其實(shí)知命改命就是調(diào)整運(yùn)勢(shì)中的障礙原本那塊地的元素已經(jīng)無(wú)法改變了能在運(yùn)氣上給人進(jìn)行調(diào)整的也不是每個(gè)卦師都能做到的試想一個(gè)算卦的不能說(shuō)我把你的鹽堿地給變成黃土地吧還捉用神找用神那用神已經(jīng)都定局了還怎么找阿又如下生一來(lái)就是個(gè)殘疾難道還能做市委書記除非自己的爹是皇帝大家可以笑一下

包括所有前清的書寫書的作者都是文人那些破爛文言只講個(gè)陰陽(yáng)道理不知從哪里轉(zhuǎn)抄來(lái)的或吉或兇到什么程度沒一句提到和人生活有關(guān)系的事物其實(shí)就是個(gè)廢物書刊講什么寒暖調(diào)候最易誤認(rèn)大家想啊要是人出生后八字能人為的調(diào)解用神豈不人人富貴

那么到底用神是什么有的人說(shuō)盲派不用用神這種說(shuō)法是不全面的記得老師在講課時(shí)重點(diǎn)的說(shuō)過看八字首先看月令之中出什么月中所出最為珍貴并有口訣傳世觀三命子平用神專出月上神殺依附日干既盲師得真?zhèn)髡咭喾Q子平給算卦叫子平所以盲派所有真?zhèn)髂亲悠剿d唯現(xiàn)傳世之書多摘抄翻偽令人不覺師父?jìng)魉嚂r(shí)給的說(shuō)法是格局象其實(shí)說(shuō)的就是八字的用神

有格不傷是真神得時(shí)得地上青云三寶三煞都有用光宗耀祖照家門

有格被傷最為嫌傷格壞命苦少年略

有格不出是廢人讀書萬(wàn)卷費(fèi)精神

格局不破真富貴破了格局平凡輩

無(wú)格有局局是真真局在命人上人

無(wú)格無(wú)局宜出象象順象逆不尋常

有格無(wú)局

00總論格局用神

月令格局即用神十分力氣占五分

多多少少分寡眾清清濁濁有原因

只因透出才得力卻怕埋藏空有根

吉兇善惡觀類象帶禍帶福審六親

順扶順泄終得志逆克逆助反傷身

旺衰不過憑月令生死只要看時(shí)辰

縱多無(wú)力衰弱判雖少當(dāng)權(quán)可稱君

梟殺傷劫應(yīng)鍛造千錘百煉始成金

財(cái)官印食原秀物好栽好種好耕耘

喜忌閑愁各有意誰(shuí)是誰(shuí)非問歲君

運(yùn)頭十載長(zhǎng)生藥也怕流年吊客臨

兇煞須得貴德救十二宮中仔細(xì)分

01月令用神論

月上推來(lái)一用神喜忌仇敗各有身

喜多不喜忌來(lái)助忌多得喜富有門

仇是冤家斗不得敗是親家有原因

喜多忌旺能牽制仇多喜重卻傷根

喜與敗遇用得用忌見仇生禍無(wú)根

五行流轉(zhuǎn)衰旺斷更憑多寡問淺深

宇宙風(fēng)云多變化世間俗者豈能分

愚者自愚明者明何須仔細(xì)說(shuō)原因

02月令用神論

用神用神說(shuō)不明月中得氣透干生

三丁二甲一個(gè)戊得時(shí)得地是真蹤

若是月藏天不透縱是吉格福不成

雖然透干逢兇殺大運(yùn)扶植便有名

世人不知子平法硬說(shuō)卦師命不靈

誰(shuí)曉三元分九氣一分一秒一顆星

分金作度能識(shí)者掌上吉兇自分明

六甲遇申庚遇巳死絕生旺轉(zhuǎn)不停

03月令用神論

用神就是一點(diǎn)金浪里淘來(lái)苦用心

萬(wàn)年千載淘不盡只因沙水厚埋深

明珠出土格稱羨土里埋金少福音

一世有奇著冠帶半生無(wú)意少慧根

運(yùn)透猶如岐山鳥年出好比晨雞吟

時(shí)透得力喜神助福源興旺紫袍身

透時(shí)巧把兇忌遇莫如縮頭好養(yǎng)神

用神用神說(shuō)不得只怕一語(yǔ)驚世人

04月令用神略

其實(shí)盲派八字也是用這個(gè)用神的只是和書房派的不一樣他們所指的是中和五行調(diào)節(jié)五行循環(huán)障礙的稱為用神而盲派所言即三命子平之中所言月令所出所載可用者既是視其得力與否而評(píng)其貴賤即格局象神出于月令也不用分析八字的旺衰了因?yàn)樽悠剿约仁窃轮凶钔畹昧φ呤菫橛蒙襁@就好比國(guó)家選人才也一定挑選國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀最得力的人一樣我們的用神不是看過旺衰后找平衡四柱關(guān)系的那個(gè)五行我們是看看這八個(gè)字中到底哪個(gè)字是最有用得時(shí)本出月令出干者好出多氣雜獨(dú)出最好即是我們八字中可用之神另外扶植調(diào)節(jié)用神促其良性發(fā)展的就是喜神了比如印要官殺要食等此皆子平所載毫無(wú)差誤如今諸學(xué)子竟迷于日干旺衰者不計(jì)其數(shù)真是書本用字誤人不淺也

現(xiàn)在有人反對(duì)神煞那也是錯(cuò)誤的想法最少思想的根基就錯(cuò)了神煞是古人總結(jié)出來(lái)的五行結(jié)晶它也是要根據(jù)五行的生旺死絕來(lái)推斷的只是古人推斷出來(lái)作了總結(jié)沒告訴我們推理過程現(xiàn)在很多人缺乏頭腦找不到當(dāng)時(shí)演算的根據(jù)硬說(shuō)那是迷信我真為易界有如此愚氓而悲哀

八字命理是很科學(xué)的一門學(xué)問科學(xué)就是一科一科的學(xué)學(xué)到你自己都能講出道理完全掌握了就可稱為科學(xué)了現(xiàn)在你看看學(xué)校的教學(xué)方法也是科學(xué)的一科一科的學(xué)嘛學(xué)到最后就剩下一個(gè)你最明白的科目了其它都白學(xué)了嘿嘿然后還要去研究研究生嘛呵呵研究到最明白了才叫科學(xué)勸告愚昧的理論呆子不要沒研究出什么東東來(lái)呢就說(shuō)自己科學(xué)了沒明白那個(gè)理呢就糊里糊涂的下結(jié)論科學(xué)的是啥

書上的知識(shí)很多是有用的也有很多書寫了一大堆的廢話我們應(yīng)該把其中糟粕給剔除了取其精華認(rèn)真務(wù)實(shí)的看書不要拿本書就看也不要走馬觀花或者看了幾本書就說(shuō)我懂了懂啥了人家問一個(gè)簡(jiǎn)單的問題答不上來(lái)了到時(shí)候還得說(shuō)我回去看看書呵呵不扎實(shí)阿

真正的預(yù)測(cè)學(xué)是做到心神合一不僅要算出來(lái)測(cè)者的事情還要掌握分寸為對(duì)方解決疑難問題有時(shí)候就是一句話他自己也明白那個(gè)道理可是他就想聽你說(shuō)某些人可倒好人家想聽咸的總說(shuō)酸的豈不是南轅北轍當(dāng)然很多時(shí)候可能遇到一些不必要的難題可是干這行的就受點(diǎn)委屈吧表達(dá)的到位讓對(duì)方無(wú)論是憂愁著來(lái)的還是高興著來(lái)的都能歡顏而去這才達(dá)到了目的因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人家給了卦金最好不要用欺詐手段有報(bào)應(yīng)的我們的職責(zé)啊

學(xué)問深了點(diǎn)就不好好算卦了到處賣書把好好的知識(shí)整得歪曲了分裂了斷續(xù)了然后分批賣給別人讓它誰(shuí)都看不懂真絕了好好的命運(yùn)預(yù)測(cè)師能救人的事不做了成為眾人唾罵的騙子錢啊遭罪的錢

真真正正的學(xué)點(diǎn)知識(shí)從扎實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)起拜真師學(xué)真藝干真事做真人當(dāng)然要是學(xué)易是為了娛樂或者搞研究的原本不缺這口飯吃不在這個(gè)行列了

盲派論格局大法

八字到手先看月令看子午卯酉四正寅申四亥長(zhǎng)生之地辰戌丑未四墓庫(kù)這十二支藏干何干透干透干之字配日主五行定十神何物如月支這子日主為戊子為戊之財(cái)此定財(cái)格月支為亥此為日主之偏財(cái)故也為財(cái)格

次看月支與其他地支有無(wú)三合或半三合看所何之物化為何種五行如甲日月卯他支有亥有未支三合成木干又透甲或透乙則此為建初月劫即以建祿月劫取而配之

再看如果月令所藏之字不透天干則以四言獨(dú)步所示去留舒配以求成局具體方法如下

一著先把命局中合的去掉沖的也去掉幫身的也去掉局中所剩無(wú)非財(cái)官殺食傷然後看局中所剩那幾個(gè)字然後進(jìn)行搭配有財(cái)不官形成財(cái)官相生有食有殺形成食神制殺有傷不印形成傷官配印有刃有殺形成陽(yáng)刃架殺有食有財(cái)形成食神生財(cái)有財(cái)有殺最忌不成格而屬破格

二看大運(yùn)與原局組合定其成敗此論會(huì)在群裏詳細(xì)講解

格局成格的條件

定用神古法?？丛铝钭游缑魉恼爻缁鸷〖褐馄漯N之支只含元之本氣取格則取本氣為用神寅申巳亥為長(zhǎng)生之地支中所含各有不同雖取格當(dāng)以本氣為主取其為用但如果天干不透本氣之干而透其它餘氣當(dāng)以所透出之干取用神如寅木本氣為甲干不透甲而透丙就以所透之丙取為用神如日元為甲格成食神辰戌丑未為墓庫(kù)支中所藏人元者多用神不一如辰土本為藏戊而又為水庫(kù)又為乙木的餘氣三者俱有所以為雜氣雜氣的取用同寅申巳亥相同以天干透出取為用神唯一不同的是寅申巳亥如天干不透則可以本氣取為用神而雜氣辰戊丑未如果天干不透所藏之神的話無(wú)從可取一透則一用用者取不透則無(wú)用固不取

一何謂成格

月令用神確定之後配合四柱必有成格破格之論可成之格富貴破之不成之格貧賤所謂成格比如

正官格四柱帶財(cái)或印或同帶財(cái)印而財(cái)和印兩不相礙地支又無(wú)刑沖克害來(lái)破財(cái)官印者正官格可成

財(cái)格財(cái)不分偏正同屬財(cái)格之例1財(cái)格中如果財(cái)來(lái)生官2財(cái)格逢食神來(lái)生財(cái)而身強(qiáng)帶比劫財(cái)格見比劫不是破格了嗎怎麼還能帶比劫因?yàn)樨?cái)格有食神生食神可以化比劫而反過來(lái)生財(cái)所以財(cái)格不破3財(cái)格透印而位置妥貼兩不相克財(cái)格可成

印格格同樣不分偏正同屬印格之例1印格逢殺2或官印雙全3身旺印旺而用食傷泄身之氣4印格印綬太多逢財(cái)而財(cái)透有輕根以上印格成格

食神格1食神格如果見財(cái)叫食神生財(cái)2食神格帶七殺而四柱無(wú)財(cái)因?yàn)槿绻胸?cái)食神就會(huì)先生財(cái)然後財(cái)來(lái)黨殺這屬於破格3棄食就殺而透印食神格本怕印或梟來(lái)破格但如果干透印又透七殺的話這叫棄食就殺因?yàn)闅⒂鲇】山M成新的格局叫殺印相生所以這種情況下的印來(lái)奪食食神格不主破變成棄食就殺格也就是殺印相生格局食神格可成格

七殺格1七殺格身強(qiáng)七殺逢食來(lái)制2七殺格見印化殺生身七殺格可成

傷官格1傷官格如果帶財(cái)叫傷官生財(cái)2傷官帶印的叫傷官佩印但傷官佩印有一個(gè)條件必須是傷官旺印有根或傷官旺日主弱而透七殺來(lái)生印助身如果印旺傷官弱屬於破格3傷官格帶七殺而柱中不見財(cái)傷官格可成

陽(yáng)刃格1陽(yáng)刃格透官或透殺而又露財(cái)印不可見傷官或食神陽(yáng)刃格可成

建祿月劫格1建祿月劫格透官而露財(cái)印2建祿月劫格透財(cái)而又遇食傷來(lái)生財(cái)3建祿月劫格透殺而遇食來(lái)制伏建祿月劫格可成

格局有敗

一何謂敗

所謂敗就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的破格比如

正官格1月令支中有正官天干透?jìng)龠@叫傷官見官為敗破格

2地支中的正寫遇刑沖克害官格為敗破格

3正官被合為敗破格但這裏有兩種合法正官被日主所合為官被我合來(lái)不謂被正官格成除日主以外的其它兩干作合為敗破格

財(cái)格1正在當(dāng)令或月令支藏正財(cái)透干而財(cái)輕比劫重為敗破格

2財(cái)格透七殺天干不見食神或印綬為敗破格

印格1月令正印印輕逢財(cái)為敗破格這裏也要注意印不分偏正正偏印皆屬印格重要的是印格為什麼印輕逢財(cái)為破印重遇財(cái)透不破這下是格局中最為奇特的屬性後面會(huì)講這正是正印偏印食神傷官這四種六親特有的屬性與其它六親不同之處再提一下所謂四柱中談到的混這個(gè)混比如說(shuō)叫官殺混雜那這個(gè)混說(shuō)的是天干透出正偏兩官叫混透兩正官或同透兩七殺叫重天干一位不混不重叫獨(dú)印也是一樣其它六親同樣如比

2身強(qiáng)印重而透殺為敗破格

食神格1食神格逢梟印為敗破格假如又逢殺無(wú)財(cái)必須是無(wú)財(cái)有殺印的情況下格成棄食就殺食神格成立這就是食神特有的屬性該棄則棄無(wú)礙如果不見殺而印來(lái)克食則為破格看過的朋友有的可能會(huì)說(shuō)食最怕印奪棄食豈不是破格了嗎為什麼棄食就殺可成格呢這就是子平格局的最高境界我們來(lái)看格局其實(shí)講的是組合六格中必須有組合上的搭配如六格法曰逢官看財(cái)逢殺看印逢印看官這裏雖然沒提到食神食神也要組合成局的格局一但組合搭配即可成局的確食神格最怕印梟來(lái)奪但如果天干透殺可形成另一種殺印相生之局一但另可成局就可棄掉受過傷的用神食神而先擇不受傷的更好的殺生印之局也就是棄食就殺形成格局那麼為什麼不可透財(cái)呢因?yàn)橐坏杏胸?cái)便來(lái)黨殺財(cái)滋殺同時(shí)再來(lái)破印所以為忌

2食神格與財(cái)組合搭配成格局叫食神生財(cái)這種情況不可見殺見殺則敗破格

七殺格1七殺逢財(cái)無(wú)制七殺格為敗破格

傷官格1傷官格非金水傷官而見官者為敗破格

2傷官生財(cái)?shù)慕M合搭配又見七殺為敗破格

3傷官格佩印的組合搭配傷官輕而身旺為敗破格

陽(yáng)刃格1陽(yáng)刃格柱中無(wú)官殺制刃為敗破格

建祿月劫格1無(wú)財(cái)官為敗破格用財(cái)官搭配方可成局或食與財(cái)搭配可成局沒有財(cái)官食就無(wú)法組合搭配成格局

2天干透殺印為敗破格因?yàn)榻ǖ撛陆僖话闱闆r下身都旺印旺不勞殺生身強(qiáng)何勞印助殺生印印生身身旺而必貧

敗格的救應(yīng)前面講到成格敗格在這裏我們看一下破格的四柱如何再可以成格

正官格

1正官逢傷官為敗為破格如果天干透印印製傷而使其傷官不來(lái)克官正官格尤敗變成這叫二次成格

2雜殺而合殺以清之合殺留官由敗變成二次成格此為天干透官透殺官殺混雜有物合殺清官之局格之以成

3遇刑沖而支中有合所沖刑之物合以解沖或刑使官不受傷二次成格也

財(cái)格

1財(cái)格以財(cái)為用神逢劫奪必然破格然如干透食可以化劫而生財(cái)此為通關(guān)之妙用格局以成

2財(cái)格如見比劫而財(cái)又生官此意為干透官而比劫不敢奪財(cái)財(cái)格由敗變成

3如財(cái)格逢殺有食神制殺兼而生財(cái)一物二用格之以成

4財(cái)格逢殺而其它之物合殺存財(cái)使其財(cái)不黨殺以財(cái)為用二次成格

印格

1印綬格逢財(cái)為敗為破如天干再透劫財(cái)奪財(cái)以護(hù)印使財(cái)不破印二次成格此種情況須印輕財(cái)旺印太重財(cái)來(lái)破印不以破格論須詳易

2印綬之格如見財(cái)還可以有物以清之比如合財(cái)存印使印不受財(cái)傷二次成格

食神格

1食神格見殺可以制殺格之以成如果干又透梟梟本奪食看上去為破格但此梟可與殺組合成局奪食而就殺使殺來(lái)生印此為棄食就殺二次成格但棄食就殺之局只有在食神格裏存在其它格不可很多人在這個(gè)問題上食神格會(huì)和七殺格混為一談所以糊塗七殺格不可奪食奪食為破讀者一定要慢慢體會(huì)相信自會(huì)有所提高

2食神格透印為敗如再透財(cái)即可成格財(cái)可去印護(hù)食所以二次成格

七殺格

1七殺格逢食制格之以成如干再透印印來(lái)奪食此為敗而又逢財(cái)透財(cái)可去印存食二次成格

傷官格

1傷官格以傷官生財(cái)本可成格如透殺為敗此為傷生財(cái)財(cái)黨殺之?dāng)《缬形镆院先テ邭⑵邭⒎旰隙纬筛?

陽(yáng)刃格

1陽(yáng)刃之格本喜官殺如柱中有傷官則格所不喜為敗此為去殺刃無(wú)制之故所以敗但如有重印護(hù)之去傷官而留七殺二次成格唉

建祿月劫格

1建祿月劫格格所喜官以官為相遇傷官傷官見官為敗但如果傷官被合使官不遭傷二次成格

2建祿月動(dòng)格喜財(cái)干透七殺為敗此財(cái)黨殺之故如有物可以合殺存財(cái)財(cái)為我用二次成格