国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

道有五術(shù)實則相通

多言山術(shù)丹道如今也淺談一些堪輿之中的觀點談一談三吉六秀

其實中國古代道觀的建造十分著重部署之規(guī)制也就是風水堪輿為先如先秦兩漢記載的道教建筑首先注重的是名稱及方位部署的規(guī)制而兩漢后記載的道教建筑多見于五行志或禮儀志中

總而言之其實建道觀的方位多有如下般三吉六秀艮巽兌為三吉加上納甲為六秀艮納丙巽納辛兌納丁

三吉六秀都城以大堂定通過確立中心點的位置而下羅盤進而確定三吉六秀的方位如果以城郭論那么京都以皇殿內(nèi)城作主省城以三司衙署作主州縣以公堂為主這其實就是這句話中的大堂了

也就是說其實這里的大堂我們可以理解為中心點在古代是皇宮內(nèi)城在現(xiàn)代是行政中心

當然自古以來風水求吉如道觀求旺民宅求順公宅求祿但是整體道理是不變的我們可以看一下在古代衙署一般是建在其所在地區(qū)的中軸線上的像是許多現(xiàn)代的影視也好小說也罷衙署在邊角處實際上是不對的

另外衙署大概的布局是由外而內(nèi)大門照壁大門的院落儀門大堂院落大堂建筑大堂通常正廳五間偏房分布在左右兩側(cè)除了主體建筑外還有東西廂房官邸廚房倉庫軍營軍器庫和監(jiān)獄等不可或缺的建筑

當然其實即便拋棄了單純的風水學(xué)或者說將山術(shù)與相術(shù)結(jié)合來看于丹道之中也是有所裨益的如兌對應(yīng)肺口巽對應(yīng)膽屁股艮對應(yīng)胃手

雖然我們知道丹道所求是坎離相交乾坤合一但是這里卻是外要所即兌代表呼吸巽代表定坐艮代表握訣以外要生吉相可輔助修習

而大堂則代表我們的中正之位以正中為定前后有任督二脈行河車上下有泥丸黃庭淋金液生黃芽此是丹道正理若其中不明其外也亂

故而在此其實亦有三吉六秀之說畢竟五術(shù)的本源其實是一致的所以有道醫(yī)同理這風水堪輿與丹道實則是亦有絲絲入扣的關(guān)聯(lián)

再如堪輿泄秘曰水抱邊可尋地水反邊不可下河流環(huán)抱的內(nèi)側(cè)往往不斷沉淀著河水帶來的肥土地勢平坦易于耕作且可以逐步擴展是理想的建城之址而河灣外沖沿岸則正好相反往往洪水逐漸侵蝕危岸崩塌水土流失沒有有效防護

這是水勢一如水龍經(jīng)反對在反飛水反跳水反重水反弓水一類的地形選址建樓認為這是不利于養(yǎng)生居住之地是有科學(xué)的道理的

反推到丹道之中何為水天地之氣也取其流動之態(tài)勢我們都知道丹道尋求后天返還先天吐納是入手關(guān)竅以靜室通風之地為佳為何因為其氣有河流環(huán)抱之妙讓靈氣內(nèi)斂從而在體內(nèi)逐步擴展

而水龍經(jīng)認為山水實為一陰一陽兩大神器并列雄峙于天地之間故而除了水還有后靠明山當掌權(quán)的說法對于丹道來說與之相對的就是神故而煉丹先凝神凈心將神養(yǎng)成可依靠的大山自然健而剛且不移峙

此時我們再看不論山水陰陽神氣等等等等其實都是一脈相通的了雖然以堪輿風水論丹道或許只是一個發(fā)想但是其中的理論之中確實都驗證了傳統(tǒng)文化一脈相承的緣由