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文章目錄：

1、傈僳族的擺時(shí)發(fā)展與特點(diǎn)

2、傈僳族傳說(shuō)，你所不知道的傈僳族

3、傈僳族樂(lè)器，屬于傈僳族的傳統(tǒng)樂(lè)器

4、傈僳族刀桿節(jié)的由來(lái)

5、傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)的歷史淵源及特點(diǎn)

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1、傈僳族的擺時(shí)發(fā)展與特點(diǎn)

我國(guó)的少數(shù)民族人民都能夠善舞，他們?cè)趧谧鞯倪^(guò)程中將生活中的趣事結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就變成了歌曲。在傈僳族文化中音樂(lè)文化也是其中之一，它充分的體現(xiàn)了傈僳族的智慧，那么對(duì)于傈僳族的“擺時(shí)”你了解多少呢？下面的文章為您帶來(lái)更多內(nèi)容，一起來(lái)了解一下吧。

“擺時(shí)”和“優(yōu)葉”是云南省怒江傈僳族自治州最具代表性的兩類(lèi)傈僳族山歌。擺時(shí)廣泛流傳于瀘水縣和蘭坪縣傈僳族地區(qū)，在平時(shí)及節(jié)日集會(huì)、慶祝豐收、男婚女嫁等喜慶的場(chǎng)合都有歌唱，歌詞內(nèi)容廣泛，曲調(diào)熱情奔放，宜于表露內(nèi)心激情，深受傈僳族人民喜愛(ài)

2、傈僳族傳說(shuō)，你所不知道的傈僳族

中國(guó)是一個(gè)古老的民族，在中國(guó)的歷史上有著許多的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)大多來(lái)自民間，傳說(shuō)的題材多樣、內(nèi)容豐富。而在不少的少數(shù)民族中也有著屬于自己民族的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)也是根據(jù)當(dāng)?shù)毓适赂木幎?。下面的傈僳族文化為你講述傈僳族的傳說(shuō)，一起來(lái)了解一下吧。

（一）《傈僳族紅腰帶的傳說(shuō)》

從前，有一個(gè)聰明能干的傈僳小伙子，常常在山林里安下繩套，不是套住野豬，就是套住獐子，每次“取山”都不落空。這樣，大家都喊他安山匠。

這天早晨，安山匠喜喜歡歡地來(lái)取山，走到一棵大櫧木樹(shù)下，

3、傈僳族樂(lè)器，屬于傈僳族的傳統(tǒng)樂(lè)器

不同地區(qū)和國(guó)家的人有著不同的傳統(tǒng)樂(lè)器，例如，中國(guó)常見(jiàn)樂(lè)器是有蘆笙、笛子、嗩吶、簫等。作為少數(shù)民族之一的傈僳族也有屬于他們自己獨(dú)特的樂(lè)器，那么，在傈僳族文化中，他們的傳統(tǒng)樂(lè)器有哪些呢？小編收集了一些資料，一起來(lái)看看吧！

笛朽篥是傈僳族傳統(tǒng)的氣鳴樂(lè)器，又稱(chēng)笛篥吐、笛哦瑪、哦里哦瑪?shù)?。流行于云南省怒江傈僳族自治州貢山、福貢、碧江、瀘水等地。常采用多節(jié)金竹管制作，上粗下細(xì)，尾端留節(jié)，其余竹節(jié)通透。管長(zhǎng)13厘米，內(nèi)徑0．9厘米，上端邊沿開(kāi)一個(gè)“u”字形吹口，下部邊棱甚薄，以使其發(fā)音靈敏。管身開(kāi)有4個(gè)圓形按音孔（前三后一）。演奏時(shí)，管身豎置，右手食指按第一孔，左手食指、中指按第二三孔、拇指按背孔，下唇堵住上端管口，上唇繃緊，氣流沖擊吹口下端邊棱進(jìn)入管內(nèi)而發(fā)音。音列為五聲音階，音色明亮高亢，常用于獨(dú)奏自?shī)驶蚋栉璋樽啵抢圩鍍和蛭椿楣媚锵矏?ài)的民間樂(lè)器（見(jiàn)左圖），傳統(tǒng)樂(lè)曲有《笛里吐魯調(diào)》等。

決列，是由景頗族傳入的雙管單簧氣鳴樂(lè)器，主管長(zhǎng)29厘米，中下部開(kāi)有6個(gè)音孔，副管長(zhǎng)20厘米，不開(kāi)音孔，都在管首設(shè)有一枚三角形銅制簧片，吹吸均可發(fā)音，主管可以演奏旋律，副管的持續(xù)音像是一條彩色長(zhǎng)帶，飄浮在樂(lè)曲的上方，使旋律豐潤(rùn)而飽滿(mǎn)。音色柔和圓潤(rùn)，優(yōu)美如歌，常用于獨(dú)奏或伴奏，男女均可演奏。傳統(tǒng)樂(lè)曲有《決列調(diào)》和《傈僳小調(diào)》等。

傈僳族的葫蘆笙，隴川縣傈僳語(yǔ)稱(chēng)瓦特?zé)肓?，?支音管，在最長(zhǎng)的音管上端還安有一個(gè)竹筒作為共鳴箱，多用于為民間舞蹈伴奏，由男子吹奏。竹簧是傈僳族女性喜愛(ài)的樂(lè)器，維西縣稱(chēng)單片竹簧為“馬鍋”，稱(chēng)三片竹簧為“出出”。竹簧采用楠竹片制作，長(zhǎng)8厘米左右，用刀在中間刻出簧舌而成。傳統(tǒng)樂(lè)曲有《談情調(diào)》等。

每逢傈僳族年節(jié)、豐收或喜慶舉行集體歌舞盛會(huì)之際，女子吹起笛朽篥、彈響竹簧，男子彈起其布厄（傈僳琵琶）、三弦，人們邊奏邊舞，盡情歡樂(lè)，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦、興盡方休。

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4、傈僳族刀桿節(jié)的由來(lái)

傈僳族主要分布在云南地區(qū)，傈僳族人民有著自己的語(yǔ)言，也有屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日，那就是一年一度的體育節(jié)日刀桿節(jié)。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來(lái)看看傈僳族刀桿節(jié)的由來(lái)。

傈僳族有自己的語(yǔ)言，傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。先后使用過(guò)三種文字。一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣農(nóng)民創(chuàng)造的音節(jié)文字，還有一種是新中國(guó)成立以后新創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。

2006年5月20日，傈僳族刀桿節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傈僳族刀

5、傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)的歷史淵源及特點(diǎn)

葫蘆笙舞樂(lè)是傈傈族文化的重要組成不分，是傈傈族最重要的傳統(tǒng)器樂(lè)形式，也是傈傈族大眾自?shī)首詷?lè)的舞蹈，“刮七七”則是該舞蹈的領(lǐng)舞樂(lè)器。隨著歷史的發(fā)展，傈傈族也改編創(chuàng)造出了許許多多具有民族特色的傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)，下面我們一起來(lái)看看，傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)的歷史淵源及特點(diǎn)。

歷史淵源及傳說(shuō)

據(jù)對(duì)一些曲目的比較分析，認(rèn)為葫蘆笙曲是傈僳族較傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂(lè)。與苗族葫蘆笙曲比較，以《大蠻調(diào)》為例，苗族大量使用了半音，而傈僳族則全部是五音樂(lè)調(diào)（全音），至于古代黃管共鳴現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)怎么樣影響了苗族和傈僳族，進(jìn)而使各自的葫蘆笙音樂(lè)的以起源發(fā)展，我們不得而知。但很明顯，苗族（麗江范圍）葫蘆笙和傈僳族葫蘆笙的許多曲目的主旋律和基本樂(lè)句有許多地方是相似或一致的。

從葫蘆笙音樂(lè)發(fā)展的總體布局上看，以迪慶州香格里拉縣和麗江市永、華、寧三縣以及玉龍縣在內(nèi)的東部傈僳族主要擅長(zhǎng)葫蘆笙的使用，而怒江等西部則擅長(zhǎng)四弦“七本”。黎明和老君山地區(qū)處于中心地段，兩件主樂(lè)器都有較完全的存活和發(fā)展，而且葫蘆笙器樂(lè)已發(fā)展為成熟的音樂(lè)形式。

傳說(shuō)葫蘆笙是傈僳族民間智多星“托拉哥然”的靈性凝聚而成。托拉哥然四處漂泊，見(jiàn)多識(shí)廣，頭腦靈活，喜歡猜謎語(yǔ)，出謎語(yǔ)與人斗智取樂(lè)，也喜歡搞惡作劇捉弄?jiǎng)e人，有時(shí)也耍點(diǎn)小聰明占點(diǎn)小便宜，但從來(lái)不害人。

有一天，他來(lái)到一個(gè)村寨，走進(jìn)一戶(hù)農(nóng)家，只看見(jiàn)兩個(gè)小男孩在院子里玩耍，便向他們寒暄，想向著家人蹭點(diǎn)飯吃，他已經(jīng)三天三夜沒(méi)吃過(guò)一頓飽飯了。他問(wèn)“你爸你媽去哪里了？”大孩子說(shuō)：“我爸沒(méi)有眼，去找眼了，我媽沒(méi)有桿，去找桿了?！彼鲞^(guò)那么多謎語(yǔ)，考倒了那么多聰明人，但想半天不知這娃子說(shuō)的什么，非常羞愧，他左看右看，見(jiàn)房子旁邊有一個(gè)水塘，便又問(wèn)倆小孩：“這水塘深不深哪？”小孩說(shuō)：“雞進(jìn)去只到胸脯，牛進(jìn)去就看不到角。”托拉哥然又一次被難住了，他饑腸轆轆，但無(wú)計(jì)可施，無(wú)奈地坐在院子邊上。過(guò)了很久，小孩的父母相繼回來(lái)了。父親背回一籃松明，母親背回一籃芋頭花桿（傈僳族重要的蔬菜作物之一）。托拉哥然恍然大悟，傈僳話中“眼睛”與“眼子”發(fā)音完全相同，松明子是用來(lái)點(diǎn)火照明的。所以說(shuō)父親是去找“眼睛”，而不是去找什么“眼睛”，而母親背回的“桿桿”是傈僳族農(nóng)戶(hù)最常見(jiàn)的蔬菜。自以為聰明機(jī)巧的托拉哥然懊惱不已，羞愧難當(dāng)，他也不敢提吃飯的話頭，灰溜溜地離開(kāi)了這家。

他越想越氣，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，趁這家人不注意，在那個(gè)水塘旁邊的一叢空心竹里自縊而死，他自縊前曾念了咒語(yǔ)，說(shuō)每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，竹叢里便會(huì)發(fā)出奇妙是聲響。

果然，每逢微風(fēng)吹過(guò)，竹叢里妙音迭起，如泣如訴，如語(yǔ)如歌。后來(lái)那個(gè)農(nóng)家男子所取竹管，按手指的長(zhǎng)短變化把它們安裝在一個(gè)單瓢葫蘆上。一吹氣果然悅耳動(dòng)聽(tīng)。再后來(lái)，經(jīng)過(guò)傈僳族樂(lè)舞師們不斷改進(jìn)，仿效鳥(niǎo)鳴獸嘯演繹成曲，繁衍出浩浩“七十二調(diào)”葫蘆笙舞樂(lè)。

從這個(gè)較為簡(jiǎn)約的傳說(shuō)中，可以窺見(jiàn)傈僳族運(yùn)用葫蘆笙吹奏舞樂(lè)由來(lái)已久的一個(gè)民間傳說(shuō)的形成需要一個(gè)相應(yīng)漫長(zhǎng)的年代，老君山傈僳族聚居村寨葫蘆笙藝術(shù)很普及，是當(dāng)?shù)厝罕娮詩(shī)饰琛肮纹摺钡氖走x伴舞音樂(lè)。黎明傈僳族鄉(xiāng)的黎明、黎光、美樂(lè)堆美、金莊等村委會(huì)在內(nèi)的片區(qū)，葫蘆笙音樂(lè)無(wú)從曲牌，保留存活程度奏樂(lè)能手?jǐn)?shù)量看，還是從大眾參與的數(shù)量和原生態(tài)程度看，都是在老君山地區(qū)葫蘆笙藝術(shù)最集中，最發(fā)達(dá)的區(qū)域。笙舞和打跳是該地區(qū)原生態(tài)文化的重要組成部分。

主要特色

1、有相應(yīng)的專(zhuān)用該樂(lè)器演奏的曲牌、曲系和雜曲、散曲、形成了獨(dú)立的器樂(lè)體系和類(lèi)型。

2、音色獨(dú)特，有很強(qiáng)的聽(tīng)覺(jué)穿透力和情緒感染力，旋律優(yōu)美。樂(lè)調(diào)古樸、厚重。

3、葫蘆笙曲均為傈僳族大眾自?shī)饰琛肮纹摺钡陌樽鄻?lè)，是這種舞蹈的首選器樂(lè)，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力富于煸情性，深受大眾喜愛(ài)，有深厚的群眾基礎(chǔ)。

4、有老、中、青、少各年齡段的傳承人，音樂(lè)存活較好，能保持原生態(tài)的沿革。

5、具有很顯明地方性，區(qū)域性和民族性。

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